《學藝微言》由黃苗子所著，從說“美”開篇，繼而邊談論從藝者的人品心性及道德休養，邊**讀者在民歌、詩詞、書法、繪畫、音樂、戲劇中漫遊，讓大家細細品味其中的滋味，從而*能在藝術的天地中領略美的境界。

《學藝微言》由黃苗子所著，“苗老漢聊天”是作者上世紀七十年代 以來小品隨筆自選集。 《學藝微言》從說“美”開篇，繼而邊談論從藝者的人品心性及道德 休養，邊引領讀者在民歌、詩詞、書法、繪畫、音樂、戲劇中漫遊，讓大 家細細品味其中的滋味，從而更能在藝術的天地中領略美的境界。

“苗老漢聊天”總序
精神的美
美學小議
美與丑
得少佳趣
生前饑寒
真善美
貝多芬
文藝廣告術
藝術商品化
名
談文藝
可畏·可貴
藝術與勞動
雅俗無別
轉變
漂姑娘
茶商與詩人
走兵歌
情歌
山歌
粵歌
作風流
詩
詩境
文如飯，詩如酒
船山論詩
獨特看法
雨
詩文忌
枕上
放翁詩選
煮右軍
鬼詩
小樓情調
含蓄
寒山寺
寒山寺詩
莫愁
解詩句
項羽詩
詩災
馬屁詩
古今人
新詞入詩
作詩(一)
作詩(二)
四十賢人
再談詠史詩
清明詩
詩不懂
詩的氣勢
近代打油
寫字
執筆(一)
執筆(二)
大人物書法
好大王
東瀛書風小拾
像形書法
書家略談
啟功二三事
賣字
要字畫
假字畫
假文物
古畫作偽
假畫
代筆與冒充
擔當
八大山人
八大思凡
石濤與黃山
化須疏
“八怪”不怪
蘇仁山
叛逆者的藝術
文長·仁山
陳老蓮的詩書畫
陳老蓮手寫詩冊
宋代漫畫
旺丁
畫試題
馬的藝術
書畫潤筆
師傳統與法自然
旅遊國畫
寫真
藝苑朝花
九牛頌
林風眠
忘不了的印像
張正宇二三事
正宇書畫
冰兄漫畫贊
牧神笛音
讀畫隨感
香港畫壇小景
暑中賞“雪”
上海實用美展
題風景畫
克勞岱爾
小論天纔
《蒙娜麗莎》
王後記功圖
梵·高
新春漫話詩書畫
送窮
《紅樓夢》
諺
短文
懷鄉文學
作對子
無情對
鴛鴦蝴蝶
張愛玲
墓志
墓志銘
丑惡藝術
失控
**時裝
時裝異向
設計
石
亞文化人
“格拉非題”
牛仔褲
與狼共舞
裝艷玲
芭蕾舞
附錄
湖邊畫絮
《八大山人評傳》後記

原始人以獵取食物和傳宗接代為人生**目的。但也並不 那樣單純，舊石器時代，就已有磨圓的石珠串和刻花的獸骨等 遺物，說明混沌初開，人類就要求有精神食糧，要求生活的美。
豐子愷先生把物質生活比作**層樓，精神生活比作第二 層樓。懶得(或無力)上樓梯的，就住在**層，即把物質生 活弄得很好，錦衣玉食，尊榮富貴，孝子賢孫，這樣就滿足了。
這也是一種人生觀，抱這種人生觀的人，在世間為數不少。上 第二層樓的人，不滿足於膚淺的富貴榮華，他還有“腳骨力”， 就爬上第二層樓去玩玩，或者久居在裡頭，“安之若素”地把全 力貢獻於真正為人民利益的政治理想，貢獻於文藝、學問的探 索，這就是學者、詩人、藝術家。這種人的人生境界，當然比 第—層樓的人為高。當然，事物都不可能“一刀切”，在現實生 活中，高據第二層樓而又對**層樓戀戀不合的人，還是不少 的。有人還會爬上第二層樓之後，從樓上一個筋鬥栽到樓下來。
因此，當經濟開始好起來，同時提倡精神文明的建設，這 是很及時的。
然而精神文明應當落實到生活中，而不應停留在口頭上， 停留在街頭店面紅布標語上以及報紙言論上。我是搞藝術的， 總覺得滿街不規則的紅布、風刮掉一半的標語，給市容的整齊 清潔增加雜亂，引起不美的印像(可能我這是老印像，近年似 乎好些，但不美的商業廣告，又在某些城市發生污染)。這是文 明社會的起碼常識，是一個民族使人尊敬的標志。
生活的美，精神文明，移風易俗，有一個根本要素，那就 是從教育著手，讓我們的公民在家庭，學校、社會中普遍注意 基本的文明禮貌。如果說，由於“浩劫”的影響，我們這一代 來不及了，那麼搶救下一代*是當務之急。然而這又牽涉到教 師問題了，“三代同房”、薪資微薄，這樣的教師，能夠心曠神 怡地教導學生心靈美，教詩歌、圖畫，書法？ **當務之急，還是趕快修好上第二層樓的扶梯，盡管修 扶梯要多花錢，但這畢竟是當務之急，又是百年大計。
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