作為“書香江蘇”繫列叢書中的一本，陳嶸主編的這本《書香蘇州》在編寫過程中基本根據“書香江蘇”繫列叢書確定的體例和要求組織編寫，但考慮到點和面的結合，將每一篇的首篇確定為具有“概述”性質的導讀；考慮到蘇州歷**讀書人的故事比較多和蘇州“全民閱讀”活動的豐富多彩，將“讀書篇”分拆為古代和當代兩個部分，目的是要通過對古代部分的加強，反映蘇州的書香底蘊，通過當代部分的加強，體現蘇州“全民閱讀”活動的活力、全民參與和與時俱進。

書香，使蘇州人在精神的逍遙中建構起城市的文 化高度，化育為城市的創造力和滿城的風雅，最終以 獨特的書香品格彰顯在世人面前。書香，使蘇州樹立 了視讀書的高度為文明的高度的認識和境界。書香不 僅使蘇州人溫文爾雅，不驕不躁，也使蘇州成為文人 士子們向往的精神家園。從歷史中走來的書香，而今 正通過對“全民閱讀”的倡導，在建設“書香城市” 中，向著中華民族偉大復興的“中國夢”方向邁進。 陳嶸主編的這本《書香蘇州》是“書香江蘇”繫 列叢書中的一本，分“讀書篇”、“著書篇”、“藏 書篇”、“刻書篇”、“實踐篇”五部分。

讀書篇 崇文冠天下的書香文脈
兩千五百年書香浸潤的土地
闔閭：《孫子兵法》首讀者
言偃：北渡大江去求學
朱買臣：青山留得讀書石
陸績：學者清風凝廉石
張嵊：剛烈如山一書生
範仲淹：人品事業俱卓*
高啟：江上不見讀書人
朱紈：為國忘身靖海寇
張溥：“務為有用”拯國危
惠士奇：實事求是做學問
著書篇 文采傳千古的書香成就
人文荟萃著述雄冠東南
兵學聖經：《孫子兵法》
首開獨立繫統論文之先河：《文賦》
書法理論的裡程碑：《書譜》
中國科學**的坐標：《夢溪筆談》
昆曲之圭臬：《南詞引正》
琴學中興之巨擘：《松弦館琴譜》
稻學原來在姑蘇：《稻品》
中國文學**首部白話短篇小說總集：《三言》
中國傳染病學奠基之作：《溫疫論》
推文學之變的不朽經典：《七錄齋集》
經世致用的學術巨著：《日知錄》
獨樹一幟的天文學傑作：《曉庵新法》
集古代輿地學大成之“海內奇書”：《讀史方輿紀要》
造園法典：《園冶》
古代詩學***具繫統性的理論專著：《原詩》
現存古代*為完整的“百科全書”：《古今圖書集成》
古代文學**自傳體小說之翹楚：《浮生六記》
溫病學指南：《溫熱論》
發維新改良之先聲：《校廬抗議》
“晚清四大譴責小說”之首：《孽海花》
藏書篇 藏書勝藏全的書香意識
享譽海內的蘇州藏書
蘇州的私家藏書
蘇州古代學校藏書
蘇州寺院藏書
蘇州公共圖書館
刻書篇 刻書賽積德的書香情懷
蘇州刻書的歷史風貌
精品荟萃的文人刻書
馳名南北的金閶書業
崇尚趣味的說部叢書
獨領風騷的唐詩彙刻
品類豐富的地方文獻
異軍突起的精**畫
琳瑯滿目的傳抄善本
享譽全國的毛氏汲古閣
乾嘉書肆二名號
騰聲士林的黃氏士禮居
嘉道刻書三名家
經營百年的席氏掃葉山房
實踐篇 閱讀讓蘇州*美麗的書香風景
延續千年書香的當代閱讀
總館分館通借還
公益講座品“聽讀”
千家書店競風流
閱讀組織傳書香
出版印刷領風騷
加盟“閱讀起跑線”
曬書淘書樂趣多
閱讀服務無差別
“書香校園”亮特色
地名文化作品豐
村鎮閱讀蔚成風
城鄉書蟲故事多
附錄
後記

“腹有詩書氣自華”，北宋詩人蘇軾的意思是一 個人即使粗布裹體，但因飽讀詩書，精神氣質也會變 得華貴優雅。
一座城市，如果城鄉居民無論貴賤，都能熱愛讀 書，那麼這座城市的氣質，定會變得高貴而優雅。
一座城市的居民將讀書作為城市的精神，兩千五 百年時間裡書香浸潤他們的錦繡家園，那麼，這座城 市的歷史、人文，也必然大放光彩。
這座城市，就是蘇州。
話說春秋時的吳國，包括吳王，全國都是戰士。
但自從吳王闔閭以後， 吳都就有了讀書的歷史記載。先是闔閶親自閱讀齊國 人孫武的軍事著作，公 開傳達了吳國王室重視讀書的信息。闔閭的叔叔季札 ，封地在延陵，貴族按 理也要住在都城，他也是一個飽讀詩書的吳國王室成 員。他出使魯國，觀賞 樂舞時的評論體現出與眾不同的高度文化修養，展示 的也是吳國貴族的文化 修養，讓中原諸侯對吳國人的品德和素養有了新的了 解。即使到了吳亡國前 夕，有個叫申叔儀的大夫，在和魯國大夫宴會時，唱 起了吳歌，委婉地希望 借糧以度荒年，也顯示了吳國官員普遍具有較高的文 化水平。
而在這烽火連天的年代，虞山之麓一個平民青年 言偃，不是熱衷軍功， 卻是負笈渡江北上，投身孔子門下。他在魯國武城為 地方長官時，就注意普 及禮樂教育。他的教育理念是，老百姓也應該接受教 育。他回到吳地，躬行 教育，並且深入到海邊鄉村，將讀書學習普及到普通 百姓。
無分城鄉、也不分社會地位貴賤的讀書傳統，在 吳國時形成，並傳了下來。
固然，華堂人家，提倡的是詩禮傳家，因此家族 裡人纔輩出。以三國時 吳郡大族陸家來講，無論陸康，還是他的兒子陸績， 及其姪子陸遜，陸遜之 子陸抗，陸抗之子陸機、陸雲，幾代人都具有較高的 文化素養，不讀書怎會 如此?又如清晚期的常熟翁家，翁心存是大學士，其 父是管教育的學正，長 子翁同書是進士，四子翁同穌是狀元，翁同書之子翁 曾源也是狀元，常熟翁 家之所以成為中國的望族，背後支撐這個家庭的，也 是讀書。蘇州一般能衣 食無憂的人家，大多數的家風都是讀書。“養不教， 父之過”，成了蘇州人 的共識。蘇州人見了面，談到彼此孩子，不是關心孩 子會不會賺錢，而是談 關於孩子讀書的情況，以談錢論金為俗，以談孩子讀 書為榮，這是蘇州不成 文的民俗。
蘇州城是蘇州地區讀書的中心，各個縣城是分中 心。蘇州人範仲淹成長 歲月頗為坎坷，他回到家鄉蘇州來做地方官，其中一 項重要工作是辦學。範 仲淹辦的蘇州府學，是當時蘇州*大、*好、規制* 高的建築。同時，蘇州 還有吳、長洲、元和三個附郭縣，這三個縣的縣學， 也辦在蘇州城裡，加上 書院，蘇州城的學校數量，可列全國城市*多之列。
此外蘇州有許多義莊等 慈善機構提供資助，行業協會集資辦學，也為貧苦孩 子讀書提供了幫助。大 量的少年兒童甚至青年，在家庭、祠堂、私塾、書院 乃至蘇州的府學、縣學 裡讀書，以致蘇州城裡學子如雲。一個城市學生多， 必然會對市民的價值觀 和氣質有正面的影響。許多**的學子，後來進入中 央政府，走向全國，也 將蘇州的重教育、好讀書之風帶到了各地。
至於農村，也是到處書聲瑯瑯。一方面是蘇州農 村普遍有這個需求，農 村人隻要有能力，也會盡可能讓孩子上學。另一方面 ，每一個鎮都有從事教 育的場所，甚至大量的村也有私塾。大量底層知識分 子在農村從事教育，他 們中許多是相當**的教師。比如明末清初昆山秀纔 朱柏廬，他在農村從事 教育，編了數十本教材，其中《治家格言》(又稱《 朱子家訓》)影響很大， **看來許多格言也有積極意義。因此，普遍的教育 、濃厚的讀書之風，讓 蘇州村裡、鄉裡(或鎮上)出秀纔、舉人甚至進士，都 不是稀奇的事，甚至 狀元、榜眼、探花，也有不少出在農村地區。比如明 正統間23歲中狀元的 蘇州人施槃，就是太湖中東山島(當時尚未連陸)上的 金塔村人。清末榜眼 重要思想家馮桂芬，出身蘇州農村，小時生活貧困， 他高中後，不是以做官 為樂，而是牽掛農民的困苦。翻開蘇州各鄉鎮志書， 讀書、教育、出人纔的 記載，歷代不*，甚至一些鎮也有文昌廟，可見文風 昌盛。
蘇州人讀書，可從經國、濟世、養性三個方面來 觀照。P3-5