了得網文學_小情人

爸爸媽媽帶寶寶去購物廣場．，廣場前，有一老叟盤坐於地，拉二胡。合肥的臘月分外寒冷，寶寶被包裹得像個聖誕禮物，而老爺爺卻在寒風呼號中伸著老樹枝丫般的粗糙手指在一把破琴上吱吱呀呀。老人面前的地上扔了個破爛飯盆，裡面稀稀落落散著幾個硬幣。
說真話，他的琴聲遠不如我腦海中瞎子阿炳那樣的藝人精湛動聽，簡單一支小曲也完成得勉強，不提五音樂律，*不說餘音繞梁。可我低頭看看他盆中的硬幣，估計到夜也就夠一碗寡面。
懷中的兒子跟我鬧著：“寶寶要坐搖搖晃晃，媽媽給我money．”爸爸在旁邊說：“那叫eoin．” 我靈機一動，問寶寶：“寶寶你看，爺爺拉琴很辛苦，**沒喫東西了很可憐，寶寶要不要把坐搖搖晃晃的錢送給爺爺喫飯呢？” 偶得看看面前的爺爺，毫不猶豫地說：“不好。” 我哭笑不得。我以為孩子秉性善良，看到如此可憐的場景，肯定痛哭流涕著就把鈔票遞過去了，哪裡曉得，原來善良和藝術修養一樣，是要從小培養的。。
我隻好繼續開導他：“寶寶有新衣服穿，有酸奶喝，有電視看，有大房子住，可爺爺什麼都沒有，我們把寶寶坐搖搖晃晃的錢給爺爺吧？不然爺爺肚肚餓。” 偶得思量一會兒，依舊堅定地答：“不好。” 旁邊的爹都已經扭頭開笑了。爹說：“你這是損害他的利益，他心中搖搖晃晃是很重要的，他顯然不肯，你如果直接給他一個硬幣讓他塞給爺爺，這他是肯的。” 我問：“什麼是善良？善良就是心底的憐惜，知道灑牲自己的利益去照顧別人。如果無關痛癢的事情，舉手之勞，那如何叫善良？” 老公不同意：“這叫慈善，不叫善良。慈善就是自己喫不完用不完，分出九牛一毛來與別人買點心安或者和平的生活環境。他如果有搖搖晃晃坐，餘下的錢能給別人，就可以了，如果非讓人虎口撥牙，那是不行的。善良與苛捐雜稅不同，要心甘情願纔可以。強迫的善良不是真善良，這叫偽善。” 教育理念的偏差。
拉琴的老頭都住手了，開始聽我們夫妻的爭論。一塊錢而已，這對爹媽為何如此計較？我不理老公，繼續做兒子的思想工作，過程冗長，情節曲折，略去不言，總之，在兒子*終含淚答應把錢給老爺爺的時候，老爺爺自己的淚都快掉下來了，估計恨不能倒給我們一塊錢別難為孩子了。
兒子手裡捏著一塊錢，遞給爺爺，爺爺雙手承接著說：“好孩子，謝謝啊！祝你平安健康！” 偶得的難過隻一會兒，不一會兒就又興高采烈了。
來到搖搖晃晃前，偶得一指木馬說：“要坐搖搖晃晃。”他爹開始掏口袋，我制止。大丈夫言既出，必信；行既出，必果。
提醒偶得剛纔已經把錢給老爺爺了，偶得想了想，也沒鬧，乖乖走了。
看他在前面自己搖搖晃晃著唱歌，假裝自己在顛木馬的樣子，我的眼淚都要掉下來了。
我自己也很困惑：善良，究其本意，應該如何？父母與孩子都在成長，你我都不知道怎樣的教育對孩子是正確的。
孩子，如果媽媽的某些行為對你未來有不好的影響，請你原諒我，因為我內心裡，渴望你成為一個頂天立地的男子漢。
這件事，直到現在，偶得爸爸都不同意我的做法。他認為施舍別人是因為自己富有；而我認為，救濟別人不在於自己能力大小。
我問偶得爸爸，那些撿垃圾的人，在貧困線掙扎卻領養許多孤兒，這是什麼行為？那些支邊的教師，明明有*好的選擇，卻將一生奉獻給山裡的孩子，這又是什麼行為？老公說，這叫高尚。而大多數人，能做到平常就已經很好了，不要以偉人的要求或者悲天憫人的救世主的形態展現於人。能把平凡人做好，就很好了。
而我則說，人求高得中，求中得低。你心中追求的理想與現實一定有差距。如果*初就放棄了高尚，那麼你永遠不會有高尚的可能了。
偶得每次去上海，我都買夜車軟臥。這樣他可以一夜睡到天亮，不受罪。偶得暈車，上次乘坐一個小時的動車到杭州，吐得稀裡嘩啦，滿車狼藉。
這次來上海，爺爺護送。爺爺說坐白天的車，我就擔心，覺得孩子肯定撐不過這七個鐘頭的漫長痛苦。幾次勸說爺爺改夜車票，均被爺爺拒* 。爺爺說：“孩子不能嬌生慣養，不是每家的孩子都有條件坐軟臥的。一個孩子從小生長在喫不愁穿不愁、連洗澡都去希爾頓開房間的家庭裡，以後還有艱苦奮鬥的精神嗎？” 我跟爺爺說，他還小啊，他的身體與精神意志是分裂的。即使他有心艱苦奮鬥，可人暈，苦，想吐，鬧，要回家，到時候你怎麼辦？爺爺說，大家都要做好喫苦打仗的準備。
我一貫的想法就是，求人干事，少要求多服從。既然我不能帶偶得去上海，那就聽從爺爺的安排。
偶得這一路，我都揪著心，害怕他哭著喊媽媽，嚷著要回家。
事實上，偶得這一路表現**好，一路開開心心，該喫就喫該睡就睡，爺爺很滿意。
所以，孩子的成長速度和對困難的承受能力要遠遠高過我們的估計。
以上爭辯集中了我*近的許多困惑。我不知道究竟怎樣纔對。
其實我發現孩子的可塑性很強，你希望他成為什麼樣的人，他*終就會成為什麼樣的人。當然他一定有自己的東西在裡面。P10-13

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