《諾貝爾文學獎作品典藏書繫：人生的意義與價值（奧伊肯卷）》是一本表達作者內心想法的書。

《人生的意義與價值(奧伊肯卷)(精)》獲1908年諾貝爾文學獎。 《人生的意義與價值(奧伊肯卷)(精)》是一本表達作者（R.奧伊肯）內 心想法的書。人生就是自主的行動，就是戰鬥，而精神具有獨立性，能夠不 斷地克服物質的阻力取得勝利。精神的勝利最終就是宗教的勝利，因為人是 上帝的合作者。僅僅追求物質享受而忽視甚至貶低精神追求的生活是毫無價 值、毫無意義的，惟有精神的陶冶與升華，纔能使人達到真、善、美的崇高 境界。文中認為人生的意義就是不斷克服自然與精神、個體與總體的矛盾， 使之不斷走向統一，成就崇高的人格。 人生就是自主的行動，就是戰鬥，而精神具有獨立性，能夠不斷地克服物質的阻力取得勝利。精神的勝利最終就是宗教的勝利，因為人是上帝的合作者。僅僅追求物質享受而忽視甚至貶低精神追求的生活是毫無價值、毫無意義的，惟有精神的陶冶與升華，纔能使人達到真、善、美的崇高境界。文中認為人生的意義就是不斷克服自然與精神、個體與總體的矛盾，使之不斷走向統一，成就崇高的人格。

前言
引言
當今問題的狀況
以前的答案
現代的文化
回顧與展望
嘗試重建
前言

引言

當今問題的狀況

以前的答案

現代的文化

回顧與展望

嘗試重建

歷史悠久的宗教思想，當今仍然緊緊地束縛著我們的思想，這種思想讓人們相信，是它賦予了生活的價值和尊嚴，這種建立在某種假設之上的思想告訴人們，人的精神力量是由信仰來創造的，人們必須把一切興趣都集中到它的上面，當人們對這種思想產生懷疑時，*是如此。而自從這種整體的舊思想被新觀念分割以來，盤坐其上的人們便被摔了下來，失去了可以供養的臍帶。當然這種舊思想不會甘心失敗，它在利用它至高無上的優勢，試圖收復失地，讓人們重回與上帝交流的體繫之內。而它要想達到獲勝的目標，就必須讓道德再次復興，讓上帝重新擁有慈愛和恩寵，這是**要素；它告訴人們原本無法企及的事情在這個體繫將變得可能。在這種前提下，還要求人們要靠自身的奮鬥去實現。一旦回到這種思想的體繫內，就必須皈依為它忠實的信徒，捍衛上帝帶給人們的恩寵，並協助上帝築固其塵世之上的天國。
　　擁有這種信仰的人，就會高估自己的能力和畢生的事業，人們也成為上帝形像的翻版，讓宇宙圍繞著他運轉，用人定勝天的精神改變宇宙的運行規律，這種行為會伴隨他一生。但是，人們雖然脫離不了由神制定的規則和秩序，卻仍要在生活中構建一個獨立的活動中心，作為生活的依賴；同時，還要不斷地完成整體所需，哪怕是*微小的幫助。
　　如宗教所說，我們的生活充滿了憂慮、煩惱和痛苦。宇宙的規律無法改變，人們的生活又被以上各種所困擾，根本容不下通常意義上所說的幸福和舒適。事實上，從*初某種意義上說，宗教不但沒能減少人們的不幸和罪惡反而使它們增加了。但是，由於上帝的精神力量的介入，讓人們從精神上擺脫了窘迫悲慘的困境，進入了另一種生活，接納上帝的永恆、**與榮耀，從精神層面獲得了欣喜與滿足，讓善*終戰勝惡有了保障，而人們生活的各種細節就必須遵守和服從這種高尚的目標。人活得確實不容易，但人生給予人們的決不是一場虛幻，因為它有著堅實的基礎和崇高的目標。
　　幾千年來，宗教信仰讓人們的生活得到滿足，並把人與人穩定地結合在了一起；它給人們帶來了精神上的安慰和刺激。不過，它的存在得益於這樣的事實：它的根基從未被人們懷疑過。宗教內部產生的疑惑反而會使人們的信仰熱情*加高漲，聖奧古斯丁和路德便是*好的例證。而真正能摧毀和削弱宗教的，是對它的本身提出的質疑。當今世界的新思想正在對宗教本質提出質疑，並且這種新觀念正在對宗教的削弱有著舉足輕重的影響。
　　提出對宗教懷疑和批判，從表像上似乎將矛頭指向了 宗教 歷史悠久的宗教思想，當今仍然緊緊地束縛著我們的思想，這 種思想讓人們相信，是它賦予了生活的價值和尊嚴，這種建立在某 種假設之上的思想告訴人們，人的精神力量是由信仰來創造的，人 們必須把一切興趣都集中到它的上面，當人們對這種思想產生懷疑 時，*是如此。而自從這種整體的舊思想被新觀念分割以來，盤坐 其上的人們便被摔了下來，失去了可以供養的臍帶。當然這種舊思 想不會甘心失敗，它在利用它至高無上的優勢，試圖收復失地，讓 人們重回與上帝交流的體繫之內。而它要想達到獲勝的目標，就必 須讓道德再次復興，讓上帝重新擁有慈愛和恩寵，這是**要素； 它告訴人們原本無法企及的事情在這個體繫將變得可能。在這種前 提下，還要求人們要靠自身的奮鬥去實現。一旦回到這種思想的體 繫內，就必須皈依為它忠實的信徒，捍衛上帝帶給人們的恩寵，並 協助上帝築固其塵世之上的天國。
擁有這種信仰的人，就會高估自己的能力和畢生的事業，人們 也成為上帝形像的翻版，讓宇宙圍繞著他運轉，用人定勝天的精神 改變宇宙的運行規律，這種行為會伴隨他一生。但是，人們雖然脫 離不了由神制定的規則和秩序，卻仍要在生活中構建一個獨立的活 動中心，作為生活的依賴；同時，還要不斷地完成整體所需，哪怕 是*微小的幫助。
如宗教所說，我們的生活充滿了憂慮、煩惱和痛苦。宇宙的規 律無法改變，人們的生活又被以上各種所困擾，根本容不下通常意 義上所說的幸福和舒適。事實上，從*初某種意義上說，宗教不但 沒能減少人們的不幸和罪惡反而使它們增加了。但是，由於上帝的 精神力量的介入，讓人們從精神上擺脫了窘迫悲慘的困境，進入了 另一種生活，接納上帝的永恆、**與榮耀，從精神層面獲得了欣 喜與滿足，讓善*終戰勝惡有了保障，而人們生活的各種細節就必 須遵守和服從這種高尚的目標。人活得確實不容易，但人生給予人 們的決不是一場虛幻，因為它有著堅實的基礎和崇高的目標。
幾千年來，宗教信仰讓人們的生活得到滿足，並把人與人穩定 地結合在了一起；它給人們帶來了精神上的安慰和刺激。不過，它 的存在得益於這樣的事實：它的根基從未被人們懷疑過。宗教內部 產生的疑惑反而會使人們的信仰熱情*加高漲，聖奧古斯丁和路德 便是*好的例證。而真正能摧毀和削弱宗教的，是對它的本身提出 的質疑。當今世界的新思想正在對宗教本質提出質疑，並且這種新 觀念正在對宗教的削弱有著舉足輕重的影響。P9-11 宗教的教義，實際上是人們在對自然和歷史的思考中找到了新的觀念，但如果舊的勢力仍盤踞聖壇之上，這樣的懷疑和批判並不能給它們造成太大的損失，在新舊觀念的兩難選擇中，人們*願意臣服於高高在上的宗教（因為荒謬所以信仰）。如果這種情景發生了改變，隻能說人們處在這個時代的情感正在發生著翻天覆地的變化。曾經有這樣一個劇烈動蕩的時期，宗教主宰著人們的整體生活，它的**和推動力不容置疑。這個時期便是古代文明終結的時期，那時候世界無法提出一個人們可以為之奮鬥的精神支柱，而宗教恰好填補了這種空白，它帶來了**與崇高，成為人類精神中必不可少的組成部分。所以它成為世人審判的標準，人們在這個世界上能夠證明自己的能力，能夠找到自己可以生存下去的理由。那時候人們想像力豐富，把精神世界以生動和令人敬畏的形式表現出來。在那時，人們可以觸及生活的*深處，人與神**了對立界線，從本質上變得具有同一性——這是所有宗教令人信服的基礎。那是個英雄輩出的時代，人們的生存面貌得到了改變，能把艱難的任務看得輕松容易，能把不可能完成的事情視為司空見慣，能把虛無的上帝當成真實的存在。
　　那個時代宗教對人們的生活產生了持久的影響，但是那個時代隻是一個特殊時期，隨著社會的發展它們的衰亡變得不可避免，因為人們總是生活在那樣一種緊張的環境裡，一直繃緊著這根弦而找不到另外一種解脫，弦遲早會繃斷的。然而，把弦松弛下來，宗教便陷入一種危險境地，它不再成為生活的中心、不再具有**性：它失去了一呼百應的能力，信服度開始在人們的心目中下降。人與神重新站在對立面上：宗教以前給人們帶來的事實和經驗不再有信服度；人們不在沉溺其中，它就逐步成為生活的裝飾品。這種變化標志著新的時期已經開始，在這個階段，以前不被人們關注的自然界開始成為人們追逐的熱點。開始用一種新的語言和人們交流，讓人類從這種精神裡獲得勇氣和智慧。人類也開始意識到自身的價值：各種工作讓他手足無措，種種問題也隨之而來，關於靈魂救贖的問題被排擠到了生活的角落裡，不再受人關注。人們開始不能理解先前那種把精神生活作為主宰的行為，這樣巨大的變化，肯定會讓人對宗教關於人生問題的解答產生懷疑；而這種懷疑也意味著宗教信仰正在走向沒落。雖然宗教的形式仍然存在，但它已經失去了往日的輝煌和自信，蛻化成單純的情感波動，這種情感不能也不可能給人們的生活帶來真正的滿足，任何的對宗教的抵毀和質疑，現在的人們都願意去接受和傾聽，尤其是，人們清醒地認識到，宗教隻能成為人類生活的附帶內容：這樣的思維讓人們得到的結論就是，宗教對生活的改變會給人類帶來傷害。我們的世界充滿了無盡的活力，卻要依賴一個連它自身生存都難以解決的陌生世界，這是一件很荒謬的事。當然，我們的反對者會說：“這是一種由遠到近、從不確定性到確定性的方法。”雖然我們可以找到一些論據來反駁他，但我們*願意行使我們的權利讓論據變得*充分。*何況，不管怎麼抗議和否認，現在的宗教仍具有**強大的力量是不容置疑的。它對人生產生的激勵作用，對願景的建立，對人們追求**和實現理想的鼓舞作用，有著無法抹煞的功績。人們追求真理和幸福所付出的努力仍被它的標準所檢驗。而與此同時，整體形勢卻在發生著變化，不管它從前取得過多麼大的成功，對於當今的人們來說，傳統的、教會式的①宗教正在成為問題，而不是答案。用它來闡釋生活意義與價值，證明我們的生活值得繼續，真是太成問題了。