季羨林編著的《季羨林代表作繫列（共6冊）》內容介紹：《清華園日記》*真實流暢的心理畫卷；《人生絮語》*真摯通透的人生智慧；《牛棚雜憶》*豁達樂觀的傷痛記憶；《病榻雜記》*堅韌寬容的生活總結；《北京記憶》*不加渲染的北京風物志；《留德十年》*美妙難忘的留德歲月……

季羨林編著的《季羨林代表作繫列（共6冊）》 內容提要：《病榻雜記》沒有華麗的詞藻，隻有平實 樸素的言語，循序漸進，緩緩道來，一幅人生畫卷呈 現在我們面前。它不會是一首流行的音樂，而將是一 曲清新的古箏之音，悠遠深長，讓人回味無窮。這到 底是離題萬裡的散扯呢，還是蘊藉著聰明的遊戲呢， 抑或是得了中國散文的精髓之作？揣測著，仿佛看到 季老瞇著眼睛微微一笑。 《清華園日記》這本日記裡。有感即發，文不加 點，速度極快，從文字上看，有時難免有披頭散發之 感，卻有一種真情流貫其中，與那種峨冠博帶式的文 章迥異其趣。他是孤獨的，外面再熱鬧，內心是寂寞 的，吝嗇於感情，他處於嚴重的壓抑中，內心奔放卻 冷面孤傲。他不是一個易於親近的人，隻有在安全的 氛圍裡，他纔恢復真摯的本性。他會順水推舟，裝糊 塗。人情世故他看得很開，他是一個頑皮的生存大師 。 《人生絮語》由季羨林著：人生，是一個老話題 ，也是一個永遠也沒有結論的研究課題。人生就像是 一種角度的折射，學著去透過陽光的角度去看自己的 人生，看自己擁有著的一切。我們不能盲目地陷入完 美的誤區，從而成就一段並不完美的人生。其實不完 美纔是人生，不完美的人生纔更易於實現自己的人生 價值。 《留德十年》記述了先生當年拋家傍路赴德求學 德經過。在赫赫有名的哥廷根大學，先生幾經輾轉選 定印度學為主修方向，遂對其傾注熱情與辛勞，最終 獲得博士學位，也由此奠定了畢生學術研究的深厚根 基。 《牛棚雜記》不是一段歷史的全景，更多的是一 個純樸、執拗的知識分子的一生寫照。老人最後的追 問，當年他究竟應不應該活下來？答案存在於我們的 心中。這本書已經使一個簡單的符號幻化成一個鮮活 的人，印像中的這位老人不是別人口中崇高的“大師 ”，而是一個有愛、有恨、會笑、會哭的老者，就像 那些在公園裡常常看到的白發蒼蒼、積澱了歲月的悠 然老人，真切而平凡。 《北京記憶》關於北京的記憶，可以有很多種， 或懷念或惆悵，抑或是擦肩而過。但唯獨這位老人這 種對北京真摯、平淡、不加渲染的記憶最為真實感人 。北京的物、北京的人、北京的事，一個個場景都是 如此清晰地在我們眼前回放著。一花一樹，一顰一笑 ，都在剎那間定格。本書是一位老人一生最珍貴的記 憶。 《季羨林代表作繫列（共6冊）》是一套文學合 集。

《人生絮語》
上編
人生
再談人生
三論人生
做人與處世
勤奮、天纔(纔能)與機遇
緣分與命運
賦得**的悔
談禮貌
謙虛與虛偽
牽就與適應
容忍
知足知不足
有為有不為
三思而行
論壓力
愛情
溫馨，家庭不可或缺的氣氛
追夢
不完滿纔是人生
黃昏
鉦
柳暗花明又一村
世態炎涼
毀譽
走運與倒霉
兒時的事
一年的亡國奴生活
我的新生
魚與熊掌
留德十年
我要活下去
*後信念
論包裝
一個值得擔憂的現像
論“據理力爭”
漫談撒謊
關於人的素質的幾點思考(1)
關於人的素質的幾點思考(2)
關於人的素質的幾點思考(3)
關於人的素質的幾點思考(4)
關於人的素質的幾點思考(5)
真理愈辨愈明嗎？
隔膜
我們面對的現實
漫談倫理道德(1)
漫談倫理道德(2)
漫談倫理道德(3)
談孝
論正義
論朋友
論恐懼
忘
壞人
傻瓜
我害怕“天纔”
爽朗的笑聲
纔、學、識
下編
夢縈未名湖
八十述懷
假若我再上一次大學
老年談老
人間自有真情在
我寫我
《*可敬的人——中國大學校長憶恩師》序
養生無術是有術
老年
新年抒懷
開卷有益
老少之間
陳寅恪先生的愛國主義
《人生箴言》序
希望在你們身上
漫談人生的意義與價值
一個老知識分子的心聲
《清華園日記》
引言
1930—1932年的簡略回顧
我的老師們
自序
日記第一冊
日記第二冊（1932.10.29—1933.10.31）
日記第三冊（1933.11.1—1934.11.23）
《留德十年》
留德十年
楔子
留學熱
天賜良機
在北平的準備工作
“滿洲”車上
在哈爾濱
過西伯利亞
在赤都
初抵柏林
哥廷根
道路終於找到了
懷念母親
二年生活
章用一家
漢學研究所
第二次世界大戰爆發
完成學業嘗試回國
大轟炸
在饑餓地獄中
山中逸趣
烽火連八歲 家書抵億金
我的老師們
學習吐火羅文
我的女房東
反希特勒的人們
伯恩克（Boehncke）一家
邁耶一家
納粹的末日——美國兵入城
盟國
優勝記略
留在德國的中國人
別哥廷根
赴瑞士
在弗裡堡（Fribourg）
同使館的鬥爭
從瑞士到法國馬賽
船上生活
西貢二月
從西貢到香港
回到祖國的懷抱
附錄 歐遊散記
餘音裊裊
去故國
表的喜劇
聽詩
尋夢
海棠花
Wala
憶章用
紀念一位德國學者西克靈教授
重返哥廷根
《北京記憶》
上篇 北京舊事
報考大學
記北大1930年入學考試
清華大學西洋文學繫
受用終生的兩門課
1930—1932年的簡略回顧
在北平的準備工作
師生之間
我和北大
我愛北京
我愛北京的小胡同
我和北大圖書館
夢縈未名湖
夢縈紅樓
夢縈水木清華
清華夢憶
北京憶舊
中篇 燕園睹物
二月蘭
春滿燕園
馬櫻花
夾竹桃
朵朵葵花向太陽
槐花
懷念西府海棠
寫作《春歸燕園》的前前後後
園花寂寞紅
人間自有真情在
幽徑悲劇
老貓
石榴花
下篇 書齋懷人
他實現了生命的價值——悼念朱光潛先生
我記憶中的老舍先生
為胡適說幾句話
站在胡適之先生墓前
悼念瀋從文先生
回憶吳宓先生
懷念丁聲樹同志
晚節善終大節不虧——悼念馮芝生（友蘭）先生
哭馮至先生
也談葉公超先生二三事
懷念喬木
悼組緗
我的朋友臧克家
我眼中的張中行
回憶陳寅恪先生
悼念鄧廣銘先生
記張岱年先生
國學大師湯用肜先生
趙元任先生
悼念周一良
痛悼鐘敬文先生
悼巴老
《牛棚雜憶》
自序
一 緣起
二 從社教運動談起
三 1966年6月4日
四 對號入座
五 快活半年
六 自己跳出來
七 抄家
八 在“自*於人民”的邊緣上
九 千鈞一發
十 勞改的初級階段
十一 大批鬥
十二 太平莊
十三 自己親手搭起牛棚
十四 牛棚生活（一）
十五 牛棚生活（二）
十六 牛棚生活（三）
十七 牛棚轉移
十八 半解放
十九 **解放
二十 餘思或反思
二十一 後記
附錄：自傳
《病榻雜記》
《病榻雜記》序
《新生集》序
小引
我的小學和中學
回憶一師附小
回憶新育小學
回憶正誼中學
回憶北園山大附中
回憶濟南高中
北大1930年入學考試
高中國文教員一年
憶念張天麟
寅恪先生二三事
痛悼鐘敬文先生
痛悼克家
悼巴老
追憶哈隆教授
當時隻道是尋常
元旦思母
天上人間
憶念寧朝秀大叔
病房雜憶
公德（一）
公德（二）
公德（三）
公德（四）
同胞們說話聲音放低一點
時間
再談老年
老年四“得”
在病中
醫生也要向病人學點兒什麼
回家
難得糊塗
糊塗一點瀟灑一點
三進宮
我的座右銘
座右銘（老年時期）
我的美人觀
九三述懷
九十五歲初度
笑著走
輸液
白衣天使新贊
護士長
贈301醫院
封筆問題
在清華大學念書的時候
那提心弔膽的一年

《北京記憶》 報考大學 我少無大志，從來沒有想到做什麼學者。中國古 代許多英雄，根據正史的記載，都頗有一些豪言壯語 ，什麼“大丈夫當如是也！”什麼“彼可取而代也！ ”又是什麼“燕雀焉知鴻鵠之志哉？”真正擲地作金 石聲，令我十分敬佩，可我自己不是那種人。
在我讀中學的時候，像我這種從剛能喫飽飯的家 庭出身的人，**的目的和希望就是——用當時流行 的口頭語來說——能搶到一隻“飯碗”。當時社會上 隻有三個地方能生產“鐵飯碗”：一個是郵政局，一 個是鐵路局，一個是鹽務稽核所。這三處地方都掌握 在不同**的帝國主義分子手中。在那半殖民地社會 裡，“老外”是上帝。不管社會多麼動蕩不安，不管 “城頭”多麼“變幻大王旗”，“老外”是誰也不敢 踫的。他們生產的“飯碗”是“鐵”的，砸不破，摔 不碎。隻要一碗在手，好好干活，不違“洋”命，則 終生會有飯喫，無憂無慮，成為羲皇上人。
我的家庭也希望我在高中畢業後能搶到這樣一隻 “鐵飯碗”。我不敢有違嚴命，高中畢業後曾報考郵 政局。若考取後，可以當一名郵務生。如果勤勤懇懇 ，不出婁子，干上十年二十年，也可能熬到一個郵務 佐，算是郵局裡的一個芝麻綠豆大的小官了；就這樣 混上一輩子，平平安安，無風無浪。幸乎？不幸乎？ 我沒有考上。大概面試的“老外”看我不像那樣一塊 料，於是我名落孫山了。
在這樣的情況下，我纔報考了大學。北大和清華 都錄取了我。我同當時眾多的青年一樣，也想出國去 學習，目的隻在“鍍金”，並不是想當什麼學者。“ 鍍金”之後，容易搶到一隻飯碗，如此而已。在出國 方面，我以為清華條件優於北大，所以舍後者而取前 者。後來證明，我這一寶算是押中了。這是後事，暫 且不提。
清華是當時兩大**大學之一，前身叫留美預備 學堂，是專門培養青年到美國去學習的。留美若干年 鍍過了金以後，回國後多為大學教授，有的還做了大 官。在這些人裡面究竟出了多少真正的學者，沒有人 做過統計，我不敢瞎說。同時並存的清華國學研究院 ，是一所很奇特的機構，仿佛是西裝革履中一襲長袍 馬褂，**不協調。然而在這個不起眼的機構裡卻有 名聞宇內的四大導師：梁啟超、王國維、陳寅恪、趙 元任。另外有一名年輕的講師李濟，後來也成了大師 ，擔任了臺灣中央研究院的院長。這個國學研究院， 與其說它是一所現代化的學堂，毋寧說它是一所舊日 的書院。一切現代化學校必不可少的煩瑣的規章制度 ，在這裡似乎都沒有。師生直接聯繫，師了解生，生 了解師，真正做到了循循善誘，因材施教。雖然隻辦 了幾年，梁、王兩位大師一去世，立即解體，然而所 創造的業績卻是非同小可。我不確切知道究竟畢業了 多少人，估計隻有幾十個人，但幾乎全都成了教授， 其中有若干位還成了學術界的**人物。聽史學界的 朋友說，中國二十世紀三十年代後形成了一個學術派 別，名叫“吾師派”，大概是由某些人寫文章常說的 “吾師梁任公”、“吾師王靜安”、“吾師陳寅恪” 等衍變而來的。從這一件小事也可以看到清華國學研 究院在學術界影響之大。
吾生也晚，沒有能親逢國學研究院的全盛時期。
我於1930年入清華時，留美預備學堂和國學研究院都 已不再存在，清華改成了國立清華大學。清華有一個 特點：新生投考時用不著填上報考的繫名，錄取後， 再由學生自己決定入哪一個繫；讀上一陣，覺得不恰 當，還可以轉繫。轉繫在其他一些大學中極為困難— —比如說現在的北京大學，但在當時的清華，卻真易 如反掌。可是根據我的經驗：世上萬事萬物都具有雙 重性。沒有入繫的選擇自由，很不舒服；現在有了入 繫的選擇自由，反而*不舒服。為了這個問題，我還 真傷了點腦筋。繫科盈目，左右掂量，好像都有點吸 引力，究競選擇哪一個繫呢？我一時好像變成了莎翁 劇中的Hamlet踫到了Tobeornottobe— Thatisthequestion。我是從文科高中畢業的，按理 說，文科的繫對自己*適宜。然而我卻忽然一度異想 天開，想入數學繫，真是“可笑不自量”。經過長時 間的考慮，我決定入西洋文學繫（後改名外國語文繫 ）。這一件事也證明我“少無大志”，我並沒有明確 的志向，想當哪一門學科的專家。
當時的清華大學的西洋文學繫，在全國各大學中 是響**的**。原因據說是由於外國教授多，講課 當然都用英文，連中國教授講課有時也用英文。用英 文講課，這可真不得了呀！隻是這一條就能夠發聾振 聵，於是就名滿天下了。我當時未始不在被振發之列 ，又同我那虛無縹緲的出國夢聯繫起來，我就當機立 斷，選了西洋文學繫。
從1930年到現在，六十七個年頭已經過去了。所 有的當年的老師都已經去世了。*後去世的一位是後 來轉到北大來的美國的溫德先生，去世時已經活過了 一百歲。我現在想根據我在清華學習四年的印像，對 西洋文學繫做一點評價，談一談我個人的一點看法。
我想先從古希臘找一張護身符貼到自己身上：“吾愛 吾師，吾尤愛真理。”有了這一張護身符，我就可以 心安理得，能夠暢所欲言了。
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