| | | 約翰福音/摩根解經叢卷 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 240-348元 | 【優惠價】 | 150-218元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787542637666 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
| 【本期贈品】 | ①優質無紡布環保袋,做工棒!②品牌簽字筆 ③品牌手帕紙巾
| |
版本 | 正版全新電子版PDF檔 | 您已选择: | 正版全新 | 溫馨提示:如果有多種選項,請先選擇再點擊加入購物車。*. 電子圖書價格是0.69折,例如了得網價格是100元,電子書pdf的價格則是69元。 *. 購買電子書不支持貨到付款,購買時選擇atm或者超商、PayPal付款。付款後1-24小時內通過郵件傳輸給您。 *. 如果收到的電子書不滿意,可以聯絡我們退款。謝謝。 | | | | 內容介紹 | |
-
出版社:上海三聯
-
ISBN:9787542637666
-
作者:(英)坎伯·摩根|譯者:方克仁
-
頁數:265
-
出版日期:2012-04-01
-
印刷日期:2012-04-01
-
包裝:平裝
-
開本:32開
-
版次:1
-
印次:1
-
字數:240千字
-
坎伯·摩根所著,方克仁翻譯的《約翰福音》的研究既廣且深,是學術界眾所周知的,所涉及資料之繁多,就是對一般涉獵新約研究的人士來說,也會如“劉姥姥進大觀園”般眼花繚亂。中文參考資料的缺乏也是眾所周知。因此,本注釋以歐美學者的研究成果為主,但在釋經和信息等方面,作者則盡量保持原創,以適切華人文化。
-
坎伯·摩根所著,方克仁翻譯的《約翰福音》略去了許多事跡,如耶穌
的誕生,受試探,登山變像,許多加利利的傳道工作,紀念晚餐的設立,客
西馬尼園的禱告等。《約翰福音》講述約翰福音所記載的耶穌言行和歷史事
件;在與符類福音中相關記載的對比過程中,來思考有關聖經研究的某些理
論。
-
1.約翰福音二十30~31 2.約翰福音一1,14,18 3.約翰福音一2~13,14,15~17 4.約翰福音一19~34 5.約翰福音一35~二12 6.約翰福音二13~三21 7.約翰福音三22~36 8.約翰福音四1~42 9.約翰福音四43~54 10.約翰福音五1~47 11.約翰福音六1~21 12.約翰福音六22~40 13。約翰福音41~71 14.約翰福音七1~24 15.約翰福音七25~36 16.約翰福音七37~八1 17.約翰福音八2~30 18.約翰福音八31~59 19.約翰福音九1~38 20.約翰福音九39~十21 21.約翰福音十22~42 22.約翰福音十一1~27 23.約翰福音十一28~53 24.約翰福音十一54~十二19 25.約翰福音十二20~36 26.約翰福音十二37~50 27.約翰福音十三1~20 28.約翰福音十三21~35 29.約翰福音十三36~十四31 30.約翰福音十五1~27 31.約翰福音十六1~33 32。約翰福音十七1~26 33.約翰福音十八1~27 34.約翰福音十八28~十九16 35.約翰福音十九17~30 36.約翰福音十九31~42 37.約翰福音二十1~18 38.約翰福音二十19~29 39.約翰福音二十一1~25
-
1 約翰福音二十30~31
很久以前就有人問,以後也常有人問起:為什麼要有四本福音書?俄利
根(origen)曾對此問題作如下的回答:我們所有的,並非四個福音,而是
四層的福音。其意義乃是:為了幫助我們明白主這個人和袍的使命,每一位
福音書作者在聖靈的感動下,分別寫出了啟示的某一方面。因此我們不能對
它們的價值作什麼樣的比較。每一本福音書都有其本身清楚的啟示。 然而一般都**,約翰福音所帶給我們的,乃是對主耶穌基督的*終啟
示。皮爾遜博士(Dr.Arthur T.Pierson)曾說過,我們現有的四福音的
順序,乃是遵照舊約希伯來安營的順序。馬太乃是整體性地述說“神權治理
”的概況。換句話說,整個營地乃是圍繞著這位君王的。馬可福音是說到“
外院”,是服事和獻祭的地方。路加福音把我們帶進聖所,在此有見證的七
枝燈臺,有陳設餅的桌子,或“交通”。約翰福音則引我們進入幔內,進入
至聖所。若是我們接受這種**的說法,很顯然的,我們就必須存著敬畏的
心來讀這本福音書了。 這本書很明顯是詩人的著作,但是它有繫統的結構也是很顯著的;所以
我們一開始就要認識它的結構。其整體的內容是到第二十章第二十九節為止
。在這一節後面緊跟著加上一個注解——也就是第三十與三十一節,作者在
此附注說明他著書的原因。接著又以第二十一章作為收場白或附記。用“收
場白”或“附記”並非意謂其價值是次要的,這隻是就字面的結構而言。在
*後的分析中,第二十一章是接續並完成第二十章第二十九節的思路。我們
首先要研討的,乃是作者對本書的說明,也就是第二十章第三十與三十一節
所說的。我們都同意,若是我們盼望明白一本書,我們就當格外地注意作者
對於這本書所作的說明。 作者對此書的說明乃是,“耶穌在門徒面前,另外行了許多兆頭(中文
聖經作“神跡”,下同,不另注),沒有記在這書上。但記這些事,要叫你
們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了袍,就可以因袍的名得生命
。”
在這些話中,作者說出了他著本書的原因,也附帶地讓我們看出他寫作
的方法。他為什麼寫這本書呢?“但記這些事,要叫你們信耶穌是基督,是
神的兒子,並且叫你們信了袍,就可以因祀的名得生命。”
底下他就附帶地說出他如何完成他的工作,或者說,他說明了他著作的
基本原則。他從許多兆頭中,隻選擇了一部分。 有三個詞會幫助我們把握這個說明的要點。其中的一個出自本段附注說
明,而其餘兩個乃是從**個詞延伸出來的。頭一個詞乃是“兆頭”。第二
個詞是“選擇”,此詞作者並未使用,但事實顯明是如此。約翰很謹慎地指
出,他並沒有道盡耶穌的故事。這本書明言作者並非是在記述耶穌生平。它
也沒有表白說,它陳述了作者所知道的一切兆頭。“……許多兆頭沒有記在
這書上”;“但記這些事”。請注意這種對比。有許多事沒有記下來,但記
了這些事。約翰已作過一番選擇。選擇讓我們看出約翰所用的方法。第三個
我要用的詞乃是“意義”。也就是約翰所了解的這些兆頭的意義。他選擇這
些兆頭,是要產生一個確定的信仰:“要叫你們信……”,並產生一個屬靈
的結果,“並且叫你們信了袍,就可以因袍的名得生命。”
“兆頭”是個相當引人注意的詞,我們必須了解這個詞在此的意義。新
約中使用了三個我們一般歸類為超然範圍的詞彙,就是“異能”,“奇事”
,“兆頭”。在五旬節的時候,西門彼得在講道中使用了這些字眼,“神藉
拿撒勒人耶穌,在你們中間施行異能、奇事、兆頭,將袍證明出來”(徒二
22)。保羅第二次寫信給哥林多人,提及使徒的工作時,也說到“兆頭……
奇事……異能”。是同樣三個詞,隻是順序不同。在帖撒羅尼迦後書中,他
提及撒但時,也使用了同樣的三個詞。他說他“行各樣的異能、兆頭和一切
虛假的奇事”(帖後二9)。注意這裡的“虛假的”,它說出撒但作為的特
征。這三處的經文,我們所討論的觀念都同屬一個範圍中。耶穌所作的這些
事,袍的使徒也作,撒但也作這些事。 這些詞的意義如何?“異能”指能產生果效的行動。“奇事”形容這異
能運行所產生的果效。“兆頭”則指所完成的奇事之價值。我們從這三個詞
得著了一個**的啟示,也就是我們稱之為超然的這些事之**哲理。 在英文裡面,“神跡”(miracles)這個詞是從拉丁文miraculum這個
字來的,而此拉丁文又是得自另一拉丁文mirari,其意義僅僅是“驚奇”而
已。在我們主的一生中,可以任取一件我們形容為“神跡”的事——約翰福
音中的頭一件神跡乃是變水為酒,*後一件乃是使拉撒路復活——而看出這
些事運行時,必定會引人驚奇或駭異。在每一件這樣的事面前,每一位駭異
的旁觀者都可以看出其中的異能或能力。這種驚奇可能是由於不認識產生這
種結果的異能而致。因此,那是一件神跡,一件奇妙的事。第三個詞顯示這
種事的價值;那是一個兆頭,證明了某些事。耶穌到處行走,神藉著袍行了
異能,這是事實;奇事,是其果效;兆頭,是其價值。 所以,兆頭乃是說用某一件事以證明另一件事。一個兆頭遠超過一個記
號。我們可以任選一個記號來代表另一個與它根本沒有關繫的東西。這個*
非新約聖經中兆頭這個詞的意思。讓我再舉個例子說明。楓葉是加拿大的記
號。但是楓葉並不是加拿大的兆頭。為什麼不是呢?因為在其他地方也有楓
葉。但是如果我們能找到一種生長在加拿大的植物,在其他地方看不到,那
就可以稱為兆頭。這就是新約聖經中兆頭的一貫含義。並且一個真正的兆頭
永遠是證明神的;而虛假的兆頭則是證明撒但。P1-3
| | | | | |