在這本《童心百說》中，劉再復先生賦予每一個字生命，將此生命之書獻給我們這一代人，也獻給他的同一代人。本書如天籟，似清泉，洗滌了我們的心靈，斥責了道之假；作者的細微觀察和深入思考，引導我們回歸童心，回歸質樸，回歸*本真的自我和純真的天籟世界。
本書言語真摯熱烈，書中提出擁有“童心”並不狹隘於童年，而是屬於一切年齡。那是遺忘了世俗世界邏輯與秩序的赤子之心。對於喧囂狂躁的時代來說，此書不啻為一本掀去紅塵迷障之書，給迷茫的人們一個做人做事的指引：努力成為你自己。

劉再復先生的作品如清泉，也似烈酒；如絮語， 也似吶喊。這本《童心百說》集合了他關於“童心” 的一百則筆記。篇幅雖小，但卻字字珠璣。展卷閱讀 之際，我們在日常生活的繁雜中或許迷失的純淨自我 ，便將姍然而至。 《童心百說》從細微觀察中深入思考，得證“童 心”就是真心，以“一念之本心”，引 導我們回歸童心，回歸質樸，回歸最本真的自我，回 歸最純真的天籟世界。

對著稿紙，我於朦矓中覺得自己書寫的並非文字 ，一格 一格隻是生命。錢穆先生把生命分解為身生命與心生 命，我 抒寫的正是幸存而再生的心生命。心生命的年齡可能 很長． 蘇格拉底與荷馬早就死了，但他們的心生命顯然還在 我的血 脈裡跳動著。此時許多魁梧的身軀還在行走還在追逐 ，但心 生命早已死了。都說靈魂比軀殼長久，可他們軀殼還 在靈魂 卻已經死亡，不是死在老年時代，而是死在青年時代 。心靈 的夭亡肉眼看不見。我分明感到自己的心生命還在。
還在的 明證是孩提時代的脾氣還在，那一雙在田野與草圃尋 找青蛙 與蜻蜓的好奇的眼睛還在。不錯，眼睛並未蒼老，直 愣愣、 滴溜溜地望著天空與大地，什麼都想看看，什麼都想 知道， 看了之後，該說就說，該笑就笑，該罵就罵，一聲聲 依舊 像故鄉林間的蟬鳴。無論是春的蟬鳴還是秋的蟬鳴， 全是 天籟。
我真幸運，和明代的異端思想家李卓吾竟是同鄉 。他走 過的許多開滿野薔薇與映山紅的鄉間小路，我都熟悉 ，都感 到格外親切。他在流浪中飄落散失的基因說不定有幾 粒潛人 我的血液。要不我怎麼會那麼喜歡曹雪芹筆下那些自 我放逐 的“檻外人”？二十世紀七十年代，當我窮得“囊無 一錢 守”的時候，還是買下他的《焚書》與《藏書》。他 的《童 心說》成了我人生的一部偉大的啟示錄。因為讀他的 書，我 纔發現我的家鄉有一顆太陽般的進射著思想的靈魂。
這顆靈 魂的名字就叫李卓吾。從少年時代到**，我在冥冥 之中一 直聽到他從萬物之母的懷中發出的呼喚：同鄉兄弟， 我的 《童心說》獻給我的同一代人，也獻給你的同一代人 ，特別 是要獻給你。你的生命快要被堆積如山的教條窒息了 ，你的 天真快要被濃妝艷抹的語言埋葬了。你正在被概念所 裹脅， 正在邁向布滿死魂靈的國度。救救你的天真，救救你 的天 籟！往回走，返回你的童心，返回你的質樸，返回清 溪與嫩 柳滋潤過你的搖籃。你是無神論者，雲中的天國不是 你的歸 宿，但地上的天國屬於你。地上的天國就是你的天籟 世界， 童心就是這天國的圖騰。
準確無誤，我聽到偉大同鄉的呼喚，如同天樂般 清晰而 響亮的野性呼喚：努力做一個人，努力成為你自己。
家鄉的 思想家在黑暗的年代裡像高舉星辰地高舉起人類的本 真本然 之心。溫柔的、亮晶晶的心靈把擁有百萬大軍的龐大 帝國嚇 壞了。帝國的監獄在京城的郊區堵住他的嘴，困死了 他的 生命，妄圖一舉消滅他的熊熊燃燒的思想。然而，帝 國失敗 了。當帝國潰滅的時候，我老鄉的學說卻跨越時空的 邊界走 進曹雪芹的眼睛，還走到**，一直走到我的筆下。
讓我禮贊你，《焚書》與《藏書》的作者，英勇 的老 鄉，《童心說》的**小提琴手。你孜孜求真，厭惡 “假 人”和假人的把戲。假人胸中隻有本能的心髒，沒有 本真的 心靈。假人有聲，但不是心聲，而是肉聲。道學太沉 重，對 人的要求太多，太多而做不到，就偽裝，就作假，就 言假 言，事假事，文假文。你發現王朝中有個假人國，你 的童心 對著假人國跳著、笑著、罵著，文字擺開堂堂之陣， 正正之 旗，旗幟站立著飄拂著，嘩啦啦在高空天宇中響動著 ，響 了將近五百年。
堂堂正芷。心中無邪，身外無求，形上無垢。頂 天立地 向著假人國挑戰：誰敢邀堂堂而擊正正？何等氣派！ 童心就 是力量。童心是比權力帝國*有力量的力量。
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