《鄧拓集》是《中國雜文》繫列叢書之一，收錄的是我國**雜文作家鄧拓近些年來的**隨筆雜文。面對歷**的那些人和事兒及當下的社會現像，作者都在尊重史實的基礎上，結合自己的生命體驗，作了深刻的剖析，見解深刻，啟人纔智，讓人品嘗到歷史深處的雋永況味。

《鄧拓集》收錄了作者鄧拓近些年來的優秀隨筆 雜文。這裡有最酣暢的文字、最勇敢的吶喊、最精粹 的傳承、最真摯的情感、最冷靜的思考、最清醒的堅 持……在這個紛擾多變的年代，我們選擇讀書悟道， 尋找精神安頓之所。 《鄧拓集》中的這些文章有事實、有根據、有分 析、有理論、有文采，是非常優秀的雜文。

廢棄“庸人政治”
生命的三分之一
歡迎“雜家”
評《三十三鎮神頭圖》
堵塞不如開導
愛護勞動力的學說
三分詩七分讀
兩座廟的興廢
從三到萬
說大話的故事
一個雞蛋的家當
陳絳和王耿的案件
非禮勿
多學少評
《平龍認》
誰*早發現美洲
事事關心
不要空喊讀書
形而上學的沒落
八股餘孽
古代的漫畫
“放下即實地”
“偉大的空話”
“推事”種種
人窮志不窮
涵養
保護文物
錯在“目不識丁”嗎?
智謀是可靠的嗎？
王道和霸道
三種諸葛亮
有法與無法
為李三纔辯護
學習需要指導
圍田的教訓
生活和幽默
不要濫用號碼
“半部論語”
茄子能成大樹嗎？
學問不可穿鑿
文丑與武丑
昭君無怨
自學與家傳
專治“健忘癥”
他諷刺了你嗎？
由張飛的書畫談起
林白水之死
是簡化字還是錯別字呢
肩頭是能挑擔子的

看到*近發生的一些事情，我突然領悟了一個道 理，這就是唐朝的陸像先所謂“天下本無事，庸人自 擾之”。的確，我們有的同志，不知道為什麼，天天 忙忙碌碌，做出一些大可不必的事情。他們不管對什 麼都不肯放手，都要抓，而且抓得死死的。
比如，某縣的同志下過一道令，叫把全縣的棉花 都在同**打尖。於是，忙壞了區鄉和農業合作社的 干部，趕緊進行許多動員和組織工作。結果有許多田 裡的棉花，沒有到打尖的時候，也硬給打了尖。
像這樣的例子並不是個別的。我們查看一下自己 做過的有些事情，何嘗不是大可不必做的哩！就說人 事工作吧，其中有一部分也是大可不必做的。
我們自己搞了一個官僚主義的機構，調來一批又 一批的干部，然後又調了另外的許多人來做人事工作 ，自己還要經常和他們談話、開會，幫助他們寫報告 、看報告、批轉報告，等等。結果是自己忙得不可開 交，也使這麼一大批干部全陷在日常“公事”中不得 解脫。我們自己還安慰自己，也安慰大家，說我們做 的都是為人民服務的工作，說這些都是必不可少的“ 政治”工作。
我想，假若一定要把這些都說成是“政治”的話 ，那末，這隻能說是庸人政治。大概地說，凡是憑著 主觀願望，追求表面好看，貪大喜功，缺乏實際效果 的政治活動，在實質上都可以說是“庸人政治”。這 種“庸人政治”除了讓那些真正沒出息的庸人自我陶 醉以外，到底有什麼用處呢？ 現在又有一些同志光在空喊要加強思想政治工作 ，他們顯得**天*加忙起來了，又在加緊開會、談 話、寫報告，等等，有時連氣都喘不過來。這些同志 實際上可以說還不懂得什麼是思想政治工作，什麼是 群眾*迫切的要求。應該讓這些同志冷靜一下，先要 想個辦法，把這一套“庸人政治”**地反對掉，使 自己成為真正的政治工作者。
可是，要做一個真正的政治工作者畢竟是很不容 易的，有許多人卻往往不知不覺地就變成了庸人。而 我們眼前的庸人似乎還不少，他們有的還有權發號施 令。這樣，就不能不在某些地方形成了“庸人政治” 。他們如果進一步發展這套“庸人政治”，其結果將 如庸醫治病一樣，會把事情弄得一塌糊塗。
陸放翁在一首詩裡面寫道：“庸醫司性命，俗子 議文章。”這是切中要害的警句。想想看，病人踫到 了庸醫，亂開藥方，亂治一陣，小病變成大病，大病 則嗚呼哀哉，這條性命不是喪在庸醫之手嗎？一篇好 文章落在俗子手裡，他自以為無所不通，吹毛求疵， 濫加斧削，豈不可惜？但是，當庸醫負責治你的病的 時候，你的性命就掌握在他的手裡；當俗子做了編輯 的時候，你的文章也不得不由他隨便議論和取舍了。
我自己也患過病，也當過編輯，各種感受都有一 些，說幾句由衷之言，並非危言聳聽。但願我們的同 志遇事深思熟慮，千萬不要亂擬方案，像庸醫那樣亂 開藥方，以免害死了人；對於自己沒有把握的一切問 題，還是不濫作主張為好。
然而，有人會很不高興地責問：這不是放棄領導 和放任自流嗎？回答：似乎是，其實不是。說它似乎 是，因為我們的領導是要大膽地放手、放手、再放手 ；既然如此放手，原來的一套領導方法恐怕就得改， 也就是說，在某種意義上應該允許某種程度的放任。
說它其實不是，因為在原則和方針上畢竟還有領導， 決不能變成無政府狀態。而我們的人民群眾這些年來 受了革命的教育，也可以相信他們不會差到哪裡去的 。既然如此，就什麼也不可怕了。那些天天怕出亂子 ，天天叫喊“放不得”的人，真是庸人自擾，瞎操心 了。
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