《菡萏說紅樓》以一位女性的聰慧敏感細膩之心，帶著對《紅樓夢》和紅樓人物的摯愛，順著脂硯齋的指引，穿行在“紅樓夢森林”裡，欣賞一木一石，采擷奇花異草，用感性理性兼備的散文筆墨，編織她心中的紅樓之夢。菡萏有梳理，有考據，有發現，有領悟，有吟嘆，有感喟，敢愛敢恨，有歌有哭。

**輯
第一篇 紅樓妻妾關繫淺析
第二篇 紅樓父子關繫淺析
第三篇 寶黛情愛之路
第四篇 紅樓男風
第五篇 紅樓豪奴
第二輯
第六篇 打秋風深諳世故 報恩德盡顯豪情——說姥姥
第七篇 渾融天真蓮轉菱 幽谷乖蹇哭劫生——說香菱
第八篇 得東風漸入金屋 獲讒言夭歸黃土——說襲晴
第九篇 一失足成千古銀 再回頭已百年身——說二尤
第三輯
第十篇 裊東風稀世俊美 韻天成纔情曠古——說黛玉
第十一篇 停機德枉自人贊 掛金鎖也是徒然——說寶釵
第十二篇 晉妃纔得省親至 未料正是衰運來——說元春
第十三篇 秉正氣曹侯另席 驚風雨脂硯揮淚——說探春
第十四篇 芍藥茵慢啟秋波 蘆雪庵勇奪魁首——說湘雲
第十五篇 居檻外曲高寡合 落泥潭命運蹉跎——說妙玉
第十六篇 參因果失母丟婢 遇虎狼花落人亡——說迎春
第十七篇 失孤介錦繡全拋 揮青絲緇衣獨臥——說惜春
第十八篇 身後有餘忘縮手 眼前無路想回頭——說熙鳳
第十九篇 守孤寡娟墨成素 得榮華美人遲暮——說李紈
第二十篇 亂人倫命*天香 留囑托頂戴無光——說可卿
第四輯
第二十一篇 哭曹侯
後記

二 那麼妻和妾到底有何區別呢？ **，家庭背景不同，也就是娘家的貧富差距。
那時講門當戶對，有錢人家的小姐是不會做妾的，大 家族也不會娶太寒素家庭的女子為妻，幾乎都是政治 經濟聯姻，像賈母、王夫人、鳳姐、李紈皆是。但填 房續弦條件可以相對寬松些，家世不用那麼顯赫，如 邢夫人、尤氏等。妾，一般是攀附富貴或家裡貧窮， 想拿女兒換點錢，也就等同賣掉。一般稍有點體面的 人家，是不會這樣做的。即便是寒門，也多半選擇找 個同等之家，安安穩穩過日子。
第二，結婚儀式不同。妻要三媒六聘，有父母之 命，媒妁之言。還要擇選吉日，張燈結彩，用八抬大 轎風風光光從大門抬入。妾隻要花一定數目的銀子， 從角門入住，掛不掛紅，擺不擺酒均可。如嬌杏就是 當夜抬入，香菱是擺了酒，明公正道地做了房裡人。
丫頭收房*簡單，本就私有，連錢都不用花，並且很 多丫鬟都是爭著搶著上位。
第三，嫁妝不同。妻是要有陪嫁的，妾是不需要 的。古代有聘禮和陪嫁一說，多少箱子抬進來，多少 箱子抬出去，並且一般陪嫁的數目相當可觀。王熙鳳 就對賈璉說過：“把我王家的地縫子掃一掃，就夠你 們過一輩子呢。說出來的話也不怕臊！現有對證：把 太太和我的嫁妝細看看，比一比你們的。”那到底需 要多少，我們不妨看下。 《紅樓夢》第五十五回探 春當家，因家裡入不敷出，日趨艱難。鳳姐和平兒閑 慮家裡以後的幾件大事，說寶玉黛玉一娶一嫁，由老 太太拿私房，不用動用官中的；迎春是大老爺那邊的 不用管，剩下三四個，滿破著每人花上一萬兩銀子。
環哥娶親有限，花上三千兩銀子，不拘那裡省一抿子 也就夠了。這裡歧視賈環，意思是說可以在不顯眼的 地方節省點，但並不敢明目張膽不公，因為那時庶出 、嫡出的地位是一樣的，己無太大的區別。剩下的無 非就是探春和惜春了，惜春雖是賈珍之妹，但在襁褓 間就被榮府收養了。也就是說這姐倆的陪嫁各需一萬 ，這個數字遠遠超過賈環娶親的錢。如果黛玉和寶玉 不成，外嫁的話，也要這麼多。實際上，黛玉**命 苦，紅樓第四十五回黛玉舊疾復發，寶釵探視，兩人 說體己話。黛玉說自己是無依無靠投奔這裡的，一無 所有，喫穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一 樣，那起小人豈有不多嫌的。寶釵就戲她：“將來也 不過多費得一副嫁妝罷了，如今也愁不到這裡。”雖 是輕描淡寫一筆，也就告訴我們，黛玉平時的喫穿用 度，請醫看病都是小錢，*犯愁*大的開銷是這筆嫁 妝。那一萬兩銀子到底合現在多少錢呢？大概是四五 百萬人民幣，不**的話，夠一個女人花一輩子的了 ，當然，這是出身豪門。
迎春出嫁是賈赦操辦的，但赦佬很不地道，自己 **又賭。曾收過孫紹祖五千兩銀子，孫要了幾次無 果，就指著迎春大罵：“你別和我充夫人娘子，你老 子使了我五千銀子，把你準折賣給我的。好不好，打 一頓攆在下房裡睡去。”至於賈赦給了多少陪嫁不知 道。但總體不是個人，錢都留著自己娶小老婆，胡花 亂搞用了。但不管聘還是陪都隻是代表一種誠意，一 種對婚姻重視的態度，如存有別想，終是禍根！ 紅樓第八十回，蒙回末總批：“此文一為擇婿者 說法，一為擇妻者說法，擇婿者必以得人物軒昂、家 道豐厚、因襲公子為快，擇妻者必以得容貌艷麗、妝 奩富厚、子女盈門為快，殊不知以貌取人失之子羽。
試者桂花夏家指擇孫家，何等可羨可樂。卒至迎春含 悲，薛蟠遺恨，可慨矣夫！”是說第八十回這一回， 主要寫了嫁娶兩件大事。選女婿的都以為擇到器宇軒 昂、家資富饒的是一件幸事。娶媳婦的都以為找到容 貌亮麗、嫁妝豐厚的纔是快事。實際這就像孔子以貌 取人，失去子羽一樣。試想要是夏金桂嫁給孫紹祖那 樣的人，該是多麼可喜可慕的一件事……這裡告訴我 們過分注重錢貌實是婚姻一害，自古不變，也直指賈 赦愛財。一大警訓也！ 古代陪嫁還包括人，也就是活動的嫁妝。迎春出 閣，寶玉就唉聲跺腳地說又少了五個清淨潔白的女兒 ，這裡包括四個陪嫁丫頭。一般陪房丫頭也會被男主 人收房，像平兒就是如此。寶玉曾對鶯兒說，“明兒 不知那一個有福的消受你們主子奴纔兩個呢！”對紫 鵑也說過：“若共你多情小姐同鴛帳，怎舍得你疊被 鋪床。” 第四，經濟權利不同。妻是要當家的，有經濟支 配權和繼承權。妾沒有，隻是領取一定的月例，生了 兒子之後，兒子纔有繼承財產的權利。所以拼命生子 ，成了妻和妾共同的目標。尤氏就說過“趙姨娘和周 姨娘是兩個苦瓠子”。趙姨娘也對馬道婆說，“有什 麼好東西會落到我的手裡”。彩雲也把王夫人的東西 偷出來，送與賈環，這都反映妾的經濟地位之低。曹 侯的好就是看問題入木三分，冷靜客觀，他恨的人、 愛的人，遠的人、近的人，在他的筆下都*像人。
第五，她們的月例不同，也就是工資待遇。在紅 樓裡，王夫人每月是二十兩紋銀，趙姨娘是二兩外加 一弔錢，將近少十倍。當然這不是**的，到了民國 袁世凱是一妻九妾，幾乎月例都在八十至一百塊大洋 之間，每生一子就多加三元大洋，所以他就有十七個 兒子，十五個女兒，因袁世凱自己就是妾生的，對妾 相對好些。
第六，姻親關繫不同。在古代，男方家族隻承認 和妻的姻親關繫，彼此互相走動，往來弔賀。妾，隻 要本人，並不承認其娘家。五十五回，趙姨娘忘了形 ，對探春說，“你舅舅如今死了，我在這屋裡熬油似 這些年，又生了你和你弟弟，越發連個襲人也不如。
”探春氣急：“誰是我舅舅？我舅舅年下纔升了九省 檢點，那裡又跑出一個舅舅來？我倒素習按理尊敬， 越發敬出這些親戚來了。既這麼說，環兒出去為什麼 趙國基又站起來，又跟他上學？為什麼不拿出舅舅的 款來？”就是說有時連親生子女都不承認這樣的親戚 。我們現在的人可能覺得不可思議，會批判探春嫌貧 愛富，攀高枝，冷漠不認生母，違背人倫等。但那時 的宗法禮教就是這樣，並且**支持。所以探春用了 “按理”而不是“按情”。實際上，探春本就是堂堂 大小姐，賈府千金，無須攀高枝，和生母的地位不能 同日而語。
到了民國也是這樣，袁世凱是一妻九妾。他的妻 子就是因為一句話得罪了他，守了一輩子的活寡。有 一次，袁世凱看見於氏繫了一條紅腰帶，就調侃說像 馬班子。馬班子意指**女子。於氏回說，我不是馬 班子，我是有姥姥的。有姥姥的意指有娘家，而袁世 凱的母親是妾，因妾的娘家不被承認，所以袁世凱是 沒姥姥的。不管於氏是不是有意，但直戳了他的痛。
以後的歲月他們始終是相敬如賓，但再無夫妻之實， 那年於氏還不足二十歲。
第七就是歸宿不同，妾是不能和丈夫合葬的，靈 位也不能進入家廟。像尤二姐就隨便找個墳地埋了， 並且活著時也不能參加祭祀。實際就是一個編外人員 ，替代品，確切地說隻是一個生育和洩欲的工具。
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