《朝花夕拾》原名《舊事重提》，是魯迅的散文集。由魯迅所著這本文集《朝花夕拾吶喊(名著導讀名家講解版)(精)》作為“回憶的記事”，多側面地反映了作者魯迅青少年時期的生活，形像地反映了他的性格和志趣的形成經過，揭露了半封建半殖民地社會種種丑惡的不合理現像，同時反映了有抱負的青年知識分子在舊中國茫茫黑夜中，不畏艱險，尋找光明的困難歷程，以及抒發了作者對往日親友、師長的懷念之情。《吶喊》是魯迅的短篇小說集，真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較**的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。

總序
導讀
朝花夕拾
吶喊

導讀 一、《朝花夕拾》概況 《朝花夕拾》是魯迅先生的散文代表作，作為回 憶性散文，是魯迅**的一部。其中很多篇章人選中 學課本，為同學們所熟悉。如《從百草園到三味書屋 》《籐野先生》《範愛農》《阿長與（山海經）》等 等。
《朝花夕拾》創作從1926年2月開始，到11月結 束。後又在1927年7月11日寫了《後記》。《朝花夕 拾》*初以《舊事重提》為總題，陸續發表於《莽原 》半月刊；1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂， 並添寫《小引》和《後記》，1928年9月結集時改名 為《朝花夕拾》；於1928年9月由北京未名社出版。
《朝花夕拾》主要是魯迅回憶自己童年時期、少 年時期、青年時期的人和事。這集子的名稱也很形像 生動，體現了作品的內容與作家心境：早晨的鮮花， 在傍晚時收拾起來。過去的早年的故事在人至中老年 的時候整理起來。改名的1928年，魯迅47歲，年近半 百，對於魯迅這樣一位少年早熟，又歷經變故的人而 言，顯然*多一份滄桑之感，故有“夕拾”一名。
二、《朝花夕拾》的內容 《朝花夕拾》收入共十篇，包括寫童年生活的《 從百草園到三味書屋》，懷念保姆長媽媽的《阿長與 （山海經）》，描寫小動物的《狗·貓·鼠》，批判 封建孝道的《二十四孝圖》，表現封建家長制陰影的 《五猖會》，講述民間傳說的《無常》，揭露庸醫誤 人的《父親的病》，刻畫鄉村鄙俗人性的《瑣記》， 追憶留學生活與師生情誼的《籐野先生》，懷念同鄉 好友的《範愛農》。
從兒童、少年到求學時代的青年，《朝花夕拾》 故事幾乎概括了魯迅中年以前、成為作家以前的重要 經歷，內容豐富，文筆生動，意趣盎然。
三、怎麼閱讀《朝花夕拾》?我在這裡提出一個 觀點供大家參考：換一副心境，重新接近魯迅 魯迅的代表作為我們所熟悉——小說集《吶喊》 《彷徨》《故事新編》，散文詩集《野草》，大量的 雜文集。
每一種文集都是在不同的側面展示著魯迅的精神 世界。《吶喊》《彷徨》著眼於現實人生的抗爭，《 野草》屬於自我心靈的拷問，雜文體現了對當下社會 文明形態的批判，在這方面，我以為散文集《朝花夕 拾》值得我們加以細細地品味，很顯然，與魯迅作品 通常呈現出來的緊張感、壓抑感、灰暗感不同，《朝 花夕拾》另有一種別樣的輕松和明朗。
在過去，闡釋者習慣於繼續沿著《吶喊》《彷徨 》的理解思路，在“反封建”的巨大歷史意義中尋找 魯迅的鋒芒與鬥志，於是便出現了“百草園”與“三 味書屋”的尖銳對立，事實上，隻要我們平心靜氣地 進入《朝花夕拾》的世界，就會很自然地發現，那種 以“百草園”為心靈自由，以“三味書屋”為封建保 守的對立在很大程度上就是似是而非的判斷，與其說 《朝花夕拾》是又一次反封建的出擊，還不如說是作 者在特殊心境當中的一番沉吟，一番淺唱。魯迅自己 就這樣定位《朝花夕拾》：“我常想在紛擾中尋出一 點閑靜來。”“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉 所喫的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些， 都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉的蠱惑。”“ 他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”（《朝花 夕拾·小引》） 這就是我所謂的“換一副心境”，閱讀《朝花夕 拾》的時候，我們不必如《吶喊》《彷徨》般的沉痛 、峻急和憂思，也不必如《野草》一般的凝神沉思， 又不同於大量雜文中的對社會現實的痛心疾首和痛打 落水狗般的犀利，而是另外有一種孩童般的天真、俏 皮和放松，雖然其中依然也有批判的鋒芒。
這裡體現出來的底蘊有所不同，可以稱作是魯迅 式的“閑靜”。
我們可以從幾個方面來理解這裡的“閑靜”。
首先，在我看來，這裡的“閑靜”又與中國古代 文人寄情山水的自我解脫不同，他依然體現了魯迅對 現實人生的追求與關懷。
魯迅的“閑靜”，具有自己獨特的內涵和意義。
在中國古代文化傳統中，“閑”是一種典型的個 人精神形態。追根溯源，它可以聯繫到道家文化切斷 社會關繫的“逍遙”理想。在後來的知識分子生活中 ，“閑”就是“閑適”，本質上講，這是作為現實人 生失意之後的一種自我調節的態度。其基本的特點就 是對現實人生的“不介入”，甚至主動地“退出”。
它采取與現實人生發展相對立的方向，主要是在自得 其樂的精神向度上嘲風弄月，自我調養，所謂“閑居 三十載，遂與塵事冥。詩書敦夙好，園林無世情”（ 陶淵明：《辛丑歲七月赴假還江陵夜行塗口》）。晚 明的小品文就是這一中國式閑適的集中體現。
然而，晚明小品所代表的中國式閑適卻分明不符 合魯迅對人生與文學的理想。在《小品文的危機》中 ，魯迅感嘆說，“五四”散文小品在“掙扎和戰鬥” 中成功之後，“以後的路，本來明明是*分明的掙扎 和戰鬥，因為這原是萌芽於‘文學革命’以至‘思想 革命’的。但現在的趨勢，卻在特別提倡那和舊文章 相合之點，雍容，漂亮，縝密，就是要它成為‘小擺 設’，供雅人的摩挲，並且想青年摩挲了這‘小擺設 ’，由粗暴而變為風雅了”。（P002-004）