《走近經典（語文閱讀新視野6）》為《走近經典高中文化讀本6》的修訂本，為高中生讀物，向高中生提供古今中外人文學科、自然學科各類經典著作（或片斷），開闊學生視野，提高高中生的文化素養。由**特級教師老師於漪主編。原版本廣受廣大讀者學生好評。

於漪主編的《走近經典（語文閱讀新視野6）》 是一本高中生課外讀物，裡面收錄的都是出自古今中 外名家之手的名篇佳作，包括毛姆的《江上歌聲》、 李澤厚的《青春，李白》、霍金的《黑洞旅行》、馮 ·布勞恩的《空間科學為人類服務》等，共計39篇， 分成十個 單元：先秦原典、窗外風景、美學散步、全 新敘事、聲音的質量、孤獨的超人、詩詞例話、聆聽 自然、科技之光、宇宙之謎。

**單元 先秦原典
一、《論語》：以人為本／傅傑
二、《孟子》：浩然之氣／徐洪興
三、《老子》：眾妙之門／汪湧豪
四、《莊子》：通達無礙／陳引馳
第二單元 窗外風景
五、夜宿松林／斯蒂文森
六、江上歌聲／毛姆
七、為什麼玫瑰會有刺／米斯特拉爾
八、他愛在黑暗中漫行／赫爾曼·黑塞
第三單元 美學散步
九、《紅樓夢》之美學上之價值／王國維
十、“情人眼底出西施”——美與自然／朱光潛
十一、詩（文學）和畫的分界／宗白華
十二、青春，李白／李澤厚
第四單元 全新敘事
十三、牆上的斑點／伍爾夫
十四、百年孤獨（節選）／加西亞·馬爾克斯
十五、寒鼕夜行人／伊塔洛·卡爾維諾
十六、小徑分岔的花園——獻給維多利亞·奧坎波／博爾赫斯
第五單元 聲音的質量
十七、家不和，則不立／亞伯拉罕·林肯
十八、在俄國遭到入侵時發表的廣播演說／丘吉爾
十九、成功之路（節選）／卡內基
二十、人類必勝／福克納
第六單元 孤獨的超人
二十一、天演論（節選）／嚴復
二十二、我為什麼這樣智慧（節選）／尼采
二十三、生存空虛說（節選）／叔本華
二十四、仁學（節選）／譚嗣同
第七單元 詩詞例話
二十五、人問詞話（節選）／王國維
二十六、藝概（節選）／劉熙載
二十七、文心雕龍（節選）／劉勰
二十八、詩話詞話（一組）
第八單元 聆聽自然
二十九、春天的悲哀（一組）／德富蘆花
三十、樹普裡什文
三十一、大雁歸來／利奧波德
三十二、藍鴝約翰·巴勒斯
第九單元 科技之光
三十三、中國在科學技術**的地位／李約瑟
三十四、科學**的東方和西方／喬治·薩頓
三十五、科學的發展：從古代中國到現在／李政道
第十單元 宇宙之謎
三十六、黑洞旅行／霍金
三十七、紅移淺說／史密斯
三十八、頭一秒鐘／施拉姆
三十九、空間科學為人類服務／馮·布勞恩

三十四、科學**的東方和西方——喬治·薩頓 你聽過美國西部牛仔的故事吧，**他突然來到 了科拉多大峽谷的邊緣，感嘆道：“上帝，這裡發生 了什麼事情！”你知道，如果這位牛仔指的是在一定 時間內迅速完成的事情，那麼他錯了。在這個意義上 ，大峽谷什麼也沒發生。同樣，科學的發展雖然比大 峽谷的斷裂快得多，但它是一個漸進過程。它看上去 是革命的，因為我們沒有真正看到這個過程，隻看到 巨大的成果。
從實驗科學的角度（特別是在其發展的現階段） 來看，東方和西方是**對立的。然而，我們必須記 住兩件事。
**件事，實際上科學的種子，包括實驗科學和 數學，科學全部形式的種子是來自東方的。在中世紀 ，這些方法又被東方人民大大發展了。因此，在很大 程度上，實驗科學不隻是西方的子孫，也是東方的後 代，東方是母親，西方是父親。
第二，我**確信正如東方需要西方一樣，** 的西方仍然需要東方。當東方人民像我們在16世紀那 樣，一旦拋棄了他們經院式的、論辯的方法，當他們 一旦真正被實驗精神所鼓舞的時候，誰知道他們能為 我們做什麼，誰又知道他們為反對我們而做什麼呢？ 當然，就科學研究領域來說，他們隻能是與我們一起 工作的，但是他們的應用可以是大不相同的。我們不 要重蹈希臘人的覆轍，他們認為希臘精神是*** 的，他們還忽視猶太精神，把外國人一律視為野蠻人 ，他們*後衰亡，一落千丈，就像他們的勝利**曾 高聳入雲一樣。不要忘記東西方之間曾經有過協調， 不要忘記我們的靈感多次來自東方。為什麼這不會再 次發生？偉大的思想很可能有機會悄悄地從東方來到 我們這裡，我們必須伸開兩臂歡迎它。
對於東方科學采取粗暴態度的人，對於西方文明 言過其實的人，大概不是科學家。他們大多數既無知 識又不懂科學，也就是說，他們絲毫也不應享有那種 被他們吹噓得天花亂墜的優越性，而且如果聽其自便 ，他們關於這種優越性的支離破碎的想望，要不了多 久就要消滅。
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的 歷史記載至今還是很短的。隻有300年！和人類經驗 的整體相比是何等渺小，簡直就是一會兒，一瞬間。
它會持久嗎？它將進步，將衰退，抑或滅亡？我們的 文明中有許多不健康的因素，如果我們想在疾病蔓延 起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們，但這 不是我的任務。如果我們希望我們的文明能為自己辯 護，我們必須盡*大力量去淨化它。實現這項任務的 *好的辦法之一是發展不謀私利的科學；熱愛真理— —像科學家那樣熱愛真理，熱愛真理的全部，愉快的 和不愉快的、有實際用途的和沒有實際用途的；熱愛 真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是 多麼美麗。我們文明的長壽至少還沒有得到證明，其 延續與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結 底，主要的考驗是經歷滄桑而存活下來，這一點我們 還沒有經歷過。
新的鼓舞可能仍然，而且確確實實仍然來自東方 ，如果我們覺察到了這一點，我們會聰明一些。盡管 科學方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美 的。當科學方法能夠被利用，並且是很好地被利用的 時候，它是至高無上的。但是，若不承認這種利用也 會產生兩種局限，則是愚蠢的。**，這種方法不能 永遠使用。有許多思想領域（藝術、宗教、道德）不 能使用它。也許永遠不能應用於這些領域。第二，這 種方法很容易被錯誤地應用，而濫用這取之不盡用之 不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。
十分清楚，科學精神不能控制它本身的應用。首 先，科學的應用常常掌握在那些沒有任何科學知識的 人手中，例如，為要駕駛一輛能導致各種破壞的大馬 力汽車並不需要教育和訓練。而即使是科學家，在一 種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識。科學 精神應該以其他不同的力量對自身給予輔助——以宗 教和道德的力量來給予幫助。無論如何，科學不應傲 慢，不應氣勢洶洶，因為和其他人間事物一樣，科學 本質上也是不完滿的。
人類的統一包括東方和西方。東方和西方正像一 個人的不同神態，代表著人類經驗的基本和互相補充 的兩個方面。東方和西方的科學真理是一樣的，美麗 和博愛也是如此。人，到處都是一樣的，隻不過是這 種特點稍稍顯著一些或是那種特點突出一些罷了。
東方和西方，誰說二者永不踫頭？它們在偉大藝 術家的靈魂中相聚，偉大的藝術家不僅是藝術家，他 們所熱愛的不局限於美；它們在偉大科學家的頭腦中 相會，偉大的科學家已經認識到，真理，不論是多麼 珍貴的真理，也不是生活的全部內容，它應該以美和 博愛來補充。
我們懷著感激之情回憶起我們得之於東方的全部 東西——猶太的道德熱忱，黃金規則，我們引以為榮 的科學的基礎——這是巨大的恩惠。沒有什麼理由說 它在將來不該無限增加。我們不應該太自信，我們的 科學是偉大的，但是我們的無知之處*多。總之，讓 我們發展我們的方法，改進我們的智力訓練，繼續我 們的科學工作，慢慢地、堅定地、以謙虛的態度從事 這一切。同時，讓我們*加博愛，永遠留意周圍的美 ，永遠留意我們人類同胞或者我們自己身上的美德。
讓我們摧毀那些惡的東西，那些損壞我們居住環境的 丑的事物，那些我們對別人做的不公正的事情，尤其 是那些掩蓋各種罪惡的謊言；但是讓我們謹防摧殘或 傷害那許多善良、天真事物中*弱小的東西。讓我們 捍衛我們的傳統、我們對往昔的懷念，這些是我們* 珍貴的遺產。
按照事物的本來面目認識事物——當然如此，但 是我的靈魂的*高意向，我對那看不見的事物的懷戀 之情，我對於美與公正的渴求，這些也都是真實的和 珍貴的東西。那些我所不能理解的東西並不一定是不 真實的。我們必須準備經常去探求這些感覺不到的真 實，正是它賦予我們的生活以高尚的情操和*根本的 方向。
光明從東方來，法則從西方來。讓我們訓練我們 的靈魂，忠於客觀真理，並處處留心現實生活的每一 個側面。那不太驕傲的、不采取盛氣凌人的“西方” 態度而記得自己*高思想的東方來源的、無愧於自己 的理想的科學家——不一定會*有能力，但他將*富 有個性，*好地為真理服務，*完滿地實現人類的使 命，也將是一個*高尚的人。
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