| | | 走近經典(語文閱讀新視野6) | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 214-310元 | 【優惠價】 | 134-194元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787544452908 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:上海教育
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ISBN:9787544452908
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作者:編者:於漪
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頁數:194
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出版日期:2015-05-01
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印刷日期:2015-05-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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《走近經典(語文閱讀新視野6)》為《走近經典高中文化讀本6》的修訂本,為高中生讀物,向高中生提供古今中外人文學科、自然學科各類經典著作(或片斷),開闊學生視野,提高高中生的文化素養。由**特級教師老師於漪主編。原版本廣受廣大讀者學生好評。
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於漪主編的《走近經典(語文閱讀新視野6)》
是一本高中生課外讀物,裡面收錄的都是出自古今中
外名家之手的名篇佳作,包括毛姆的《江上歌聲》、
李澤厚的《青春,李白》、霍金的《黑洞旅行》、馮
·布勞恩的《空間科學為人類服務》等,共計39篇,
分成十個
單元:先秦原典、窗外風景、美學散步、全
新敘事、聲音的質量、孤獨的超人、詩詞例話、聆聽
自然、科技之光、宇宙之謎。
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**單元 先秦原典 一、《論語》:以人為本/傅傑 二、《孟子》:浩然之氣/徐洪興 三、《老子》:眾妙之門/汪湧豪 四、《莊子》:通達無礙/陳引馳 第二單元 窗外風景 五、夜宿松林/斯蒂文森 六、江上歌聲/毛姆 七、為什麼玫瑰會有刺/米斯特拉爾 八、他愛在黑暗中漫行/赫爾曼·黑塞 第三單元 美學散步 九、《紅樓夢》之美學上之價值/王國維 十、“情人眼底出西施”——美與自然/朱光潛 十一、詩(文學)和畫的分界/宗白華 十二、青春,李白/李澤厚 第四單元 全新敘事 十三、牆上的斑點/伍爾夫 十四、百年孤獨(節選)/加西亞·馬爾克斯 十五、寒鼕夜行人/伊塔洛·卡爾維諾 十六、小徑分岔的花園——獻給維多利亞·奧坎波/博爾赫斯 第五單元 聲音的質量 十七、家不和,則不立/亞伯拉罕·林肯 十八、在俄國遭到入侵時發表的廣播演說/丘吉爾 十九、成功之路(節選)/卡內基 二十、人類必勝/福克納 第六單元 孤獨的超人 二十一、天演論(節選)/嚴復 二十二、我為什麼這樣智慧(節選)/尼采 二十三、生存空虛說(節選)/叔本華 二十四、仁學(節選)/譚嗣同 第七單元 詩詞例話 二十五、人問詞話(節選)/王國維 二十六、藝概(節選)/劉熙載 二十七、文心雕龍(節選)/劉勰 二十八、詩話詞話(一組) 第八單元 聆聽自然 二十九、春天的悲哀(一組)/德富蘆花 三十、樹普裡什文 三十一、大雁歸來/利奧波德 三十二、藍鴝約翰·巴勒斯 第九單元 科技之光 三十三、中國在科學技術**的地位/李約瑟 三十四、科學**的東方和西方/喬治·薩頓 三十五、科學的發展:從古代中國到現在/李政道 第十單元 宇宙之謎 三十六、黑洞旅行/霍金 三十七、紅移淺說/史密斯 三十八、頭一秒鐘/施拉姆 三十九、空間科學為人類服務/馮·布勞恩
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三十四、科學**的東方和西方——喬治·薩頓
你聽過美國西部牛仔的故事吧,**他突然來到
了科拉多大峽谷的邊緣,感嘆道:“上帝,這裡發生
了什麼事情!”你知道,如果這位牛仔指的是在一定
時間內迅速完成的事情,那麼他錯了。在這個意義上
,大峽谷什麼也沒發生。同樣,科學的發展雖然比大
峽谷的斷裂快得多,但它是一個漸進過程。它看上去
是革命的,因為我們沒有真正看到這個過程,隻看到
巨大的成果。 從實驗科學的角度(特別是在其發展的現階段)
來看,東方和西方是**對立的。然而,我們必須記
住兩件事。 **件事,實際上科學的種子,包括實驗科學和
數學,科學全部形式的種子是來自東方的。在中世紀
,這些方法又被東方人民大大發展了。因此,在很大
程度上,實驗科學不隻是西方的子孫,也是東方的後
代,東方是母親,西方是父親。 第二,我**確信正如東方需要西方一樣,**
的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那
樣,一旦拋棄了他們經院式的、論辯的方法,當他們
一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候,誰知道他們能為
我們做什麼,誰又知道他們為反對我們而做什麼呢?
當然,就科學研究領域來說,他們隻能是與我們一起
工作的,但是他們的應用可以是大不相同的。我們不
要重蹈希臘人的覆轍,他們認為希臘精神是***
的,他們還忽視猶太精神,把外國人一律視為野蠻人
,他們*後衰亡,一落千丈,就像他們的勝利**曾
高聳入雲一樣。不要忘記東西方之間曾經有過協調,
不要忘記我們的靈感多次來自東方。為什麼這不會再
次發生?偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到
我們這裡,我們必須伸開兩臂歡迎它。 對於東方科學采取粗暴態度的人,對於西方文明
言過其實的人,大概不是科學家。他們大多數既無知
識又不懂科學,也就是說,他們絲毫也不應享有那種
被他們吹噓得天花亂墜的優越性,而且如果聽其自便
,他們關於這種優越性的支離破碎的想望,要不了多
久就要消滅。 我們有理由為我們的美國文明而驕傲,但是它的
歷史記載至今還是很短的。隻有300年!和人類經驗
的整體相比是何等渺小,簡直就是一會兒,一瞬間。 它會持久嗎?它將進步,將衰退,抑或滅亡?我們的
文明中有許多不健康的因素,如果我們想在疾病蔓延
起來以前根除它們,必須毫不留情地揭露它們,但這
不是我的任務。如果我們希望我們的文明能為自己辯
護,我們必須盡*大力量去淨化它。實現這項任務的
*好的辦法之一是發展不謀私利的科學;熱愛真理—
—像科學家那樣熱愛真理,熱愛真理的全部,愉快的
和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的;熱愛
真理而不是害怕真理;憎恨迷信,不管迷信的偽裝是
多麼美麗。我們文明的長壽至少還沒有得到證明,其
延續與否,還不一定。因此,我們必須謙虛。歸根結
底,主要的考驗是經歷滄桑而存活下來,這一點我們
還沒有經歷過。 新的鼓舞可能仍然,而且確確實實仍然來自東方
,如果我們覺察到了這一點,我們會聰明一些。盡管
科學方法取得了巨大的勝利,但它也還不是十全十美
的。當科學方法能夠被利用,並且是很好地被利用的
時候,它是至高無上的。但是,若不承認這種利用也
會產生兩種局限,則是愚蠢的。**,這種方法不能
永遠使用。有許多思想領域(藝術、宗教、道德)不
能使用它。也許永遠不能應用於這些領域。第二,這
種方法很容易被錯誤地應用,而濫用這取之不盡用之
不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。 十分清楚,科學精神不能控制它本身的應用。首
先,科學的應用常常掌握在那些沒有任何科學知識的
人手中,例如,為要駕駛一輛能導致各種破壞的大馬
力汽車並不需要教育和訓練。而即使是科學家,在一
種強烈的感情影響下,也可能濫用他們的知識。科學
精神應該以其他不同的力量對自身給予輔助——以宗
教和道德的力量來給予幫助。無論如何,科學不應傲
慢,不應氣勢洶洶,因為和其他人間事物一樣,科學
本質上也是不完滿的。 人類的統一包括東方和西方。東方和西方正像一
個人的不同神態,代表著人類經驗的基本和互相補充
的兩個方面。東方和西方的科學真理是一樣的,美麗
和博愛也是如此。人,到處都是一樣的,隻不過是這
種特點稍稍顯著一些或是那種特點突出一些罷了。 東方和西方,誰說二者永不踫頭?它們在偉大藝
術家的靈魂中相聚,偉大的藝術家不僅是藝術家,他
們所熱愛的不局限於美;它們在偉大科學家的頭腦中
相會,偉大的科學家已經認識到,真理,不論是多麼
珍貴的真理,也不是生活的全部內容,它應該以美和
博愛來補充。 我們懷著感激之情回憶起我們得之於東方的全部
東西——猶太的道德熱忱,黃金規則,我們引以為榮
的科學的基礎——這是巨大的恩惠。沒有什麼理由說
它在將來不該無限增加。我們不應該太自信,我們的
科學是偉大的,但是我們的無知之處*多。總之,讓
我們發展我們的方法,改進我們的智力訓練,繼續我
們的科學工作,慢慢地、堅定地、以謙虛的態度從事
這一切。同時,讓我們*加博愛,永遠留意周圍的美
,永遠留意我們人類同胞或者我們自己身上的美德。 讓我們摧毀那些惡的東西,那些損壞我們居住環境的
丑的事物,那些我們對別人做的不公正的事情,尤其
是那些掩蓋各種罪惡的謊言;但是讓我們謹防摧殘或
傷害那許多善良、天真事物中*弱小的東西。讓我們
捍衛我們的傳統、我們對往昔的懷念,這些是我們*
珍貴的遺產。 按照事物的本來面目認識事物——當然如此,但
是我的靈魂的*高意向,我對那看不見的事物的懷戀
之情,我對於美與公正的渴求,這些也都是真實的和
珍貴的東西。那些我所不能理解的東西並不一定是不
真實的。我們必須準備經常去探求這些感覺不到的真
實,正是它賦予我們的生活以高尚的情操和*根本的
方向。 光明從東方來,法則從西方來。讓我們訓練我們
的靈魂,忠於客觀真理,並處處留心現實生活的每一
個側面。那不太驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方”
態度而記得自己*高思想的東方來源的、無愧於自己
的理想的科學家——不一定會*有能力,但他將*富
有個性,*好地為真理服務,*完滿地實現人類的使
命,也將是一個*高尚的人。 P172-174
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