賀興安先生主要供職於新華社和中國社會科學院文學所，《賀興安文集(共3冊)》是其一生文字的總結，全書共約100萬字，其中有專著《評論: 獨立的藝術世界》、《楚天鳳凰不死鳥——瀋從文評論》，散文集《非竹的印痕》，隨筆集《渴求對語》，評論《王蒙評傳》等。

賀興安著的《賀興安文集(共3冊)》收錄了作者 的主要著作有《評論：獨立的藝術世界》《楚天鳳凰 不死鳥——瀋從文評論》，評論《王蒙評傳》，散文 集《非竹的印痕》，隨筆集《渴求對語》。有對外國 名人名著的評析，也有對瀋從文、王蒙等人的評傳。

**輯 評論：獨立的藝術世界
一評論家——他獻出了生命。於是選擇了評論
可曾注入自己的生命?
從技藝狀態進入藝術狀態
評論家的生命形式
關於四個角一個中心——評論家的視野與局限
二評論——烙跡著生命、**與靈智的一切有關文學的文字
評論的範圍有多大?
文學評論，是科學還是藝術?
評論的價值也納入價值論的視野
評論的價值形態
評論的主體價值
三批評標準——不存在一把掛在牆上可以衡準一切的標尺
批評標準的雙向運動
批評標準的統一、差異與矛盾
批評標準的主觀性與客觀性
批評標準的“雅”與“俗”
四視角與方法一處在不斷豐富、不斷補充的永無止境的發展中
文學評論的開放與矜持
“合力”論與“懸浮”說的啟示
弗洛伊德與文藝評論三解
可解與不可解之間——形式主義理論自身否定的聯想
“給定”與“未定”之間——闡釋與接受理論兩個**的
聯想
比較方法漫議
五批評過程一從改造我們的閱讀入手，在判斷上自覺認識
自己的局限
從直覺人手，還是概念先行?
釋義的可能與真義的不可窮盡
判斷：面對作品與審美的差距
六批評家札記——從文化建設角度。對外國名家采取勇於吸
收的態度
別林斯基評果戈理札記
杜勃羅留波夫的性格評論
車爾尼雪夫斯基談托爾斯泰的“心靈辯證法”
漫說海涅的文藝評論
聖勃夫對喬治·桑的評論
讀勃蘭兌斯的作家評論有感
克羅齊的直覺說與文學批評
艾略特的“整體”觀與“事實感”
傳記文學——作家的一種評論形式
七也算作結語
後記
第二輯 楚天鳳凰不死鳥
——瀋從文評論
我說瀋從文(代序)
前言
第一章 一個藝術型“鄉下人”的鑄成．
一、苗族、土家族的血液
二、“為現像所傾心”，對現實做到“五官並用”
三、慘痛的經歷
四、走向“為新的人生智慧光輝而傾心”
第二章 令人憂慮和哀嘆的鄉間生靈
一、閃光的懷鄉片斷
二、弔腳樓的愛與怨
三、辰河水上的船工
四、牢獄生活種種
五、難忘的雜役形像
第三章 交織著虛華、庸懦與追求的都市面影
一、紳士、太太等“廢人”們
二、沉淪者的邂逅
三、城裡女性的追求
四、“作家”的種種表現
第四章 虛幻世界的遐想和寄與
一、力與美、愛與信的頌歌
二、為不曾蹂躪的愛而死
三、佛經故事的改寫
第五章 邊城自然、健康的“人生形式”
一、從蕭蕭、三三到翠翠
二、《邊城》特殊魅力的三個表現
第六章 湘行旅途的沉痛與憂思
一、歷史風雲、社會風情、自然景觀與藝術性格的四重奏
二、人生循環與歷史循環的深長慨嘆
三、坦露自己，執著對人生、對美的無掛礙的探究
四、“孤獨悲哀”的“鄉土性”抒情
第七章 針砭時弊的長河畫卷
一、幾個反映社會疾苦的短篇
二、《長河》思想藝術的三個方面
第八章 孤獨求索、辛勤奉獻的一生
一、宇宙觀、美學觀和社會實踐
二、瀋從文在文學上的貢獻
三、從文學角度看文物研究
後語
作者的話
評論瀋從文之餘
再說自敘中的瀋從文
從《水雲》看瀋從文的創作模式
湘土異域情

可曾注入自己的生命? 托爾斯泰曾經說：“一旦搞了文學，就不要鬧著 玩，而要貢獻出整個生命。” 把文學事業看成一種貫注自己生命的獻身活動， 似乎是許多作家的共同看法。即使是現代主義作家， 隻要是嚴肅的，真誠的，也懷抱人類的良知，有著為 真、善、美而鬥爭的願望。艾略特說過很好的話：“ 在任何時代裡，真正藝術家之間，我認為有一種不自 覺的聯合。”福克納就強調作家的理想和自我犧牲精 神，他接受諾貝爾獎獎金時說，文學“是我畢生從事 的勞動，是精神的痛苦而辛勤的勞動，不是為了贏得 聲譽，自然，*不是為了獲得金錢”。
托爾斯泰講的話，自然是就文學創作而言的。然 而，深究起來，也可以說是道出了文學評論的深刻秘 密。或者說，這是整個藝術的秘密。
對於評論工作者來說，還有什麼比這*重要的呢 ?如果在自己的評論事業中不能注入和貢獻出整個生 命，就失去了主心骨，失去了根本。或者說，有了它 ，全盤皆活。否則，就隻是抓到了皮毛，就是雕蟲小 技，就是“鬧著玩”。
評論家總是從時代和人類生活的大潮裡，汲取自 己的種種力量，從主客體的交融中形成自己獨特的個 性和創造能力，飽和感情、思想、纔智以及巨大的熱 情。從事其他職業的人，也要付出自己的生命，但隻 有文學藝術纔是從事業本身，事業的全過程，直到成 果的體現，都躍動著創造者的不息的生命。讀俄國三 大評論家的作品，無論是別林斯基對俄國文學進程的 宏觀把握，他那汪洋恣肆的**和雄辯力量，或是杜 勃羅留波夫對作家、作品的微觀分析，他那至今還難 以企及的對人物性格的精妙剖析，以及車爾尼雪夫斯 基在理論上的創見和宏闊概括，無不洋溢著他們各自 巨大的精神力量，洋溢著他們在俄國解放運動中汲取 的人道主義和民族解放的熱情。讀勃蘭兌斯的《十九 世紀文學主流》，也感到進入了一個宏大而完整的藝 術世界。讀讀這些**評論家的作品，讀讀他們對作 家作品的精彩評論，總是在我們的腦海裡跳躍著作家 和評論家的兩個生命。或者，如左拉評價聖西門所說 的“句子都是生命的跳躍，墨水被熱情灼干”，他們 把自己生命的火花燃盡在畢生的評論墨跡裡了。
評論的獨立價值，評論是否退化到一種可悲的附 庸地位，成為一張可有可無、或詳或略的節目說明單 ，也仰賴於評論家本人的藝術生命的獨立價值，仰賴 於評論家的情智和人格的深厚力量。高爾基談到別、 車、杜時，說這些“新人物”使整個文壇“不勝驚訝 ”，其原因也就在於他們“精神上都成長起來了”。
高爾基提到別林斯基的精神力量時說，他“來歷不明 ，卻一下子占據了文壇的領導地位。無意中迫使人們 屈從他的思想的力量和人格的魅力”。高爾基談及評 論的獨立價值，有過如下一段有趣的描述：“當別林 斯基開始向社會解釋《欽差大臣》和《死魂靈》的深 刻的社會意義時，果戈理反害怕這樣的解釋來了，於 是公開聲明，說他跟這個給過他某些批評的人全沒有 過一面之緣——就連別林斯基這名字他也不敢提了。
” 我們的文學進入新時期以後，出現了評論與創作 展翅齊飛的局面(雖然相對說來，評論尚有差距)。究 其根底，主要原因也不全在於評論家的書讀得比過去 多了，寫作技巧日臻完善了，而是他們的獨立判斷日 趨成熟。他們創造性地運用馬克思主義的觀點和方法 ，不再是簡單的“政治傳聲筒”。於是，在評論文章 裡，消失了那層厚厚的障壁，讀者又重新感受到了評 論家的生命的躍動。如同青年作家張承志所說，寫評 論文字也同創作一樣，把它看成與讀者的一種難得的 “寶貴的訴說與交流的機會和緣分”，袒露自己的胸 臆，而“根本不是在做文章”。
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