《周國平三十年文集精選(精裝典藏版散文共6冊)(精)》共收錄周國平散文6冊，包括《守望的距離》《生命的品質》《安靜》《善良豐富高貴》《各自的朝聖路》《覺醒的力量》。
這套散文是周國平三十年來寫下的感觸和思緒，裡面對人生、人性、孤獨、愛情、文學、藝術等多個主題，做了深入的思考。如果你正在人生的難題中苦苦掙扎，請看一看這套散文，它會給你力量。

《周國平三十年文集精選(精裝典藏版散文共6冊 )(精)》共分6冊，包括：《守望的距離》、《各自的 朝聖路》、《安靜》、《善良豐富高貴》、《生命的 品質》和《覺醒的力量》。 《守望的距離》收集了作家周國平自1983年至 1995年的散文作品，是他的第一本散文集。在這段時 間，作者經歷了一連串的人生變故，因而對人生的許 多難題進行了較深刻的思考。這些難題包括生與死、 愛與孤獨、幸福與苦難等。其實，每個人在生活中都 難免遇到一些困難和挫折，每個人也都會因此對人生 感到困惑、迷茫，而作者的思考恰好給困頓中的讀者 提供了些許指引和精神的力量。也許這正是本書在出 版多年後，依然受到各個年齡層的讀者的喜愛，從而 一次一次再版的原因吧。 《各自的朝聖路》收集了作者周國平1995年4月 至1998年的散文作品。書中作者由讀書而發感想，在 讀書中仿佛結識了一個個不同的朝聖者，他們走在各 自的朝聖路上。在寫作時，作者心中懸著的對像也常 是隱藏在人群裡的今日的朝聖者，不管世風如何浮躁 ，朝聖者依然存在。每個人正是靠自己孤獨的追求加 入人類精神傳統的，隻要你的確走在自己的朝聖路上 ，你其實並不孤獨。 《安靜》收集了作者周國平1999年至2002年8月 的散文作品。在將近四年的時間裡，作者逃離了鎂光 燈的追逐，為自己的心靈保留一個自由安靜的空間， 一種內在的從容和悠閑，由此作者筆下的文字也透露 出安靜的意蘊，讓讀者也隨之處於一種超脫了世俗的 浮躁的狀態中，從而對現實、對自己的生存有了一個 更為深刻的認識與升華。 《善良豐富高貴》是周國平回應、關注、批評社 會現實的最新文字。本書收錄了周國平2002年8月到 2006年12月所寫的文章。作為周國平的第四個散文結 集，本書繼續了他對人生理想、兩性情感的關注，另 一方面加入了更多的關注現實的文字。第八輯“讓教 育回歸常識”集中批判了教育界和學術界的現狀，言 辭犀利；“把我們自己娛樂死？”對市場經濟和文化 生活的關繫進行了多方面的考查，涉及性愛自由、金 錢觀、電視文化等等問題。 《生命的品質》是周國平的第五本散文集。本書 收集了作者2007年的散文作品。 生命原本是單純的，可是人卻活得越來越復雜了 。許多時候，我們不是作為生命在活，而是作為欲望 、野心、身份、稱謂在活，不是為了生命在活，而是 為了財富、權力、地位、名聲在活。在一定意義上， 人生覺悟就在於透過這些社會堆積物去發現你的自然 的生命，又透過肉身生命去發現你的內在的生命，靈 魂一旦敞亮，你的全部人生就有了明燈和方向。 《覺醒的力量》是周國平先生的最新散文集，收 入2011年至2014年所寫的文章，也是周國平先生的第 六本散文集。 作者以“覺醒”來作為這四年思考寫作的關鍵詞 ，書中的話題涉及哲學、信仰、閱讀、教育、生活等 ，而在作者看來，哲學的沉思，信仰的尋求，經典的 閱讀，教育的進程，生活的磨煉，終極的目的都是為 了覺醒。如果不能覺醒，哲學就隻是邏輯，信仰就隻 是姿態，經典就隻是文獻，教育就隻是培訓，生活就 隻是遭遇，一切都仍然是外在於自身的。 作者認為，覺醒是一種巨大的內在力量，擁有了 這個力量，一切外來的負面力量都不能真正把人打敗 。面對天災人禍，世風的不正，人心的不善，落在頭 上的不義，人們誠然仍會痛苦，但是，一定能夠極大 限度地保持內心的平靜，因為這是我們會知道，沒有 什麼能奪走自己的內在的珍寶，使自己的人生失去方 向和意義。

《守望的距離》
作者的話
初版序
二版序
**輯 存在之謎
未經省察的人生沒有價值
幸福的悖論
每個人都是一個宇宙
自我二重奏
失去的歲月
探究存在之謎
永遠未完成
第二輯 未知死焉知生
悲觀·執著·超脫
思考死：有意義的徒勞
生命的苦惱和創造的歡欣
海德格爾的死亡觀
沉重的輕：虛無與偶然
父親的死
第三輯 徘徊在人生的空地上
空地
從生存向存在的途中
沒有目的的旅行
等的滋味
天纔的命運
從“多餘的人”到“局外人”
回歸簡單的生活
第四輯 絢爛歸於平淡
人性、愛情和天纔
詩人的執著和超脫
哲學世界裡的閑人
平淡的境界
“沉默學”導言
生命本來沒有名字
我的家園在理論和學術之外——答《中國青年》雜志
第五輯 智者的心靈
人生貴在行胸臆
哲人隱語
智慧的誕生
孔子的灑脫
智者的*後弱點
第六輯 淡泊中的追求
困惑與坦然
在義與利之外
尋求智慧的人生
平靜的心
玩物也可養志
習慣於失去
理想主義的*唱——讀吳宓《文學與人生》
康德、胡塞爾和職稱
第七輯 守望的距離
旅+遊=旅遊？
從擠車說到上海不是家
尼采與現代人的精神危機
何必溫馨
消費=享受？
何嘗失落
救世和自救
為了把這一頁翻過去
第八輯 書與人生
人與書之間
哲學的魅力——《詩人哲學家》前言
哲學與隨感錄
為自己寫，給朋友讀——寫在《尼采：在世紀的轉折點上》
出版之際
活著寫作是多麼美好
愛書家的樂趣
自己的讀者
第九輯 愛的智慧
女性拯救人類
**五題
藝術·技術·魔術
現代：女性美的誤區
論怕老婆
家
女人和哲學
男人眼中的女人
調侃婚姻
寬松的婚姻
愛情不風流
心疼這個家
愛還是被愛？
第十輯 人生寓言
人生寓言
第十一輯 隨便走走
南遊印像
街頭即景
重遊廬山散記
車窗外
第十二輯 對話和獨白
時光村落裡的往事——藍藍《人間情書》序
懷念：**的方舟——舒可文詩集《氏族樹》序
有這麼一本書
生命的自娛和祝福
外行的感想——歐陽衛民《儒家文化與中國經濟》序
《人與永恆》自序
世上並無格言家——《人與永恆》再版感言
《**我活著》自序
不是我寫的
《迷者的悟》自序
第十三輯 自序·訪談·雜記
我仍是那個逃課的學生——《執迷者悟》序
人性找回自己的語言——《妞妞》日文版序
姑且當作我的代表作——《周國平自選集》序
我隻面向獨立的讀者——《我的心靈自傳》香港版序
珍惜親情，承擔苦難——《妞妞》臺灣版序
精神浪漫年代的產兒——《詩人哲學家》新印小序
困惑與精神生活——中國盲文出版社兩種散文集的序
共同的人生問題——《妞妞》韓文版序
受制於時間的和**於時間的——《妞妞》新版自序
我還是應該多寫少說——《周國平人文演講錄》自序
誠實地面對自己的內心世界——關於《守望的距離》答**網站客戶問
記憶和哀思
無法告別的告別
我的博客觀
感謝博客
我別無選擇
博客上的附言
雞年說雞——應《娛樂信報》之約而寫
短信文學五則——應約而寫的戲作
《生命的品質》
作者的話
序
修訂版說明
**輯 生命的內在意義
內在生命的偉大
讓生命充滿內在意義
人生邊上的智慧
*合宜的位置
少兒時代是我的良師
我*願意是我自己
經濟危機下的生命反思
詩意地棲居
戲說欲望
藍色
哭鐵生
第二輯 愛智之旅
做自己的朋友
與自己談話的能力
認識你自己
性格就是命運
多聽少說
宇宙公民
誰是真正的愛國者
做一個能夠承受不幸的人
一無所需*像神
哲學家與錢財
自己身上的快樂源泉
從容面對生死
泰勒斯：一則關於哲學家的寓言
第三輯 為教育把脈
教育的七條箴言
為中國**的教育把脈
守護人性
神聖的好奇心
把賭注下在素質教育這一邊
愛，這一個理由已經足夠
用愛和智慧保護孩子
恢復常識和記憶
創造力的來源
書中的育兒世界
如果我是語文教師
第四輯 幸福的醒客
讓經典成為通識
幸福的醒客
我的好書觀
真文學是非職業的
文學新人：“這一個”，而不是“下一個”
寫作上的從小見大
做學問與做人
痛苦與文化
文津圖書獎感言
講壇文化的興起
第五輯 我們心靈中的“**推動”
孩子和大師之間的橋梁
兒童與哲學
讓百科全書走近我們的孩子
恆星的孩子
以西方科學傳統為鏡
我們心靈中的“**推動”
你愛動物有幾分
第六輯 時代的反思
無趣的時代
再談無趣的時代
心平氣和看於丹現像
糾錯媒體
我就說葡萄是酸的
中國農民的家在哪裡
人類遠比禽獸殘酷
網絡時代的反思
紀實類刊物切忌侵權和造假
中國***需要的是信仰和法治
第七輯 我們都是幸存者
我們都是幸存者
震災中的札記
愛生命比愛國*根本
保存大地震的真實歷史
愛國的平常心
中國人的“比賽精神”
不談奧運
第八輯 小雜感一束
第九輯 把心靜下來
圓滿的平安夜
春節，把心靜下來
一曲有保留的贊歌
資源八年半：寂寞而珍貴的歲月
第十輯 心靈的橋梁
真實，為人心架一座橋梁
當生命遭遇政治
本色做人，本色作文
都市裡的清泉
永不消逝的童年
小資也大器
友誼照耀心路
心的境界
一個老朋友的祝賀
書店是他的教堂
保存原生態的歷史
閑情的分量
誠實和超脫
愛的五重奏
哲學與藝術的對話
不安和感激
第十一輯 宋人弦歌
序：唯美的歡娛
鬧燈
問春
嘆花
邀月
悲秋
傷別
相思
記夢
醉酒
詠史
抒懷
《覺醒的力量》
序
**輯 覺醒之力
論感恩
哲學與你有緣
探路幸福——《智慧**幸福》前言
什麼是幸福？——威廉·施密德《幸福》中譯本序
人生的三個覺醒
和少年朋友探討人生的真理——寫在“周國平經典散文少年讀本”各冊前面的話
重視內在生活
第二輯 傷痛三記
孩子和哲人—一憶念鐵生
中國*有靈魂的作家
想念——我生活中的鄧正來
受傷記
第三輯 閱讀季節
青春期的閱讀
讓小柏拉圖結識大柏拉圖——“小柏拉圖”叢書總序
站在巨人的肩膀上——大師哲言錄總序
哲學始於驚疑——《蘇菲的世界》中文插圖本序
讓窮孩子們仰望星空
守護童年，回歸單純
學校是讀書的地方——**《**教師的30本案頭書》
怎樣通過敘事來說理
蘇軾《超然臺記》薦語和批注
第四輯 傳承高貴
我心目中的好教師
剩下的纔是教育
怎樣教孩子處世做人——接力出版社《飛羅告訴我》叢書序
尼采反對“擴招”
母語是教育的起點——《咬文嚼字》2012年合訂本序
傳承高貴
沙漠上的一塊小小的綠洲——在北京第十五中學初中畢業典禮上的發言
詩性的教育感悟
理想照耀下的務實——赤峰建築工程學校印像
中學老師是*難當的——《教師行走叢書》序
教育不是熱鬧的事
第五輯 書生之見
知識分子何為？——《知識分子與中國社會》序
法治社會與公民幸福
公民對於法治建設的責任——**密爾((論自由》
文化就是命運嗎？
這個世界會好嗎？
不讓任何人有隱身術
在**視野中看文化
十字路口的中國改革——《重啟改革議程——中國經濟改革二十講》**語
GDP光芒背後的另一面中國——丁燕((工廠女孩》**語
出版要和傳媒劃清界限
坐而論道是為了起而行路——首屆文筆峰會文集序
醫學是精神事業——《醫院文化20年》序
車風和人品
第六輯 生命考試
人生沒有假如
信仰的奇跡
可愛的於娟
死亡是生命的畢業考試
南丁格爾的中國傳人——《天使的微笑》序
醫患共識：醫學的局限性
第七輯 書林風景
一個可愛的老人——讀周有光((拾貝集》
濟群著作**語
風景是永恆
“俯拾是瓷，仰看成詩”
“有個小小的姑娘”
遇見誠實，所以驚喜
童年記憶和時代變遷——“那年那月小時候”繫列作品總序
從根源人手匡正世風
中國當代農村現實的一個縮影
可愛的盡孝方式
從女性視角探究情愛
畫壇上的一朵蓮花——《鄭勤硯書畫藝術》序
有哲學氣質的魔幻藝術家
性情中的“哲學大使”——《從石庫門走出的駐德大使》序
情感世界的風雨
第八輯 自序輯錄
朗讀的魅力——有聲讀本((周國平經典哲理美文》序
高貴是精神血脈的傳承——((周國平論教育：傳承高貴》序
我就是這麼一個認真的人——《幸福的哲學》等二書序
記憶永遠是改寫——《侯家路》序
馬克思的思想依然是一個寶庫——《人性的哲學探討》**出版序
熱鬧網絡上的安靜角落——《願你的生命從容》序
我的日常寫作——為再版散文和隨感繫列寫的“作者的話”
第九輯 訪談輯錄
應試體制下好教師的責任——答((教師博覽》
做一個有精神目標的人——答浦發銀行刊物《卓信))
功利化教育與其中的學生——答北師大《京師學人》雜志
哲學和藝術在精神世界相遇——答《南都周刊》
翻譯著作的價值——2013年傅雷翻譯出版獎訪談
德魯克經典五問：我的回答——應《費加羅雜志》之約
語文教學的功能——答《北京晚報》
我的教育夢很古老——答《上海教育》雜志
第十輯 編外三篇
悲智具足南普陀——電影《南普陀寺》解說詞
張曉剛的藝術與現代性中的記憶問題
紀事和感想
發表《永恆的女兒》小引
真正的學術要有恆久性和世界性——《博士論叢》總序
撫慰學術的寂寞
《斷腸人在天涯》後記
第十三輯 格言的本色
比成功*寶貴的
人是要有一點精神的
閑適：享受生命本身
對理想的思索
沉默的價值
論嫉妒
格言的本色
第十四輯 讀元曲隨想
讀元曲隨想
《各自的朝聖路》
作者的話
自序
**輯 朝聖的心路
苦難的精神價值
與世界建立精神關繫
在黑暗中並肩行走
精神生活的哲學
孤獨的價值
勇氣證明信仰
第二輯 守望者語
守望的角度
被廢黜的國王
在沉默中面對
有所敬畏
哲學與孩子與通俗化
哲學的命運
名人和明星
讀書的癖好
哲學與精神生活
都市裡的外鄉人
記住回家的路
愉快是基本標準
第三輯 文學的安靜
私人寫作
小說的智慧
讀《務虛筆記》的筆記
第四輯 不時髦的讀書
人不隻屬於歷史
給成人讀的童話
也重讀安徒生
臨終的蘇格拉底
《李白與杜甫》內外
回到世界名著
簡潔的力量
世上本無奇跡
第五輯 愛者的反思
愛：從痴迷到依戀
婚姻反思錄
嫉妒的權利
點與面
男子漢形像
婚姻的悖論與現代的困境
關於好男人
生命中的無奈
婚姻中的愛情
人人都是孤兒
愛的反義詞
情人節
第六輯 科學與人文
電腦：現代文明的陷阱？
關於綠色文明的訪談錄
“天人合一”與生態學
現代技術的危險何在？
人是地球的客人
我反對克隆人
醫學的人文品格
第七輯 閑文或時文
五十自嘲
**品的不便
侯家路
啟蒙的契機
錄音電話
朋友
小散文模式
報應
“己所欲，勿施於人”
不敢善良
生病與覺悟
老同學相聚
另一個韓愈
樹下的老人
論自卑
人生話題
杞人是一位哲學家
議論家
第八輯 序評無類
《思想者文叢》編者的話
心理史的寫法
純真的心性
自由的靈魂
純粹的寫作
都市生活與愛情
超驗的死和經驗的死
不尋常的《遺棄》
作為讀者的批評家
散文這一種作物
為了孩子的平安
第九輯 準學術談
圈外人的臆想
倫理學和價值層次
辯論與真理
哲學與文學批評（論綱）
第十輯 並非爭鳴
作偽的邏輯
一本沉渣泛起的偽劣書——評《心香淚酒祭吳宓》
紀實、虛構和偽造
莫須有的“尼采版本之爭”
第十一輯 自敘和訪談
自由的寫作心態
一次采訪的摘錄
寫作·童心·氣質——答《婚姻與家庭》雜志讀者問
我的命運之作——答《新民晚報》記者問
周國平和他的散文——中央電視臺《讀書時間》專題節目
為孩子們寫書
答《時代青年》雜志
我的北大歲月
關注人生的哲學之路
哲學與時代——在中央電視臺答大學生問
第十二輯 精神的故鄉
開場白
靈魂是一個遊子
人的高貴在於靈魂
夢並不虛幻
精神棲身於茅屋
生命樹上的果子
人所能及的神聖
信仰之光
誰是*智慧的人
智慧和童心
成為你自己
獨處的充實
自己的園地
幸福是靈魂的事
有愛心的人有福了
**重要的是做人
面對苦難
真·善·美
懷念土地
讀永恆的書
度一個創造的人生
第十三輯 哲學：對世界的認識
哲學開始於仰望天穹
世界究竟是什麼？
能問“世界究竟是什麼”這個問題嗎？
世界有沒有一個開端？
先有雞還是先有蛋？
宇宙在空間上有沒有邊界？
時間之謎
因果之間有必然聯繫嗎？
是否存在因果關繫？
自然有沒有一個目的？
人能否自由地支配自己的行為？
什麼是自由意志？
感覺可靠嗎？
存在就是被感知嗎？
貝克萊的是與非
莊周夢蝶的故事
感覺能否證明對像的存在？
思維能否把握世界的本質？
世界有沒有一個“本來面目”？
你的“自我”在哪裡？
語言能否傳達感覺？
語言能否傳達思想？
《安靜》
作者的話
自序
**輯 對自己的人生負責
對自己的人生負責
成功的真諦
好夢何必成真
小康勝大富
一個人和三個人稱
豐富的安靜
安靜的位置
做自己真正想做的事情——為某報“書人檔案”欄目寫
精神拾荒三步曲
第二輯 靈魂的在場
智慧和信仰——讀史鐵生《病隙碎筆》
靈魂的在場
讓世界適合於小王子們居住——為《小王子》新譯本寫的序
*後的滋味是無奈
探險：用身體實現的精神事業
上帝眼中無殘疾——在《上帝在哪裡》出版座談會上的發言
臨終的尊嚴——山崎章郎《*後的尊嚴》中譯本序
神聖的交流——《親歷死亡叢書》總序
平凡生命的*唱——《我們在天堂重逢》中文版序言
第三輯 在維納斯腳下哭泣
在維納斯腳下哭泣
能使男人受孕的女人
欣賞另一半
愛使人富有
愛情是一條流動的河
可能性的魅力
親密有間
婚姻如何能長久
戀家不需要理由
夫妻間的隱私
用什麼報答母愛
溝通、隔膜和關愛
第四輯 精神尋找形式
寫作的理由和限度
在失語和言說之間
這裡的景色無限
答《詩刊》雜志問
詩歌創新和詩人使命——在一次研討會上的書面發言
答上海美術出版社《創意》雜志問
外行的點評
純粹藝術：精神尋找形式
一個現代主義者對後現代主義的感想
零度以下的輝煌
搖滾的真理——《自由風格》序
靈魂似乎還活著——讀崔健的歌詞
唯有生命本身是體——為張麗達CD專輯寫
個性、傳統與流行
第五輯 中國人缺少什麼
紀念所掩蓋的
人類的敦煌
讀魯迅的不同眼光
誠信、信任和人的尊嚴
中國人缺少什麼——在北京大學的演講
意識形態與精神生活——對現代中國精神層面變化的回顧
第六輯 向教育爭自由
向教育爭自由
父母們的眼神
記錄成長——《孩子怎樣長大》叢書總序
關於《成長》
發現的時代
從小培養主動學習的興趣和能力——鄧琳采訪周國平
哲學繫學生的素質教育——《新世紀中國大學生**畢業論文評點·哲學卷》序
休閑的時尚
個性、人性與榜樣
辯論何為
醫學與人文關懷
不再輕信
第七輯 靈魂隻能獨行
南極素描
孤島斷想
香格裡拉紀行
第八輯 讀《**》札記
不可發誓
恨是狹隘，愛是**
天上的財寶
伺候哪一個主人
行淫的女人
精神領域裡的嫉妒
本鄉人眼中無先知
奧秘和比喻
**的難處**擔當
輿論的不寬容
小孩、富人和天國
狂妄者*無信仰
不見而信
拒*光即已是懲罰
不可試探你的上帝
不僅是靠食物
神聖的休息日
安息日是為人而設的
種子和土壤
不要把珍珠扔給豬
虔誠不是目的
耶穌的命運
第九輯 自序輯錄
釋“回家”——《記住回家的路》小序
朝聖的心路——《各自的朝聖路》序
沒有人是專門寫散文的——《周國平散文》自序
慚愧中的反省——《周國平哲理美文》自序
我沒有意識到我這是在寫作——《人與永恆》香港版自序
海灘上的五百六十二枚貝殼——《妞妞》新版自序
介於辭典和文摘之間——《人生哲思語編》編選說明
第十輯 講演輯錄
哲學是永遠的追問
哲學與精神生活
人生的哲學難題
尼采的哲學貢獻
人文精神的哲學思考
與中學生談寫作（提綱）
《善良豐富高貴》
作者的話
序
**輯 經典和我們
走進一座聖殿
直接讀原著
經典和我們
唱出了我們的沉默的歌者
麻木比瘟疫*可怕
生命中不能錯過什麼——《綠山牆的安妮》中譯本序
與書結緣
做一個真正的讀者
名著在名譯之後誕生
《讀者人文讀本》按語
第二輯 誰來上哲學課
哲學與我們時代
哲學不隻是慰藉
誰來上哲學課
做一個有靈魂的人——與中學生談學習哲學
鼓勵孩子的哲學興趣
輕視哲學的民族不可能**
關於“純粹哲學”
第三輯 心智的品質
善良·豐富·高貴
表達你心中的愛和善意——皮特·尼爾森《聖誕節清單》中譯本序
品味平凡生活——關鍵《隱居法國》序
從容中有一種神性——寧子《靈魂的高度》序
一隻有缺憾的圓——簡評謝爾《失落的一角》
何必名校
留住那個心智覺醒的時刻
養成寫日記的習慣
城市的個性和顏色
自然的規定不可違背
人間真情的個案
中國醫療界的良心和光明——《吳孟超畫傳》序
第四輯 希臘的智慧
玩骰子的兒童
未經省察的人生沒有價值
不要擋住我的陽光
第五輯 有靈魂的寫作者
古驛道上的失散
生存的現實和寓言
經典作家的處女作——簡評小說《追風箏的人》
人情練達皆文章——林采宜《肆無忌憚》序
震驚之後是認真
有靈魂的寫作者——桑麻《靈魂的守望》序
補記
有行動力的思考者
**還有誰愛繆斯？
**《城記》——文津圖書獎獲獎作品評語
《梁小斌如是說》簡評
青春不等於文學
青春的反抗和自救——肖睿《一路嚎叫》序
寫作的現在進行時
《石相眾生》序
第六輯 哲學家的思和藝術家的看
哲學家或中蠱者——記一個為思想而痛苦的農民
現代人與福音——解讀旺忘望的新作
藝術家的看及其他——談王小慧和她的攝影
**化時代呼喚中國出大思想家
心靈究竟是什麼？——龍君《心靈——大腦與內髒的對話》序
瘋癲的不同價值——尼采論瘋癲
第七輯 可持續的快樂
快感離幸福有多遠？
可持續的快樂
花心男女的專一愛情
我對女性隻有深深的感恩——《永恆之女性》序
本質的男人
局外人談情人節
親疏隨緣
相貌和心靈
日常生活中的危險
把明星還原為普通人——《藝術人生》序
第八輯 讓教育回歸常識
人文精神是大學一切責任的內核
讓教育回歸常識，回歸人性——曹保印《聆聽教育的真聲音》序
快樂工作的能力
讓家長們結束恐慌
導師豈能成“老板”
研究生為導師“打工”很不正常
叩問高校經費實情
學術規範化和學者使命
誰是評判學術水準的**？
從院士評選看學界盛行公關風
第九輯 把我們自己娛樂死？
企業家式的能力
品行與報酬
市場經濟與**自由
隻有一種文化
把我們自己娛樂死？
拯救童年
談錢
第十輯 批評空間
探險的精神性和科學性
祭孔：大典還是大戲？
尊重生命是*基本的覺悟
城市化：給子孫留下什麼？
建築的人文品質和開發商的責任
忘記玄奘是可恥的
值得警惕的網絡暴力現像
第十一輯 人物印像
以真性情做真學問——鄧正來印像
生命在說什麼——梁和平印像
好人活得自在——田益賓印像
靦腆的世界**——芮乃偉印像
君子坦蕩蕩——江鑄久印像
沒有一絲浮躁和媚俗——崔健印像
特立獨行的歌唱家——範競馬印像
農夫和藝術家——劉彥印像
天生的精神貴族——趙越勝印像
第十二輯 本命年紀事
本命年的官司
與偽書作鬥爭
荒唐的起訴
多麼簡單的道理
靠言論自由還原歷史真相——在法庭上宣讀的答辯詞
接到判決書時的感想
附錄：三個官司簡介
《妞妞》是怎樣變成一個“事件”的

對自己的人生負責 我們活在世上，不免要承擔各種責任，小至對家 庭、親戚、朋友，對自己的職務，大至對**和社會 。這些責任多半是應該承擔的。不過，我們不要忘記 ，除此之外，我們還有一項根本的責任，便是對自己 的人生負責。
每個人在世上都隻有活一次的機會，沒有任何人 能夠代替他重新活一次。如果這**的一次人生虛度 了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點， 我們對自己的人生怎麼能不產生強烈的責任心呢？在 某種意義上，人世間各種其他的責任都是可以分擔或 轉讓的，唯有對自己的人生的責任，每個人都隻能完 全由自己來承擔，一絲一毫依靠不了別人。
不止於此，我還要說，對自己的人生的責任心是 其餘一切責任心的根源。一個人唯有對自己的人生負 責，建立了真正屬於自己的人生目標和生活信念，他 纔可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會 的責任。正如歌德所說：“責任就是對自己要求去做 的事情有一種愛。”因為這種愛，所以盡責本身就成 了生命意義的一種實現，就能從中獲得心靈的滿足。
相反，我不能想像，一個不愛人生的人怎麼會愛他人 和愛事業，一個在人生中隨波逐流的人怎麼會堅定地 負起生活中的責任。實際情況往往是，這樣的人把盡 責不是看作從外面加給他的負擔而勉強承受，便是看 作純粹的付出而索求回報。
一個不知對自己的人生負有什麼責任的人，他甚 至無法弄清他在世界上的責任是什麼。有一位小姐向 托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責任，她應該做些 什麼。托爾斯泰聽了**反感，因此想到：人們為之 受苦的巨大災難就在於沒有自己的信念，卻偏要做出 按照某種信念生活的樣子。當然，這樣的信念隻能是 空洞的。這是一種情況。*常見的情況是，許多人對 責任的關繫確實是**被動的，他們之所以把一些做 法視為自己的責任，不是出於自覺的選擇，而是由於 習慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻 又長期從事的某一職業當作了自己的責任，從不嘗試 去擁有真正適合自己本性的事業。有的人看見別人發 財和揮霍，便覺得自己也有責任拼命掙錢花錢。有的 人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹小慎微地 為這種評價而活著。由於他們不曾認真地想過自己的 人生使命究竟是什麼，在責任問題上也就必然是盲目 的了。
所以，我們活在世上，必須知道自己究竟想要什 麼。一個人認清了他在這世界上要做的事情，並且在 認真地做著這些事情，他就會獲得一種內在的平靜和 充實。他知道自己的責任之所在，因而關於責任的種 種虛假觀念都不能使他動搖了。我還相信，如果一個 人能對自己的人生負責，那麼，在包括婚姻和家庭在 內的一切社會關繫上，他對自己的行為都會有一種負 責的態度。如果一個社會是由這樣對自己的人生負責 的成員組成的，這個社會就必定是高質量的有效率的 社會。
2001年7月 成功的真諦 在通常意義上，成功指一個人憑自己的能力做出 了一番成就，並且這成就獲得了社會的承認。成功的 標志，說穿了，無非是名聲、地位和金錢。這個意義 上的成功當然也是好東西。世上有人淡泊於名利，但 沒有人會願意自己**窮困潦倒，成為實際生活中的 失敗者。歌德曾說：“勛章和頭銜能使人在傾軋中免 遭挨打。”據我的體會，一個人即使相當超脫，某種 程度的成功也仍然是好事，對於超脫不但無害反而有 所助益。當你在廣泛的範圍裡得到了社會的承認，你 就*不必在乎在你所隸屬的小環境裡的遭遇了。眾所 周知，小環境裡往往充滿短兵相接的瑣屑的利益之爭 ，而你因為你的成功便仿佛站在了天地比較開闊的高 處，可以俯視從而以此方式擺脫這類渺小的鬥爭。
但是，這樣的俯視畢竟還是站得比較低的，隻不 過是恃大利而棄小利罷了，仍未脫利益的計算。真正 站得高的人應該能夠站到世間一切成功的上方俯視成 功本身。一個人能否做出被社會承認的成就，並不完 全取決於纔能，起作用的還有環境和機遇等外部因素 ，有時候這些外部因素甚至起決定性作用。單憑這一 點，就有理由不以成敗論英雄。我曾經在邊遠省份的 一個小縣生活了將近十年，如果不是大環境發生變化 ，也許會在那裡“埋沒”終生。我嘗自問，倘真如此 ，我便比現在的我差許多嗎？我不相信。當然，我肯 定不會有現在的所謂成就和名聲，但隻要我精神上足 夠富有，我就一定會以另一種方式收獲自己的果實。
成功是一個社會概念，一個直接面對上帝和自己的人 是不會太看重它的。
我的意思是說，成功不是衡量人生價值的*高標 準，比成功*重要的是，一個人要擁有內在的豐富， 有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。
隻要你有自己真正喜歡做的事，你就在任何情況下都 會感到充實和踏實。那些僅僅追求外在成功的人實際 上是沒有自己真正喜歡做的事的，他們真正喜歡的隻 是名利，一旦在名利場上受挫，內在的空虛就暴露無 遺。照我的理解，把自己真正喜歡做的事做好，盡量 做得**，讓自己滿意，這纔是成功的真諦，如此感 到的喜悅纔是不攙雜功利考慮的純粹的成功之喜悅。
當一個母親生育了一個可愛的小生命，一個詩人寫出 了一首美妙的詩，所感覺到的就是這種純粹的喜悅。
當然，這個意義上的成功已經**於社會的評價，而 人生*珍貴的價值和*美好的享受恰恰就寓於這樣的 成功之中。
2000年11月 《安靜》P2-6