有趣，有意思，是梁由之先生衡量一切**書籍的兩條標準。二者居其一，已屬難得。如果兼而有之，即當馨香以祝，實屬可遇而不可求。“海豚文存”每年擬出兩輯，約十來本，大抵學界及文壇名宿與中生代的作品各占一半。都能做到坐一望二嗎？得讀者和時間說了算。
《序和跋》為“海豚文存”之一，朱正編著，是由海豚出版社出版的。

《序和跋》為“海豚文存”之一，朱正編著，是由海豚出版社出版的 。 《序和跋》收錄了戴晴《梁漱溟王實味儲安平》序、王錫榮《魯迅學 發微》序、胡遐之《荒唐居詩詞鈔》序、《三家詩》序、黃昌勇《王實味 傳》序、邵燕祥《非神化》序、陳明遠《吳祖光：1957》序、舒蕪《我思 ，誰在》序等內容。

題記
戴晴《梁漱溟王實味儲安平》序
王錫榮《魯迅學發微》序
胡遐之《荒唐居詩詞鈔》序
《三家詩》序
黃昌勇《王實味傳》序
邵燕祥《非神化》序
陳明遠《吳祖光：1957》序
舒蕪《我思，誰在》序
《新生備忘錄》序
《李銳詩詞本事》小引
張翅翔《西山漫憶》序
陳瓊芝《生命之華——百年巴金》序
一個科技知識分子的命運——《饒敦樸紀念集》序
張翅翔《*能消幾番風雨》序
《雲天孤雁待春還》序
家書可征國史——葉聖陶葉至善《干校家書》序
吳永平《胡風舒蕪關繫史證》序
林開霞《一個受牽連者的自述》序
趙文滔《傷害》序
《俞潤泉書信集》序
還給人們正常的生活——《革命時代的私人記憶》序
《李仁溥印存》序
吳永良《雨雪霏霏》增訂本序
夏和順《老報人新問題》序
趙文滔《木人的話》序
兩個家庭的一個世紀——李蔭國《走出煉獄》序
董每戡和他的時代——《董每戡集》跋

說到平反，這裡可以提出一個問題來：是給誰平反？1633年羅馬教廷 宗教裁判所審判了伽利略，因為他寫了一本闡揚哥白尼日心說的書，被認 為是異端邪說，判了他八年監禁。他倒是接受了這個判決，老實服刑去了( 其實並不老實，他在獄中還在繼續他的研究，還寫出了新的著作，當然也 是“邪說”)；可是地球不肯接受教皇的判決，它還在圍著太陽轉。早幾年 在報紙上看到羅馬教廷公開宣布當年宗教裁判所對伽利略的審判是錯誤的 ，我不禁失笑：都過去三百多年了，有什麼必要來清理這一宗積案呢。我 輩無神論者不必說了，就是二十世紀八十年代的天主教徒中，還有幾個人 認為哥白尼伽利略論證的日心說是異端邪說呢？想一想就可以知道，教廷 的這一舉措，不是為伽利略平反，而是為教廷本身平反。伽利略作為一位 偉大科學家的聲譽，並不因為宗教裁判受到絲毫損害，**不需要為他做 任何恢復名譽的工作。為了伽利略一案，需要在世界公眾面前爭取挽回名 譽的，倒是羅馬教廷本身。正像加米涅夫、季諾維也夫、布哈林他們，並 沒有什麼“在天之靈”需要安慰。給他們恢復名譽，隻不過表明，在蘇共 歷**，在社會主義歷**，雖然出現過斯大林，終究還是公正的，這樣 ，就*加改善了蘇共的形像，恢復了社會主義應有的的聲譽。
對戴晴這本書也應作如是觀。她能夠寫這些人，能夠在刊物上發表， 還能夠集印成冊，正好表明中共十一屆三中全會以來我國政治環境的巨大 改善。正如大家看見的，比起王實味的那篇終於送掉腦袋的文章來，戴晴 這篇講王實味的文章難道不是*刺激、*厲害、*不中聽麼。梁漱溟，王 實味，儲安平，他們為了探索中國的出路，獻出了畢生的心力，直到頭顱 和熱血，可是他們的任務至今還沒有完成。這不是我在散布悲觀論調。我 們隻要看看報紙，看看報上的提法就知道了。要爭取小康水平，豈不是說 連小康還沒有達到麼；要致力於四個現代化，豈不是說與現代**的要求 還有一段距離麼。中國的出路在哪裡呢？毛澤東說過：隻有社會主義纔能 救中國。那麼好，我們就都來建設社會主義吧。怎樣建設呢？鄧小平說： “我們總結了幾十年搞社會主義的經驗。社會主義是什麼，我們並沒有完 全搞清楚。”(《改革是中國發展生產力的必由之路》，見《建設有中國特 色的社會主義》增訂本**15頁。)他還沒有**搞清楚，我就*是**沒 有搞清楚了。不過我願意不斷地探索，就像本書中寫的三個人都終其一生 不倦地探索著一樣，雖不能至，心向往之。寫出了幾個為了中國的執著的 探求者，這就是戴晴這本書給我的教益。想來也必有同聲相應同氣相求的 讀者會喜愛這本書的吧。P4-6