| | | 阿波羅(精)/西風叢書 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 521-755元 | 【優惠價】 | 326-472元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787214127563 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:江蘇人民
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ISBN:9787214127563
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作者:洪佩奇//洪葉
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頁數:324
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出版日期:2014-08-01
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印刷日期:2014-08-01
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包裝:精裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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洪佩奇、洪葉編著的《西風叢書》以《古希臘悲劇喜劇全集》《荷馬史詩》為基礎,融合《神譜》《變形記》《書藏》《希臘羅馬名人傳》、希羅多德《歷史》,以及羅馬史詩《埃涅阿斯紀》等相關經典,為讀者梳理、呈現*忠實於原典的希臘神話故事。 《阿波羅(精)》為其中一冊,阿波羅是奧林匹斯山十二主神之一,希臘神話中的音樂、詩歌、預言、箭術、康復、毀滅之神,年輕人的保護神。
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阿波羅被視為司掌文藝之神,主管光明、青春、
醫藥、畜牧、音樂等,是人類的保護神、光明之神、
預言之神、遷徙和航海者的保護神、醫神以及消災彌
難之神。阿波羅出生於阿斯特利亞的一座浮島提洛島
之上。曾與孿生妹妹阿耳忒彌斯一起,殺死迫害其母
的巨蟒皮同和羞辱其母的尼俄柏及其子女。一說是希
臘文化的守護神。有關他的神話十分豐富。古希臘的
雕刻藝術常借他的形像表現男性的美。洪佩奇、洪葉
編著的《阿波羅(精)》是《西風叢書希臘神話故事》
之一。
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序 主要神話傳說 阿波羅與阿耳忒密斯的誕生 阿波羅殺皮同 達佛涅變形月桂樹 提堤俄斯辱神遭殺 瑪耳緒阿斯被剝皮 彌達斯的驢耳朵 女神情人及後代 赫卡忒 赫斯提亞 繆斯 烏剌尼亞 塔利亞/瑞提亞 卡利俄珀 俄耳甫斯 女仙情人及後代 庫瑞涅 伊德蒙 阿裡斯泰俄斯 墨利亞/伊斯墨涅 阿坎塔 阿卡卡利斯 凡間情人及後代 阿卡卡利斯/阿卡勒/克律索忒彌斯 得俄涅/阿瑞亞 比布利斯與考努斯 伊塞/安菲薩/歐波亞 許利葉 羅阨俄及後代 科洛尼斯 阿斯克勒庇俄斯 阿斯克勒庇俄斯的崇拜 俄庫羅阨 德律俄珀 喀俄涅/菲羅尼斯/琉科諾阨 曼托及後代 提伊亞/墨萊納/刻萊諾 帕耳忒諾珀 瑪耳珀薩 博利納 克律索爾忒 佛提亞 赫卡柏 琉喀庇得斯 卡珊德拉 普薩瑪忒 阨瓦德涅 安菲阿剌俄斯 特洛福尼俄斯 庫邁的西比爾 克瑞烏薩與伊翁 **情人 許阿鏗托斯 庫帕裡索斯 阿波羅的崇拜 阿波羅與老鼠 達佛涅佛裡亞節 埃及人的阿波羅崇拜 許珀耳玻瑞亞的阿波羅崇拜 得耳斐的阿波羅崇拜 得耳斐的歷史 得耳斐神諭 克洛伊索斯 巴賽的阿波羅崇拜 神廟遺跡的發掘 巴賽中楣浮雕的內容 ·希臘人與亞馬孫之戰 ·阿喀琉斯與彭忒西勒亞之戰 ·赫拉克勒斯與希波呂忒之戰 ·忒修斯與安提俄珀之戰 ·希臘人與馬人之戰 科林斯的阿波羅崇拜 埃癸那島的阿波羅崇拜 雅典的阿波羅崇拜 迪迪馬的阿波羅崇拜 迪迪馬的阿波羅神諭 迪迪馬神諭的影響 神廟的毀壞與重建 歷盡滄桑 羅馬的阿波羅崇拜 阿波羅·索西阿諾斯神廟 阿波羅·帕拉蒂諾斯神廟 龐培的阿波羅崇拜 錫拉庫薩的阿波羅崇拜 塞浦路斯的阿波羅崇拜 希拉波裡斯的阿波羅崇拜
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迪迪馬的阿波羅崇拜
迪迪馬(Didyma)是一處古代阿波羅神廟及神諭所
的所在
地,位於土耳其艾登省(Aydin Provirice)米利都
(Miletus)以
南20公裡處的山巒中。*初,這裡有一眼天然的泉水
,據說當年
勒托與宙斯就是在這裡度過短暫而美好的愛情生活,
生下了阿
耳忒密斯與阿波羅的。因為
這對孿生姊弟名叫迪迪摩伊
(didymoi),這地方也就
被稱作迪迪馬了。 迪迪馬的阿波羅神諭
迪迪馬的阿波羅崇拜,可
以追溯到公元前2000年,但
這裡的阿波羅神廟,則大約是
在公元前7世紀纔建立起來
的。這座神廟是一個露天的伊
俄尼亞式建築,裡面有聖泉、
月桂樹和一個小神殿。據說,
這座神廟是米利都的年輕人布
蘭庫斯(BranChOs)建造的。 關於布蘭庫斯的出身,有
幾種不同的說法。有人說,他是
阿波羅的兒子,他的母親是米
利都人,因為夢見陽光穿過她
的身體而受孕,生下了這個阿
波羅的後代;還有人說,他是斯
密刻洛斯(Smicrus)的兒子。 斯密刻洛斯是當地富豪帕特戎
(Patron)的僕人,他和同伴們
捉住一隻天鵝,想討好主人,便將這隻天鵝送給了帕
特戎。誰知,這隻
天鵝變成了一個女人,告訴帕特戎說,斯密刻洛斯是
阿波羅的兒子,將
會給他帶來好運。於是帕特戎便將女兒嫁給了斯密刻
洛斯,生下了布蘭
庫斯——這麼說,布蘭庫斯便成了阿波羅的孫子。 布蘭庫斯長得異常俊美,阿波羅十分寵愛他,不
僅傳授他預言
的秘訣,派他守護月桂聖林,並且還讓他和他的後代
成為這座神廟世
代相傳的祭司。這些祭司統稱為布蘭喀茲
(Branchids),即布蘭喀代
(Branchidai),因而迪迪
馬這地方也就以此為
名。 在米利都與迪迪
馬之間,有一條長20公
裡、寬6米的聖道,道路兩側
豎著許多祭司布蘭喀茲和獅子
的雕像。每年的4月和5月,
米利都都要舉行隆
重的阿波羅慶典,遊行隊伍從米
利都沿著聖道走向迪迪馬的
阿波羅神廟,連續四天,白
天行走,晚上休息,
一邊行走,一邊
唱著阿波羅的
贊美詩。到達神
廟後,還要舉行盛
大的祭祀儀式,並且在
神廟前的開闊地方舉行一
次阿波羅的運動會。 如同得耳斐一樣,迪迪馬阿波
羅神廟中也設有神諭所,也是由女祭司來
傳達神諭的。與得耳斐不同的是,迪迪馬女祭司的三
腳凳是設在
聖泉上的。在受到聖泉水汽的濡染後,女祭司開始神
靈符身,精
神恍惚,斷斷續續地發出常人不懂的、囈語般的怪叫
,再由大祭
司布蘭喀代將這些怪叫聲中包含的“神意”以六音步
詩體的形
式寫成韻文,便成了所謂的“神諭”。據說,迪迪馬
神諭所中的詢
問與答復都要記錄下來,並目一直存檔在案的。 迪迪馬神諭的影響
公元6世紀以後,迪迪馬成
了世界上*重要的神諭中心之
一,吸引了整個希臘世界無數虔誠的
信徒,產生過重的大影響,名聲與地位
僅次於得耳斐。 據希羅多德所說,呂狄亞國王克洛伊
索斯在決定攻打波斯人之前,曾派人向各地
**的神諭所請求神諭,並贈送大量財物,
其中向得耳斐與迪迪馬的阿波
羅神諭所贈送的禮物,分量完
全相等。這份禮物的價值是十分
可觀的,以致使許多野心家產
生過非分的念頭。例如,
代表大流士治理米利
都的阿裡塔哥拉斯
(Aristagoras)
策劃伊俄尼亞人
暴動,曾經把他
的親信們召集到一起進
行謀劃。除了歷史家赫卡泰俄斯(Hecataeus)以外,
眾
人,致贊成發動起義。赫卡泰俄斯則歷數波斯王的實
力,力勸眾人不要自取滅亡,於是提出一條取得海上
霸
權的妙策——劫取克洛伊索斯贈給迪迪馬阿波羅神諭
所的財寶。希羅多德《歷史》(5.36)如是說:“…
…(赫
卡泰俄斯)說:‘依我之見,**的途徑隻能如此,
我知
道,米利都乃是窮弱之邦,但是如果能夠劫取呂狄亞
人
克洛伊索斯奉獻給布蘭喀代神廟的財寶,那麼就很有
希
望取得海上的霸權;至少我們可以把這筆錢充作
軍費,以免我們的敵人劫走它……”
希羅多德還講過這樣一個歷史故事:居魯
士在征服呂狄亞以後,便把這個城市交給波斯
人塔巴魯斯(Tabahlus)負責,並指派呂狄亞當
地人帕克提亞斯(Pactyas)收集屬於克洛伊
索斯的財寶,便帶著克洛伊索斯離開了薩爾
狄斯,前往阿格巴坦那(Agbatana)去了。 居魯斯走後,帕克提亞斯收集到了大量的財
物,便立即鼓動呂狄亞人起來反對居魯士及
其代理人,並且雇傭軍隊,進攻薩爾狄斯。居
魯士得知這個消息後大
怒,立即命令波斯將領
瑪扎列斯(Mazares)帶
兵討伐,活捉帕克提亞
斯,嚴懲不貸!帕克提
亞斯得到這個消息後,
害怕了,連忙逃到庫麥
(Cyme)去躲避。波斯人
緊追不舍,隨即派使者
前往庫麥,要求引渡帕
克提亞斯。 庫麥人懾於波斯
人的威勢,但又不願交
出帕克提亞斯,不知
如何是好,於是派人前
往迪迪馬,向阿波羅神
請求神諭。神諭答復
道,必須將帕克提亞斯
交給波斯人。就在庫
麥人被迫交出帕克提
亞斯的時候,德高望
重的阿裡斯托狄庫斯
(AristodiCus)站出來表示反對,
並對阿波羅神諭的真實性表示懷
疑,他要求帶人前往迪迪馬,重新向
阿波羅神請示。P294-298
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