了得網文學_刺殺希特勒(1944年7月20日刺殺行動的最後見證人)

格奧爾格生於1915年8月，我則生於1917年9月，我們分別在家中排行老四和老五，家裡共有九個孩子。
1910年，我們家放棄了波恩的豪宅，搬到了海默斯海姆(在雷納尼)。波恩的那棟豪宅是18世紀巴伐利亞州克萊芒一奧古斯特大主教的豪宅，之一。
那裡有水渠，壕溝四通八達，中央白色建築物上歇滿了鴿子，兩側是尖塔，豪宅建在一個小島上，必須通過一連串小橋纔能上島，如同中國的頤和園一樣。這裡有一個大型公園，處於半野生狀態，狍子在這裡來去自由，守護著家族的秘密，享受著巢穴外的大自然。在我們看來，海默斯海姆就像神話裡的城堡。沒有什麼比在這個秘密世界裡過一種封閉式的生活*容易。孩子在這裡能夠充分發揮想像力，盡情玩耍，很難找到比這兒*能放飛心靈的地方。
我們在海默斯海姆接受的是自由式教育，對路過的客人來說，我們的豪宅總是令他們感到喫驚(我們接待過很多過路客)，母親認為，我們有幸住進一處豪宅，應該懂得慷慨待人，但她對我們的教育卻並非同樣寬容。我們的生活必須遵守幾條牢不可破的固定道德標準：例如，禁止虐待動物。在這一架構中，我們有很大的操作餘地。
父親名叫阿爾**·馮·勃澤拉格，是一個風雅的人，也是一個有文學修養的人。奶奶出生在布魯塞爾，父親因此將歐洲貴族視為一個整體。他打獵的足跡遍布整個歐洲大陸，他能講四五種語言。
有鋻於此，他特別重視學習充分利用自由(對他來說，從中學到基督教的辨別能力是必然結果)和打獵。格奧爾格剛13歲就收到了一件作為禮物的獵*，那是在1928年聖誕節。15歲時，哥哥已有了約150件打獵成果。他十分喜歡打獵，已到了把一支*拆散帶進寄宿學校的地步，當然是在我的幫助下(我公開承認)。當學監斯特拉瑟查房並檢查學生行李時，我們必須再次運用雙簧計(兄弟合謀掩飾此事)。整個檢查期間，我們分別將*的一部分藏在短褲內(格奧爾格藏*筒，我藏*柄)。我們像是在玩雜技，因為他的手不能放在口袋裡，所以必須防止*筒掉出來。
打獵確實使我們在大自然中得到了鍛煉。它深深地改變了我們的生存方式。尤其是格奧爾格，學會了在太陽還未升起時，在森林中識別自己所處的位置，學會了朝大松雞匍匐爬行幾米而不被察覺，學會了鑽進荊棘叢而不發出任何聲響，以免驚跑狍子，學會了不留痕跡地將自己偽裝起來，消失在草叢中，學會了忍受潛伏時的寂寞並獃在那兒一動不動，學會了在*佳時機出手。總之，無論是集體打獵還是單獨長時間外出打獵，對動物的喜愛，讓這位大自然的真正鐘情者充滿朝氣，也使格奧爾格成為一名真正的印第安人。
他將一直保持這種狀態。這種鍛煉後來對他顯得十分珍貴。
打獵不僅能夠鍛煉身體，而且還能在不知不覺中幫我們認識生活規則和生存競爭；同時，還學會了節省體力，規避對手，了解風險。使我們能夠在狗因被激怒而發出的狂吠聲中保持鎮定。朝鹿或野豬頸部給予致命一擊，目睹它們因致命傷而湧出紫色嘔吐物時毫無懼色；看到褐色捕獵網鉤住一隻年幼狍子的毛皮，或看到動物被追得精疲力竭口吐血色泡沫時而不顫栗，承受死亡動物的無神目光，*後將這些血淋淋且濕漉漉的戰利品帶走。這同樣是在讓自己逐步習慣於劇烈死亡的規律，使祭獻的概念潛移默化地進入我們的腦海中。不錯，打獵是為*高犧牲即獻生做準備。
我們是在哥德斯堡受的教育，沒有偏離人們在海默斯海姆授課的軌道，我通常將其形容為“輕松的天主教”。我們家庭信奉天主教。在過去好幾個世紀裡，家族的歷史與德國天主教主教的歷史緊密相連。我們的先祖海登一貝爾德布施在18世紀是科隆*有權勢主教的牧師，海默斯海姆的城堡就是他們傳給我們的。我們的祖宗薩策恩霍芬在同一時期效力於德國美因茲的選舉主教，我們繼承了他在克羅伊茨堡的財產。
格奧爾格和我是在一起滾爬中度過童年的。我們隻相差兩歲，成了像卡斯達星和波利克斯星一樣的天然玩伴和同類鬧劇的合謀者。然而，這種親密無間把我們變成了手足情外的一個細胞，卻未妨礙我們的個性發展，也未削弱哥哥對弟弟的自然影響。我們的二重唱是建立在互補基礎上的。格奧爾格體魄*強壯、*健碩、*憑直覺行事，具有對人、對景、對事的本能感知。
我則相反，天生*審慎，遇事*愛分析。我認為，童年時代的兩件小事就很能反映出我們性格的差異。
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