《我的丁一之旅》是史鐵生在《務虛筆記》之後，時隔10年後推出的又一部長篇小說。“性與愛情”，是這部小說的主題。它們纏綿繾綣，又若即若離；它們其來有自，卻不知所終。因為男人和女人“自從伊甸分手，自從那無花果葉飄然而至，遮蔽了我們的信物，抑或其實是遮蔽了愛戀者**的語言……我們就成了別人。”
作者通過發生在不同的人生階段、不同的人、不同的時代愛情故事，探尋從性意識*初的萌動到情愛－愛情之間撲朔迷離飄忽不定的軌跡。主人公丁一的故事是小說的結構主體，其間穿插了姑父的故事、依的故事、娥的故事、秦漢的故事、丹青島的故事等等。這些故事既是現實的、好看的，又被賦予寓意，有很大的想像空間。

《我的丁一之旅》由史鐵生編著。 《我的丁一之旅》是一部獨特的、耐人尋味的現代愛情小說。在愛人們 相互尋找的漫長旅途中，“我”和丁一共同走過了歧路頻仍的一段。小說家 和思想者的史鐵生用潔淨優美、富於詩意和理性的文字描寫愛情、性和性愛 ，追溯愛情的本原，探尋愛情的真諦和意義。那些靈與肉的糾纏、性與愛的 排演，那些孤獨的感動和溫情的撫慰，那些柔軟的故事和堅硬的哲理，無不 給人以情理之中的體驗和意料之外的啟示。

1．標題釋義 所謂“丁一”，既可入鄉隨俗認作我一度的姓名，亦可溯本求根，理解 為我所經歷的一段時期，經過的一處地域，經受的一種磨難抑或承受的一次 擔負。這麼說吧，在我漫長或無盡的旅行中，到過的生命數不勝數，曾有一 回是在丁一。丁一之旅紛繁雜沓，塵囂危懼，歧路頻頻，留給我的印像尤為 深刻。如今遠在史鐵生，張望時間之浩瀚，魂夢周遊，常仿佛又處丁一。所 以想寫寫那一回的感受——算不上小說，*未必夠得上文學，*可以曲為比 附的是回憶錄；就比如“A在某年某月”“B的某種生涯”“C的某地之行” ，本文取題即為“我的丁一之旅”。
但有一點說明：當時並無著述之念，故未留下任何筆記實錄，如今經生 隔世再看丁一，難免會有張冠李戴記混了的地方。
2．引文與回想 “太初，上帝創造宇宙，大地混沌，沒有秩序。怒濤澎湃的海洋被黑暗 籠罩著。上帝的靈運行在水面上。……後來，上帝用地上的塵土造人，把生 命的氣吹進他的鼻孔，他就有了生命。”(《舊約·創世記》) 歸根結蒂我來自那裡。生命，無不源於那時。
“後來，主上帝說：人單獨生活不好，我要為他造一個合適的伴侶…… 於是主上帝用地上的塵土造了各種動物和飛鳥，把它們帶到那人面前……但 是它們當中沒有一個適合作他的伴侶……於是主上帝使那人沉睡。他睡著的 時候，主上帝拿下他的一根肋骨……用那根肋骨造了一個女人，把她帶到那 人面前。那人說：我終於找到我骨裡的骨，我肉中的肉……”(《舊約·創 世記》) 亞當和夏娃就是從那時起相互區分，也是從那時起相依為命。
那時，在那個園子裡，男人亞當和女人夏娃都是光著身子，但他們從不 覺得羞恥。然而，某日黃昏，“他們聽見主上帝在園子裡走，就跑到樹林中 躲起來。但是主上帝呼喚那人：你在哪裡？他回答：我聽見你在園子裡走， 就很害怕，躲了起來，因為我赤身露體。上帝問：誰告訴你，你光著身體呢 ？你喫了我禁止你喫的果子了嗎？那人回答：你賜給我、做我伴侶的那女人 給我果子，我就喫了。主上帝問那女人：你為什麼這樣做呢？她回答：那蛇 誘騙我，所以我喫了。”“後來，主上帝說：那人已經跟我們一樣，有了辨 別善惡的知識；他不可又喫生命樹的果子而永遠活下去。於是主上帝把他趕 出伊甸園……”(《舊約·創世記》) 就這樣他們離開了誕生之地。
就這樣，我們從亞當和夏娃分頭出發，像遷徙的鳥兒承諾著歸來，我們 承諾了相互尋找。
就這樣他們不得永生，故而輪輪回回，以自稱為“我”的心流生生相繼 ，走在這漫長或無盡的旅途中。
3．心識不死 如同水在沙中嘶喊，或風自魂中吹拂，虛無縹緲間凝聚起一點欲望—— 心識不死。我知道，我即將進入又一輪身形。
輕輕地飄搖，浮遊，浪動，輕輕地漫展或玄想……這期間似有個聲音在 說著什麼，揚揚浪浪，若虛若在，聽不清楚……抑或不過是一種意念，仿佛 向往，又近乎恐懼……而當我輕輕地開始附著，或漸漸地感到沉重之時，虛 無急劇變幻，縹緲驟然有形：一團蒙嚨輝耀的光芒似從一抽像之點豁然鋪陳 …… 緊接著一聲餘音蕩蕩的鐘鳴，隨之顯現出亮白的窗紙、暗襯的窗欞、遊 動的光斑和樹影，顯現著四壁、屋頂、弔燈，以及一座古舊的時鐘……於是 乎由遠而近我聽見了丁一的哭喊，由虛而實，我看見了母親的身影……P1-3