史學四大家之一的呂思勉終身積累了豐富的讀書治學經驗，並對此問題頗有研究。
《呂思勉談讀書治學》收入呂思勉關於讀書治學的文章、演講稿數十篇，另有錢穆、黃永年、胡嘉、王玉祥等呂氏弟子的回憶文章，力求全面、準確反映反映呂思勉的讀書治學觀點和方法。

呂思勉與陳垣、陳寅恪、錢穆並稱“現代史學四 大家”，為中國通史寫作開一新的紀元，一生讀書治 學的金石之言！ 《呂思勉談讀書治學》是呂思勉關於讀書治學的 論說集。書中關於如何讀書，如何選書，如何做學問 的不少精闢見解，值得今人學習、借鋻。

一、讀書的方法
1.學問在於空間，不在於紙上
2.精讀或略讀
3.治學的程序
4.先精讀後略讀，再兩者並用
二、青年如何為學和做人
1.青年為學應深通、深入
2.先讀科學書，後讀古書
3.論青年的修養和教育問題
三、論讀經之法
1.經、子不同及先經後子
2.經學變遷
3.治經當從漢人之書入
4.治經當分清今古文家數
5.經學入門書目
6.經、傳皆可信
7.治經三法
四、論讀子之法
1.諸子的學術源流
2.讀子書之方法
3.諸子學的重要性
4.諸子學與中國文學
五、我是如何走上史學研究之路的
1.少時得益於父母師友
2.我學習歷史的經過
3.社會科學是史學的根基
4.職業青年的治學環境
六、怎樣讀中國歷史
1.讀史與**之需
2.讀中國歷史的三大門檻
3.讀史三法
4.研究歷史的感想
七、學會了解中國的史籍
1.史部的分類與重新估價
2.正史的重要性：全面和直接
3.正史的由來和前四史
4.正史的注釋、補和重修
5.治亂興亡和典章制度
6.關於別史
7.國史簡單參考書目
八、讀舊史入手的方法
1.初學之書不在多
2.讀舊史入手處
3.治古史的前提
4.初讀求速不求甚解
九、治史方法談
1.以前歷史的弊病和現代史學的宗旨
2.研究歷史的方法
3.作史的方法
十、怎樣學習國文
1.國文的復雜性
2.三種國文與基本國文
3.國文的發展流變
4.當前國文教學中存在的問題與改正的方法
5.基本的國文應為一般人學習的工具
6.過去選本的毛病及**選本的準則
7.看、讀、作是學好國文的基本功
十一、國文雜談
1.論文史
2.人工與天籟
3.修習國文之簡易法
4.國文教學貢疑
附錄一：蠹魚自訟
附錄二：自述
附錄三：呂思勉為學拾零

2.人工與天籟 一切事物，*美的總是自然的，人工做出來的， 無論如何精巧，總不免矯揉造作，有些斧鑿的痕跡， 所以論文要以天籟為貴。天籟是文人學士，窮老盡氣 所不能到的，因為這不是可以用工力的事啊！姑以四 首民歌為例。“高田水，低田流。伯母叔母當曙上高 樓。高樓上，好望江。望見江心渡麗娘”，在表面上 看起來，隻是敘事，然而所適非人之意，已寓乎其中 ，此即古人之所謂比興。比興之所以可貴，乃因其意 在此而言在彼，可以避免直接的過分的刺激，而且能 引起豐富的想像。此義原非詩人所不知，後世的論詩 ，也貴寓言情於寫景，而不貴直率言情，就是為此。
然而文人學士做起來，能如此之自然麼？這就是天籟 和人籟之別。“頭上金釵十八對，腳下花鞋廿四雙。
金漆籠，銀漆箱。青絲帶，藕絲裳”，讀來覺得** 綺麗，然而極其明白易解，*不要用什麼字眼、古典 塗澤，此乃所謂不著色之艷。隻有不著色之艷，濃淡 能恰到好處。用字眼、古典塗澤，好的也不免失之太 濃，有意求聲希味淡，又不免失之太淡了，這也是人 籟不及天籟之處。“問鴛鴦”以下，音節突然短促。
凡是短促的音節，總是含有悲憤淒楚之意的。此調用 於此處，恰甚適宜，這也是天籟。有一位化學家對我 說：“中國文字的程度低極了，萬萬不夠用的。”我 問他：“何以見得？”他說：“即以顏色字論。現在 的顏色，奚翅數百千種？中國卻隻有青、黃、赤、白 、黑等幾十個字，如何夠用呢？”我說：“你怕調查 錯了古話了罷？要曉得中國的顏色字，共有幾個，是 不能專據字書的，請你到綢緞鋪子裡去看看有許多顏 色字，單看字書，是不會知道他有顏色的意義的。如 妃字湖字即是。”他說：“雖然如此，比外國還少得 多。”我說：“這是由於中國的顏色比外國少，不是 語言的貧乏。倘使有新的顏色產生，或者輸入，中國 人自然會替他造出新名詞來，用不著你著急。”他的 意思，到底不很信。從前有一個人，對一位英國的貴 婦人說：“倫敦人頭發的總莖數，一定比世界上的總 人數為多。”貴婦人雖不能駁他，卻總不很相信。這 位化學家，也未免有些像這位倫敦的貴婦人了。這些 旁文，且不必說它。“藕絲裳”的“藕”字，在古典 主義的文學中，就不能用作顏色字。如其用之，那也 是參用白話的，決不是嚴格的古典主義文學。遇到此 等情形，自然的口頭話，做古典主義文章的人，就不 能說；要說，也要遵守許多規律，不能自然地說了； 這是天籟、人籟之所由分。第二首中，“咸魚臘肉不 見面，苦珠蠶豆當干糧”，咸魚、臘肉是兩種實物， 苦珠卻無其物，隻是用來形容蠶豆的，兩物還隻是一 物。用文人的格律評論起來，一定要說對得不勻稱了 。然而讀起來*不覺其不勻稱，這亦是天籟的自然之 妙。可見得文人學士的格律，有些是自尋窄路的。詩 的好處，全在乎怨而不怒。一怒就傖父氣了。“長竹 *，**起，*脫媒婆腳蹯底；短竹*，**出，* 破媒婆背脊骨”；可謂怨毒之於人甚矣哉；然而讀來 仍覺其怨而不怒。這是因為竹*並不是殺人的兇器， 而隻是小孩的玩具。用竹*去刺人，根本隻是小孩兒 無意識的話，聽來並不使人精神緊張，而反覺得有些 滑稽的意味，就不致有累美感了。這也是言語自然之 妙。
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