了得網文學_琴心有寄

見過古琴。
很早以前就在電視裡、書本中見過古琴。印像中，古琴就像黑白資料照片，沒有生命，不帶情感，與二胡、提琴一樣，無非是一種樂器而已。
真正與古琴“相遇”，是在舅媽家。
舅媽是位學養豐厚、多纔多藝的知識女性，畢業於日本早稻田大學，現在是北京某大學的美術繫教授、歷史考古專業博士生導師，長期致力於美術史、藝術鋻賞與中國戲曲的理論研究及實踐。
早在一九八。年代，舅媽便加入了北京昆曲研習社，當時的社長是**作家、詩人、紅學家俞平伯先生。舅媽師從周銓庵、馬祥麟、王傳蕖等一批老先生，研習昆曲多年。後，她被同道推為研習社社長。閑暇時，舅媽也會“票”一回《牡丹亭》裡的杜麗娘，那扮相、身段與唱腔，極為地道，看她在臺上演出，我常常有些恍惚，不知這“良辰美景”中的杜麗娘，與陶醉在“賞心樂事”中的舅媽，哪個纔是真的。
舅媽開始學古琴，也是很久之前了。**次見她在書房練琴的情景至今難忘：焚香、淨手，蕭蕭肅肅，端坐案前，隨著右手手指輕輕一撥，琴聲響起。溫潤醇厚，爽朗清越，古老，又縹緲，仿佛驚鴻一瞥。
一曲罷了，她已起身，而我卻仍陷於凝思遐想之中。
我纏著舅媽，要跟她學彈古琴。舅媽說，要學，就跟高人學。
我不知道她說的“高人”會是什麼樣子，一心盼望與他（她）早日相見。
戊子年鼕日一個午後，我隨舅媽驅車駛出嘈雜的城區，前往京郊溫泉鎮一所老式居民樓，那裡，是北京大學京昆古琴研究所（簡稱國藝苑）古琴班的活動場所。
普通的三室兩廳，其中一間布置成茶室，三五人正圍坐一處，品茶談天。舅媽向其中一位中年男子致意，轉而輕聲告訴我：這就是教我們古琴的如山師父，國藝苑首席琴師。
哦，這便是舅媽說的“高人”了。我悄悄望了如山師父一眼，他約莫五十開外，身著一件粗布褂子，神情安然。還沒容我問候，師父便朝我頷首示意。
學員們陸續到齊了，開始上課。
隔壁是一間不到二十平方米的教室，室內七張琴臺、七床古琴，*前面的，自然是師父的。舅媽等六名學員加上師父，七人各自落座，我這個閑人也找了把椅子，坐在了角落裡。
這天教的琴曲是（（高山））。師父沒有立刻教琴，而是先講“高山流水”之典。這典故我也約略知道，然而此時聽師父娓娓道來，卻別有一番滋味—— “《列子·湯問》上說，俞伯牙和鐘子期是春秋時的楚國人，伯牙善彈琴，子期會欣賞。一次偶遇，伯牙為子期撫琴，當他彈到描寫高山的曲調時，鐘子期聽後大贊：‘善哉，峨峨兮若泰山！’伯牙轉而彈奏描寫流水的曲調，子期又贊道：‘善哉，洋洋乎若江河！’伯牙不禁連聲嘆道：‘知音也，知音也！’ 二人遂結為兄弟，並相約來年再聚。‘知音’的典故，即由此而來。” 高山流水遇知音，乃琴*****的一則以琴交友、以琴會心的典故。真是福氣，我剛剛接近古琴，聽到的便是這曠世名曲。
如山師父開始示範彈奏《高山》，學生們屏息凝神。
高山者，博大、雄渾、剛健、深沉……我側耳聆聽，試圖從師父指下流動的琴音中聽出“峨峨兮若泰山”的神韻，然而那座“高山”真是恍兮惚兮，隱隱然若在眼前，又雲遮霧渺，難以捕捉…… 正逢雪後初晴，窗外的世界瑩白剔透，陽光隨著琴音暖暖地流淌至心底，仿佛能將歲月的皺褶一點一點熨平。我忽然想起有一首古琴名曲《白雪》，極想請求師父彈奏，卻未敢開口。
《白雪》《陽春》，曲高和寡，自古令人敬而遠之。我卻偏偏期望欣賞這樣古奧的琴曲。想學古琴的念頭，也正因這種“偏偏”而起。
舅媽告訴我，國藝苑是北大哲學繫教授樓宇烈先生於二oo三年發起創立的民間藝術機構。十餘年來，國藝苑一直堅持不懈地開展對“昆曲”、“古琴”這兩項世界“人類口頭和非物質遺產代表作”的搶救、保護、繼承和研究工作，並定期舉行研討和傳習活動。
舅媽還對我說：“你知道嗎，如山師父是位來自韓國的出家人，也是畢業於北京大學哲學繫的博士。
” 韓國。
出家人。
北京大學哲學博士。
我對這位即將成為我古琴老師的如山師父充滿了好奇！ P7－10

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