本書收錄了**出版家江曾培2001-2007年在網上發表的文章。所選的文章，在網上發表後，約有三分之一為傳統媒體刊載，內中有人民日報、解放日報、文彙報、新民晚報、北京日報，以及《群言》、《廉政嘹望》、《檢察風雲》等雜志。有些文章，分別獲得上海市哲學社會科學**成果獎、北京雜文獎、林放雜文獎提名獎等。有的作品人選年度“中國雜文排行榜”。作者錚錚正言，顯示著一個老文化工作者的一身正氣。

這本集子選收的是著名出版家江曾培2001年至2007年間在網上發表的部 分文字。字無雕琢，酣暢明快，如行雲流水，似璣珠落盤，讀之猶飲“雨前 ”之香茗，清新之味油然而生。作者錚錚正言，顯示著一個老文化工作者的 一身正氣。雜文短小精悍、筆鋒犀利、思想敏銳、簡潔明快，深得乃師林放 先生的神韻。作品的最大特色，在於浩然正氣與坦誠真情的和諧結合。

序 (鄧偉志)／1
2007
由“丁半樓”說官奢／3
演出不宜黃金價／5
從離婚率說道德情趣導向／7
想起魯迅的兩段話／9
拆牆又拆“牆”／12
見義“智”為／14
“十年磨一劍”與“一年磨十劍”／17
想起“金魚的故事”／20
博客的“馬桶味”／23
懷念“櫻榴居”主／25
書價呵，書價／30
昂貴門票與昂貴公務之關繫／33
“流水官”的流速／35
慎用“平均數”／37
褪卻紅衣學淡妝／39
敢於亮劍的個性官員／41
粗心的荒唐／43
新“雙城記”／45
出版不宜跟著電視走／47
官員的新“面子工程”／50
知否？知否？應是紅情綠意／52
此“借”有名叫“借索”／54
“紅頭文件”不可違法／56
不能“握著鼠標忘了筆杆”／58
願城市“可步行”／61
官員收入不屬受保護的隱私／63
人腿不要變成輪子／66
由精神贍養說法治德治／68
“一切圍著月亮轉”／70
讓蟹與水和諧共生／72
詩歌自拍自買的丑劇／74
“閃婚”不宜／76
莫讓家長做“書僮”／78
微笑與利己主義冰水／80
“讓學生動手做科學”／82
“名字決定命運”？／84
大地是神聖的／86
2006
從放鞭*談年味的濃淡／93
宜向蒼生“虛前席”／95
“跑官買官”的預演／97
多點“非權力性影響力”／100
為什麼不臉紅／103
香港廉政公署的兩句口號／105
糊塗官吆喝糊塗酒／107
“房奴”之我見／109
“概念消費”正反觀／111
無知無畏抑或無恥無畏？／114
“*苦惱的是在路上遇上狗”／116
破破“加班文化”／119
作為“看客”的遺憾／121
莫讓“裸考生”蒙屈／123
別把夜壺當茶壺／126
此事真假都該打／128
此非“人緣”是“權緣”／130
多講講“共贏”價值觀／132
公證不公的“拍案驚奇”／134
莫將“什錦菜”變成“十景病”／136
2005
治庸論／141
“民告官”的多與少／144
像心髒一樣工作／147
注意“月亮背面”／149
愛情教育是人文教育／151
“海歸”中有“海鮮”，也有“海
草”／154
冤案不僅因有過於執／157
審批過，便對麼？／161
我們現在怎樣做父親／163
官民比的幾個版本／166
黃金書書落誰家／168
標點符號的炒作／170
我竟成了“書畫名家”／173
讀《哀溺》／176
官車“變臉”與“變臉”官員／179
“七年之癢”變為“三年之癢”／181
制度的“錢道”與“人道”／183
不要借別人的高貴來自豪／185
論“貪大”“好大”之風／187
燈雖滅，光常明／190
幸福*大化／193
“穿馬甲”的藥價／195
2004
節日綜合征之“過”／201
想起恩格斯的話／203
想起林則徐／206
風能進，雨能進，國王不能進／209
以不貪為寶／212
喫相與教養／215
生命不能承受之醉／217
以惡小始，以惡崩終／219
染不可不慎也／223
由南霸天說“隋霸天”／225
“無釐頭”不可成風／228
高不成，低不就／230
全面加強廉政文化建設／232
公共利益的異化與弱化／235
唯有民魂是值得寶貴的／238
這個“生面”不“開”為好／241
蔣慶的“士兵”“將軍”觀／244
防止將“灰色收入”漂“白”／246
重點是向官賭開刀／250
生態共存與心態共榮／253
2003
新聞“盤假”／259
讓安全意識融入城市精神／262
幸福重心境／265
大與小／268
清除江湖義氣／270
且說“代際婚姻”／272
文學精神不可“缺席”／275
反思飲食文化／277
科學文化不相信官級／280
夜郎由“臭”變“香”／283
也許是種“賣點”廣告／285
穿新鞋，走歪路／287
天價月餅的“曲徑通幽”／289
自殺一個都太多／291
還湖於民／293
斑馬線上的丑陋／295
老百姓與父母官／297
2002
“書中自有顏如玉”別解／301
對寵物過寵／303
不做華威先生／305
從大人本身抓起／307
出遊偶遇小感／309
教養與禮貌／311
假若她倆不是處女／313
學會過富日子／315
有感於AA制／317
知識競賽中的“三無”／319
熱愛母語／321
且說單身熱／325
尊嚴不可侮／327
試論“秘書腐敗”／329
類似蛋和雞的爭論／332
由整形美容說美／334
一“雞”二主現像／336
野草美／338
法中情／340
2001
尷尬名人／345
且看“臺獨”／347
紅與黑／349
審視知識分子／352
“龍井茶”何其多／354
說“吐痰”／356
魯迅論雷峰塔／358
涉外婚姻不相信眼淚／360
杜甫草堂形像大使？／362
*快*高*強+*美／364
別讓右腦閑著／366
想起乞乞科夫／368
知了叫有何妨／370
說情者猛於虎／372
“色迷迷的新聞眼”／374
“低處流”和“高處走”／376
跋／378

想起“金魚的故事” 歌頌美好夫妻關繫的歌曲《十五的月亮》，有句膾炙人口的詞：“軍功 章有你的一半，也有我的一半。”如今有個鋃鐺入獄的貪官，在被戴上手銬 時，以類似的句式，說了這樣一段話：“我戴的手銬有我的一半，也有我妻 子的一半。” 男人的一半是女人，女人的一半是男人，對夫妻來說，*是你中有我， 我中有你，相互影響，相互推動，以致各自的行為都深深打下對方的烙印， “有我的一半，也有你的一半”。不過，同樣是“一半”和“一半”的融合 ，結果卻會大相徑庭，有的生發出“軍功章”的榮耀，有的則獲得“手銬” 的懲罰。前者屬正題，後者為反題。
夫妻間的“一半”相助，應當做正題，不做反題。特別是擁有權力者的 “另一半”，是作為“賢內助”，“助”其“權為民所用”，還是作為“貪 內助”，“助”其“以權謀私”，往往會導致“軍功章”或“手銬”的兩種 不同結果，演繹出兩種截然不同的人生路，不可不察。
在如今的官場，“賢內助”並不少見。人民好公僕鄭為民一心為民，一 身正氣，他的妻子楊力求就是一位“賢內助”。她全力支持鄭為民勤政廉政 ，從不利用丈夫的權力為家庭謀取任何私利，她一直在平凡崗位上勞動，風 雨天仍擠公交車上班，從不搭乘公家的“便車”，並為自己定下一個包括“ 不接受任何禮品”的“三不”規矩，始終堅守著。他倆的兒子說：“在廉政 的問題上，爸爸把前門，媽媽把後門。”但毋庸置疑，時下與貪官共牛的“ 貪內助”，也越來越多。一家網站上有份“貪內助”名單，內中提到雲南省 原省長李嘉廷之妻王驍，公安部原副部長李紀周之妻程辛聯，安徽省原副省 長王懷忠之妻韓桂榮，浙江省寧波市原市委書記許運鴻之妻傅培培，北京市 原交通局副局長畢玉璽之妻王學英，山東省供銷社原主任矯智仁之妻鐘福卿 ，黑龍江省綏化市原市委書記馬德之妻田雅芝，海南省東方市原市委書記戚 火貴之妻符榮英，等等。自然，這份名單遠非一份**名單，但已足以說明 在一個貪官後面總有著一個貪妻，就如同一個成功的男人的後面總站著一個 支持他的女人一樣。
貪官與“貪內助”，有些原本都是私欲膨脹的人，權欲熏心，錢迷心竅 ，一旦權在手，就夫唱婦隨，狼狽為奸，利用權力“一個在前臺唱戲，一個 在後臺收錢”，共同演繹瘋狂斂財的雙簧戲。也有些貪官初始倒是不貪的， 甚至曾以清廉自許，但由於“另一半”貪婪，經不住“枕頭風”的日刮夜吹 ，逐步滑向犯罪的深淵。因受賄被判死緩的貪官畢玉璽，剛任領導時是拒賄 的，“貪內助”王學英以“愛家庭，愛兒女”的畸形的愛，要其為子女斂財 ，於是他開始收受禮金，從半推半就到照單全收，從隻收錢到無所不收，從 戰戰兢兢到毫無顧忌。戚火貴出身貧苦，一度曾被人認為是清官，但妻子符 榮英對送禮行賄者來者不拒，甚至主動索要，終於將戚火貴拖下了水。說自 己戴的手銬有他“妻子一半”的貪官矯智仁，其妻鐘福卿對他走上犯罪道路 起了極大的推波助瀾作用，在矯智仁的涉案總額中，由鐘福卿直接經手的達 40多萬元。近日一個報道說，北京某大學的一個博士生導師，受被稱為“家 庭女皇”的悍妻逼迫，一次次挪用公款給她炒股，以涉嫌挪用公款罪被立案 處理。
貪官犯罪，*根本的原因自然是內因，是他們自身的蛻化變質。倘若他 們一身正氣，一心為公，就能“拒腐蝕，永不沾”，即使“另一半”是“貪 內助”，也能給以積極的影響。但是，夫妻畢竟是“一半”和“一半”的親 密關繫，要有效地抵御“枕頭風”的侵襲，並不是容易做到的。因此，倡導 “廉內助”，“一半”和“一半”經常相互提醒“勿以惡小而為之”，防微 杜漸，在官員家庭內部築起反腐的防線，讓家庭成為廉潔、平安的港灣，實 是深入反腐防腐的必要。
俄羅斯有一個**童話：漁夫和金魚的故事。講一位漁夫在海邊救了一 條小金魚，小金魚為報救命之恩，答應為漁夫效勞，“有什麼要求，都能替 你辦到”。漁夫的妻子就一而再再而三地逼迫漁夫向小金魚提要求，先是面 包、木盆，繼是木屋、宮殿，再是要做貴夫人、當女皇，小金魚都滿足了她 ，可欲壑難填的漁夫的妻子，可說是個瘋狂失去理智的“貪內助”了，竟提 出要做主宰大海的女霸王，讓各種魚兒來侍奉她。小金魚用尾巴在水裡一劃 ，遊進了深深的大海。於是，漁夫漁婆家中先前出現的東西全部消失了，衣 衫襤褸的漁婆坐在破舊小屋裡，仍然過著過去那樣貧窮的生活。這就是貪得 無厭的報應。一切“貪內助”都要以這個貪婪的漁婆為戒，一切為人夫的也 切忌像漁夫那樣對“另一半”錯誤指令那樣俯首聽命。跌人貪污腐敗的泥坑 後，就是想再恢復漁夫夫婦原先的貧困生活也不可得，而是要戴上手銬在囹 圄中苦度春秋了。因此，我想，在官場上，男“一半”也好，女“一半”也 好，都不妨重溫一下這個故事。
2007.3.28 博客的“馬桶味” 某名人關閉了她的博客留言功能，她為此解釋道：“我這兒不是公共廁 所，不能讓他們隨地大小便。” 作家蔣子龍品評說，這句話傳達了一個確實的信息，有人到她的博客上 排洩糞便。同時，還道出了一個現實，天下比馬桶還多的博客，確有廁所化 的傾向，然而誰把博客弄成公廁，先被弄髒弄臭的是他自己。
這裡提出的“博客廁所化”的問題，確是博客發展中值得注意的一個“ 傾向”問題。盡管現在“比馬桶還多的博客”，遠非個個都有“馬桶味”， 相反，不少博客以其富有個性的健康內容，為社會交往增添了一個自由交換 平臺，散發著作為傳媒應有的文化味。但是，博客中“隨地大小便”現像， 也確實令人觸目驚心。博客近年在我國急劇地“火”起來，與木子美在博客 中的“驚世駭俗”表現有很大關繫。而她的“驚世駭俗”，就是肆意炒作色 情，散發一種衝出道德規範的“馬桶味”。在一定意義上可以說，博客是伴 著木子美的“馬桶味”在我國急速打開局面的。有的人並不以“馬桶味”為 臭為非，還公然將自己的博客叫做“馬桶味的博客”。他們在博客中或任意 傳謠造謠，散布虛假信息；或隨意傳播別人隱私，侮辱謾罵他人；或宣揚色 情暴力，敗壞社會風氣；而且用語粗俗，諸如“文壇是個屁，茅盾文學獎是 個屁”一類的“屁話”，毫無遮攔地就“放”出來。這就使不少博客在成為 “公共廁所”的同時，也成了語言垃圾場。
由於博客可以自由發表自己的文圖，並自己進行編輯，編成一個獨立頁 面，它是較BBS之類*加自由的一種網絡交流形式，有人就濫用了這一自由 ，在這裡“隨地大小便”，使其異化為“公共廁所”。這樣做，是有害於博 客的健康發展的。雖然在博客上可以自由發表充分個人化的東西，甚至可以 說可以“隨心所欲”，但博客網畢竟屬公共空間，隻要發表出來，進入公眾 視野，就不能脫離社會規範的制約。這種社會規範，除法律外，*重要的是 道德。道德的作用，既是調整人們以及個人和社會關繫的行為規範，又是實 現人的全面自我完善的手段，網絡由於是個虛擬空間，現實生活中面對面的 人際交往變成了互不見面的虛擬交往，就*要注意“自我完善”，加強“慎 獨”，加強自律性道德。倘若不是這樣，而是自我放縱，胡作非為，在博客 上“隨地大小便”，不論是在自己博客上“排洩”，還是借別人的博客“拉 屎”，就會像蔣子龍所說，“先被弄髒搞臭的是他自己”。那些有“馬桶味 ”的博客，該用道德的清水衝洗衝洗了。
2007.4.6 P20-24