繽紛的元曲，有如春來時爭相吐蕊的繁華，有如夜空中騰空怒放的焰火，照亮照花了我們數百年後凝神觀賞的眼睛。《風袖翩翩吹瘦馬(元曲之旅水墨繪圖珍賞本)》作者李元洛帶領讀者從時光隧道直達元朝，和元曲作家們面對面的靈魂交流與對話，聆聽八百年前的人歌人哭和弦索鑼鼓的協奏之聲。

在中國詩歌史上，唐詩、宋詞、元曲鼎足而三， 有如三座風光各異的峰巒。《風袖翩翩吹瘦馬(元曲 之旅水墨繪圖珍賞本)》是著名作家李元洛教授的“ 中華詩歌文化大散文”繫列之一，是其“唐詩之旅” “宋詞之旅”的姐妹篇。《風袖翩翩吹瘦馬(元曲之 旅水墨繪圖珍賞本)》主要以元曲中的散曲、雜劇及 元曲家的命運為抒寫對像，含英咀華，力求發掘古典 的當下意義與現代價值，為讀者提供了一條了解元曲 、欣賞元曲的通幽途徑。由於作者兼具雅士之情、纔 子之筆、哲人之思和豪俠之氣，本書可謂一路花香滿 徑、美不勝收。

文章不寫半句空（代序）王開林 / 001

詩人的自畫像 / 001
元朝基本沒有什麼文字獄，元曲家們能相當自由地不平而鳴，而直抒胸臆的“自述”之類，就是“鳴”的*直接*痛快的方式。

小漂泊與大漂泊 / 014
小漂泊，是指個人的有限之身與有限之生，在短暫的生命歷程中的四處流徙；大漂泊，則是芸芸眾生在無盡的時間與無窮的空間中本質的生存狀態。

詩國神偷手 / 023
在中國古典詩歌發展**，後人偷前人之詞、之意、之勢者不勝枚舉。

鳴冤訴屈的恨曲與悲歌 / 036
在前代的唐詩宋詞中，寫到“冤”的，都沒有像元曲這樣集中而強烈，這樣為一個普通的弱女子而擊鼓，為馬牛羊實際上是為處於社會*底層的升鬥小民而鳴冤。

黃鐘大呂 / 048
八百年後我在江南側耳傾聽，那鏗鏘，那沉雄，那激越，仍然從遙遠的北方深遠的歲月裡隱隱傳來。

浩然正氣 / 058
在元代，張養浩可以說是一位亂世完人。他晚年的視死如歸，高風懿範，使他成為了那個濁世的“當代英雄”。

石破天驚 / 067
在中國詩歌乃至整個中國古典文學中，《高祖還鄉》是一個異數，一員另類，一蓬膽大包天的諷刺的火焰。

西北與東南 / 076
薛昂夫有如一顆彗星從大西北的天幕升起，落於東南，它劃過元朝的天空，也劃過中國文學史的篇頁。

異數與奇跡 / 087
出身顯貴高居上層的貫雲石視富貴如浮雲，棄榮華如敝履，是異數中的異數，奇跡中的奇跡！

騙你沒商量 / 097
元人的上述兩曲雖然年代已經湮遠，但它的鋻照作用並未也永遠不會消失。

財神爺與孔方兄 / 106
《鼕日寫懷》三曲寫得*為沉痛，“黃金壯起荒淫志”，這話罵盡了世人。

柴米油鹽醬醋茶 / 115
“柴米油鹽醬醋茶”一語在元曲中是如何聯袂出場的，它們的來龍去脈又是怎樣的呢？

與狼共舞 / 124
“賊做官官做賊混愚賢”一語，說的並非個別的事例，而是以高度的概括揭示官盜如一，特別是官即是賊的現實。

生存還是毀滅 / 137
讀書人傳統的進身之階，在元代已經被馬蹄顛覆被刀劍解構了，不願毀滅猶戀生存，許多人就浪跡江湖，寄跡青樓，遁跡書會。

臣妾與怨婦 / 153
從元代讀書人的臣妾心態，當代的讀書人不是也可以照照自己的面影嗎？

末世文人的英雄情結 / 165
元雜劇中的歷史劇，為漢民族的英雄建造了一條光彩奪目的畫廊。

悲愴的豪放 / 179
元曲家的豪放豁達，骨子裡浸透的是由於失落與無望所帶來的苦澀，是看透了生命無常萬緣皆空的悲涼。

喪鐘為誰而鳴 / 191
為元朝的滅亡奏響葬鐘的，是記載於元末明初陶宗儀所撰筆記《南村輟耕錄》的無名氏的〔正宮 醉太平〕。

翠袖佳人 白雪陽春 / 201
元曲家贈歌伎之作表現的是一種惺惺相惜的情感，這是元代與元代曲壇所特有的文化現像。

異性之情與同好之誼 / 210
元散曲歌伎作家雖隻有寥寥幾位，但吉光片羽，也仍彌足珍貴，我們還可以從中隱約朦矓地遠眺一些女藝人的風采。

花開三朵 / 231
元代的“曲”畢竟與“唐詩”“宋詞”鼎足而三，成為一個時代的文學的代表而不可替代，向我們演奏的是另一番動人的風景。

春蘭秋菊不同時 / 247
元曲向我們展示的是一個大不相同於唐詩宋詞的嶄新的世界，它的語言呈現的是通俗質樸之姿與活潑詼諧之趣。

桃李東風蝴蝶夢 / 261
有如變幻多姿的萬花筒，元曲中寫夢境之作角度不同，寫法各異，可以說多姿多彩。

好花看到半開時 / 273
元散曲中的曲牌既多且美，有如繽紛的落英，不僅可以照花你的眼睛，而且也會聽亮你的耳朵。

語言藝術的奇葩 / 283
元曲中繽紛的比喻啊，有如春來時爭相吐蕊的繁花，有如夜空中騰空怒放的焰火。

美如繽紛的禮花 / 295
詩詞曲中的另類算術是詩意的算術，在詩人的靈心巧思之中，平日枯燥的數字有如鮮花含苞而放。

繆斯的點金術 / 305
元代曲家擁有前人留下的價值連城的文化寶藏，他們當然會自覺或不自覺地前去支取，借本生利。

後記 / 318

好花看到半開時 元散曲中的曲牌既多且美，有如繽紛的落英，不 僅可以照花你的眼睛，而且也會聽亮你的耳朵。例如 “醉花陰”“喜遷鶯”“人月圓”“塞鴻秋”“鵲踏 枝”“滿庭芳”“紅繡鞋”等等，這些美視而且美聽 的曲牌之名是如何誕生的呢？是誰的錦心繡口，*早 為它們命以嘉名？這真是令人遐想。還有一個曲牌， 什麼名稱不好取呢，偏偏取名叫做“一半兒”。** 流傳的一句熟語就是“男人的一半是女人”，“一半 兒”也多表男女之情，又名“憶王孫”，用於劇曲和 小令，末句定格嵌入兩個“一半兒”，這個曲名大約 就是由此而來的吧？ “一半”，這個詞義有多解，但主要是表示居中 一半的程度（二分之一）或不**之意。它和我國儒 家的“中庸之道”的關繫頗為曖昧，清代字歌振的李 密庵就曾寫有一首有名的《半半歌》：“看破浮生過 半，半之受用無邊。半中歲月盡幽閑，半裡乾坤寬展 。半郭半鄉村舍，半山半水田園。半耕半讀半經廛， 半士半民姻眷。半雅半粗器具，半華半實亭軒。衾裳 半素半輕鮮，肴饌半豐半儉。童僕半能半拙，妻兒半 樸半賢。心情半佛半神仙，姓字半藏半顯。一半還之 天地，讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻羅怎 見。酒飲半酣正好，花開半吐偏妍。帆張半扇免翻顛 ，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百 年苦樂半相參，會占便宜隻半。”這首詩形像地表現 了折中調和的中庸哲學，知足常樂的人生態度和人生 理想，所以頗得讀者的喜愛，其中也包括林語堂的欣 賞，林語堂曾將它寫進自己的著作《生活的藝術》之 中，作為他所理解與認同的“詩意的棲居”。
如果將這種表現了中庸之道的“半半哲學”置之 不論，而單說其中“半”字的運用，卻頗饒文字情趣 ，尤其在古典詩詞中，“半”字還真是能者多勞，不 時可以見到它們勇於擔當方面之任；而許多“半”字 的運用，的確能讓我們半驚半喜，感嘆於漢字的魔力 ，文詞的魅力，“半”字的奧妙。如“錦城絲管日紛 紛，半入江風半入雲”（杜甫：《贈花卿》），“半 濕半晴梅雨道，乍寒乍暖麥秋天（宋黃公度：《道間 即事》），“小姑昨夜巧妝束，新月半痕玉梳小”（ 元貫雲石：《彭郎詞》），“蕭索半春愁裡過，** 風雨盡啼痕”（明瀋宜修：《*句五首》）等等，都 是如此。李白當年離開家鄉四川，作有一首《發渝州 》：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發清溪 下三峽，思君不見下渝州。”對於故鄉的明月，他用 的是“半輪”而非“一輪”，這也許是寫實，但*多 的則可能是藝術的需要，因為未滿的“半輪”比已經 圓滿的“一輪”，*能激發作者自己和讀者的審美聯 想與審美期待。“半輪”是留有餘地的別樣境界，“ 一輪”則是一覽無餘的水盡山窮，所以李大詩人的後 輩同鄉與同道蘇軾，在他的《送人守嘉州》中還要對 前賢之作大加稱道：“峨嵋山月半輪秋，影入平羌江 水流。謫仙此語誰解道？請君見月時登樓。”千年之 後我如此“解道”謫仙的“半輪”之語，不知坡仙是 否會欣然同意而撫髯一笑？ 其實，在唐詩中“半”字的運用之妙，在乎一心 ，許多詩人對此都是情有“半”鐘。白居易的《暮江 吟》寫道：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可 憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。”夕陽秋水的美景 歷歷如見。張繼的《楓橋夜泊》吟道：“月落烏啼霜 滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲 到客船。”他的夜半鐘聲，餘音裊裊，引起不少詩人 的鐘聲於午夜共鳴，如溫庭筠之“無復疏窗半夜鐘” ，陳羽之“隔水悠悠半夜鐘”，許渾之“月照千山半 夜鐘”等等，彙成一闋夜半鐘聲鐘聲半夜的交響曲。
以致千年以後，我的前輩同鄉王夫之在他的《讀甘蔗 生遣興詩次韻而和之》一詩中，還要有疑而問：“剛 吹楚水三生笛，誰打姑蘇半夜鐘？”又如晚唐詩人任 翻（一作“蕃”）遊浙江天臺山巾子峰，宿於禪寺， 作《宿巾子山禪寺》之詩：“*頂新秋生夜涼，鶴翻 松露滴衣裳。前峰月映一江水，僧在翠微開竹房。” 這是得到後人“任翻題後無人勝，寂寞空山二百年” 的贊譽的好詩，但詩中的“一江水”，就曾被人改為 “半江水”，易“一”為“半”，大約是月出東山， 山峰遮住了半江水月，這是實有之景，同時，恐怕也 是月下之“半江”比“一江”色彩與層次*為豐富多 樣，也*為刺激讀者的想像吧？對此一字之師，任翻 口服心服，以後他又作《再遊巾子山寺》詩：“靈江 江上幘峰寺，三十年來兩度登。野鶴尚巢松樹遍，竹 房不見歸時僧。”可一而可再，日後他復作《三遊巾 子山寺感述》之詩：“清秋*頂竹房開，松鶴何年去 不回。惟有前峰明月在，夜深猶過半江來。”此詩的 結句固然有劉禹錫《石頭城》的“夜深猶過女牆來” 的流風餘韻，但也可見他對於“半江”意像之念念不 能忘情。
詩是年長的姐姐，聯語為晚出的妹妹，但由於她 們有嫡親的血緣關繫，所以風景勝地的聯語用“半” 字之處也很多。“四面荷花三面柳，一城山色半城湖 ”，這是山東濟南大明湖的名聯，為清人劉鳳誥所撰 ，劉鶚就曾將它引用在其名著《老殘遊記》裡。“兩 樹梅花一潭水，四時煙雨半山雲”，這是雲南昆明市 郊龍泉山麓黑龍潭公園的聯語，為嘉慶舉人碩慶所作 ，令人想起大觀樓上，康熙時的布衣孫髯所撰長聯中 的“隻贏得幾杵疏鐘半江漁火兩行秋雁一枕清霜”。
而蘇州的“閑吟亭”呢？它擁有的亭聯是：“千朵紅 蓮三尺水，一彎新月半亭風。”以上數聯，可以說都 深得“半”字之妙。據雲宋代的開國宰相趙普曾說“ 半部論語治天下”。天下的詩與聯當然*非都以“半 ”字取勝，如杭州的三潭印月，其聯語則是：“波上 平臨三塔影，湖中倒浸一輪秋。”“一輪秋”之月色 可疑，應該是從李白的“半輪秋”偷取轉化而來，但 它為水中的秋月傳神寫照，廣闊平面之湖與玲瓏團之 月大小映照，讀來也別是一番滋味。
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