了得網文學_海上文學百家文庫(曹聚仁章衣萍梁實秋卷)(精)

談幽默 ——在文藝研究會講演 **是我自已討苦喫。這一題目，*好請林語堂先生來講，他在上海開一家“論語公司”，專批這一類貨色的。
不過大家不要上林老板的當，以為“幽默”老店，真的“隻此一家，並無分出”，其實是謊話。“幽默”雖是來路貨，卻是道地國貨，古已有之。
太史公的《滑稽列傳》，他說大道以外，還有“談言微中，亦可以解紛”的小道。淳於髡、優孟、優旃這些人，都是“善為笑言，合於大道”；優孟嘗為孫叔敖衣冠，以動作諷諫楚王，已是“幽默”的示現。魏晉間清談風行，文人高士極能領略“幽默”的韻味；保留在《世說新語》裡的片羽吉光，後人稱誦不衰。當時何晏、王衍、樂廣那麼樣談笑風生，傾倒四座，大概牛津、劍橋那些名教授的雪茄座上也不過如此。清談之風，至隋唐而*；諧談妙語，保留到後世的如邯鄲淳《笑林》(後漢)，侯白《啟顏錄》(隋)，《艾子雜說》(托名蘇東坡)以及現存的《解人頤》、《笑林廣記》，其中有滑稽，有俏皮，有諷刺，有幽默，常有十分雋永的。唐宋以後滑稽戲盛行，所謂參軍戲，以丑角為主體，隨時隨地，托為故事，寓諷刺的意味。呂本中《童蒙訓》謂。：“作雜劇者，打猛諢人，卻打猛諢出。”吳自牧《夢梁錄》謂： “雜劇全用故事，務在滑稽。”如“祥符、天禧中，楊大年、錢文僖，晏元獻、劉子儀以文章立朝，為詩皆宗李義山；後進多竊義山語句。嘗內宴，優人有為義山者，衣服敗裂，告人曰：‘吾為諸館職捋搪至此。’聞者歡笑。
”(劉斂中《中山詩話》)如“崇寧二年，大農告乏，有獻廩俸減半之議，優人乃為衣冠之士，自束帶衣裙被身之物，輒除其半。眾怪而問之，則日：‘ 減半。’已而兩足共穿半褲，踅而來前，復問之，則又日：‘減半。’乃長嘆日：‘但知減半，豈料難行！”’(曾敏行《獨醒雜志》)都是極幽默的表演。南北曲以後，丑角依然是戲劇上的重要角色，李笠翁所謂“一夫不笑是我愁”。在捧旦潮未狂起以前，京朝派以丑角名家的代有其人。
明末公安、競陵二派文人，極能寫幽默的文字。如袁中郎的《瓶花齋集》，張宗子的《陶庵夢憶》，鐘伯敬的《鐘伯敬集》，每有恰到好處，令人回味的上乘妙品。如袁中郎的《碧暉上人修淨室引》寫淨寺兩個和尚，一個酗酒無厭，一個一意行腳，都使我們可愛。那個飲酒歡歌鰥居二十年的匠人，趁年饑直少，討個老婆；不一二年，弄得焦頭爛額，無糊口之策；看起來大是可笑，想起來極有意思。清代筆記文字極多。不僅金聖嘆、李笠翁能寫小品，許多考證學家也能寫小品文字。自民國十二三年以後，小品文盛行， “幽默”文字一向有人寫作。“論語公司”並不是幽默老店。在它以前，有過一家“駱駝草公司”，再以前還有一家“語絲公司”；“論語公司”的股東還很多是“語絲公司”的舊伙計。
原來“幽默”(Humour)並不是獨養子，他有幾個兄弟：“諷刺” (Satire)、“俏皮”(Grony)、“滑稽”(Konik)，性情稍有不同，面貌極其相似，人家說他們是孿生子。當“幽默”誕生的時候，林語堂先生替他取這個名號，魯迅先生就嫌那兩字容易被誤解為“靜默”、“幽靜”等。李青崖先生改為“語妙”，“語妙”不能包括動作，倒是陳望道先生所改的“油滑 ”，易培基先生所說的老子“優罵”，能代表Humour的一相。以我所見，現在還沒有比唐桐候先生*好的譯語。他譯Humour為諧穆，“諧”代表一面， “穆”代表一面，合起來恰是Humour。隻是社會上流行“幽默”的譯語，一時也無法改正了。
“幽默”這一群兄弟，他們的面貌，總之使你看了發笑就是了。你看了 “幽默”微笑，看了“諷刺”苦笑，看了俏皮冷笑，看了“滑稽”狂笑，深淺有不同，其為笑則一也。上海人把一切喜戲都叫做滑稽戲，美國兩個** 影戲角色：卓別麟和羅克，大家稱之為滑稽家。其實卓別麟和羅克之間，程度上頗有差別，羅克引人發笑，卓別麟在引人發笑以上。卓別麟的《馬戲》、《淘金記》和《城市之光》在狂笑中透過一股冷氣，使你深深體味著人間世的苦辛。那個歪手杖的窮小子，永遠是孤獨地在飄泊；《馬戲》的收場，幾輛馬車遠了遠了，隻見一片灰塵滾滾而去，他蒼然獨立，莫知所之，你能不為之愴然淚落嗎？他這種悲哀，發出的地方**之深，但非出之以冷嘲，乃出之以誠懇的愛和熱情，所以造成他的藝術的頂點。鶴見佑輔說：“使幽默不墮於冷嘲，那*大的因子，是在純真的同情罷。同情是一切事情的礎石。幽默不怕多，隻怕同情少。以人生為兒戲，笑著過日子的，是冷嘲。深味著人生的尊貴，不失卻深的人類愛的心情而笑著的是幽默罷。……靠著嫣然的笑的美德，在我們蕭條的人生上，這纔也有一點溫情流露出來。” 這樣，我們試將“幽默”這幾位兄弟的性格稍稍加以剖析。大自然對於人類，自始加以嘲笑，侮辱，Sphinx攔在我們的面前，不能答復的，就得給他拿去當點心喫。被命運所嘲笑、侮辱的，就顯得**“愚蠢”；人與人之間，彼此發見了“愚蠢之點”，不覺失笑起來，這就是“滑稽”。受了命運的播弄，而不敢反抗，隻好冷笑一下，這就是“俏皮”。心裡不甘於屈服，而又無力反抗，隻好苦笑一下，這就是“諷刺”。看穿了人生的悲劇，寄予無限的同情，莞爾微笑，乃成為“幽默”。(鶴見佑輔說：“淚和笑隻隔一張紙；隻有嘗過了淚的深味的人，這纔懂得人生的笑的心情。”) 我所能談的，隻有這一點。
(《筆端》1935年) P5-7

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