了得網文學_畫說王家大院

風水與禁忌對彼時的靜升村民而言，陰陽宅第的風水關乎家族的興衰，不可以等閑視之。故而宅院與茔地的建造總少不了陰陽先生的指點。就陽宅來講，靜升常用的相宅法乃是大遊年法，亦稱九星飛宮法。這種方法以天之九星對應地之九宮，並通過五行相生相克的方法來推斷吉兇。具體相法如下：首先將合院與後天(文王)八卦對應起來，接著以入口所在方向為“伏位” ，並以伏位為起點，按照相宅口訣將諸星順時針排布於各個宮位。由於八卦僅八個方位，而伏位又占據了一位，所以九星中其實隻有七星參與其中。七星依次為生氣貪狼木星、延年武曲金星、天乙巨門土星、禍害祿存土星、六煞文曲水星、五鬼廉貞火星及*命破軍金星，其中前三星為吉星，後四星為兇星。八卦中的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也有各自的五行屬性。根據諸星與所處宮位在五行中的生克關繫，就明確了合院不同方位的吉兇。在推演時還需注意，吉星臨宮又遇五行相生則為上吉，遇五行相克則彌補了不祥。兇星臨宮遇五行相生會有損吉祥，遇五行相克則為大兇。比方說，南北朝向的宅院門開東南時，則以巽位為伏位。在《陽宅十書》中，與之相應的口訣為“巽天五六禍生*延”。頭一個巽字代表伏位的宮位，其後則是星名的簡寫，如“天”代表“天乙巨門土星”。諸星依次排好後，就可以判斷各個朝向的吉兇了(圖3－19)。經推斷可知，這種坎宅巽門的合院僅東向震位有金木相克，卻受到了延年武曲金星的保護，誠可謂如意吉祥，難怪村裡人說“坎宅巽門，不用問人”。
不言而喻，大遊年法的適用範圍**於合院，靠崖窯內的貧民階層自然無緣享用。靜升的“中產階級”則既有趨吉避兇的渴望，也有考慮風水的條件。然而，溝內住戶仍然難以擺脫特定地形的影響，因此無法采取* 佳的風水格局。在朝向較好的溝西合院中，一般門開東北，以西向靠崖窯為正房，在南北構築兩廂，有時還在東向添建倒座。這種艮門兌宅的布局不僅無礙於通行，且依照“艮六*禍生延天五”的口訣，正房所處的兌位乃是上吉。然而南北兩廂就不那麼幸運了，其中北向*是兇星臨宮，水火相克。《陽宅十書》中稱“水火交戰災競起，重重寡婦鬧崢嶸”，如此顯然不如巽門坎宅的格局有利。根據風水之說，吉位應作正房、廳堂、灶臺之用，兇位則可安排倉房和廁所等。因此，北廂往往用於儲物，東南向同為兇位處乃建為廁所。事實上，溝西合院的布局乃是深思熟慮的結果。因為若以南向震位為伏位，則正房所處的兌位兇多吉少；以東南向巽位為伏位時正房也並非上吉。宅院的主人當然不希望住在兇房，因此就部分犧牲了廂房的利益。至於建在溝東的合院，則無論朝向還是風水都不似溝西有利，大門的位置也各不相同(圖3－20)。有條件的住戶往往將宅門開於南向，成離門震宅，則正房與廂房均在吉位，但出人家門必須另開一條小道。
在面向衝溝的西南、西、西北方向開門時，雖然解決了交通問題，但不僅正房不吉，全宅也兇多吉少。此處人家為禳解兇氣，便於吉位添加吉星樓，或在院內各處埋藏“鎮物”。在正對路口的一些院牆上，也被住戶嵌入了石敢當、石獅一類阻擋“邪氣”的鎮物(圖3－21)。總之，溝內合院受制較多，因此也不拘一格，具有濃郁的自然氣息。富足的農戶在自己的一方院落中晾曬谷物，享受著豐收的喜悅。然而諸多功能的疊加顯然打亂了院落的秩序和禮法的要求。於是乎，實力*強的村民便移至村北緩坡一帶擇基立宅。由於選址較溝內合院受限為少，這裡的院落莫不采取*有利的坎宅巽門形式。同時，一些人家還通過正房上的吉星樓來強調吉位(圖3－22) 。
事實上，在宅址的選擇中，倚坡向陽乃是爭取日照、躲避寒風的一種經驗。但當“風水”介入其中，吉兇禍福的觀念隨之產生後，經驗就成了教條。所謂“負陰抱陽，背山面水”也就化為選址的金科玉律。在靜升的實例中，村民之所以不願在村南建宅還另有緣故。因為古村在清朝初年的發展使人口日益增加，所以帶來了對耕地的進一步需求。所謂民以食為天，當住與喫發生矛盾時，住也就自然讓位於喫了。除選址和布局之外，合院住民還密切關注著五花八門的禁忌，如建宅時的開工、上梁以及房間的大小、高度等。靜升建房忌諱朝向東南西北四個正位，村民傳言正位唯帝王與神靈方能使用，普通百姓*不可與之比肩。究其原因，乃在於庶民在等級制度影響下的畏懼心理。再如窯內砌築火炕時，斷不可將灶臺置於梁擔的正下方，理由就是梁下有火會令主人斷子*孫。此說初聞令人咋舌，但稍加琢磨就會發現，灶火正對木構梁架時容易將其燒毀，禍及主人。此法不過是室內防火的一種經驗而已。其他類似的禁忌不勝枚舉，斟酌之下大都能察覺其所出。
合院的陰陽之說充滿了正房宜高大、廂房宜卑下之類的等級意識。從中不難看出，風水與禮制結合甚妙，甚至可以說風水*終促成了合院的定型，使之古往今來變化甚微。二者的吻合其實並非出於巧合，因為它們本身就是相輔相成、互為依托的。禮制的章程要利用風水來滲透民心，使冷若冰霜的教條為民眾所自覺遵從；風水的詭辯也必定需要通過禮制來顯示其**。*何況，如若二者背道而馳，那麼所謂的風水之術，恐怕早已被統治階級銷毀殆盡了。在封建小農的生活中，風水對合院的制約一如教化對民眾的束縛，桎梏雖然尚在，卻在春耕、夏種、秋收、鼕藏的循環裡幻化為無形。
P49-52

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