了得網文學_阿波羅(精)/西風叢書

迪迪馬的阿波羅崇拜迪迪馬(Didyma)是一處古代阿波羅神廟及神諭所的所在地，位於土耳其艾登省(Aydin Provirice)米利都 (Miletus)以南20公裡處的山巒中。*初，這裡有一眼天然的泉水，據說當年勒托與宙斯就是在這裡度過短暫而美好的愛情生活，生下了阿耳忒密斯與阿波羅的。因為這對孿生姊弟名叫迪迪摩伊 (didymoi)，這地方也就被稱作迪迪馬了。
迪迪馬的阿波羅神諭迪迪馬的阿波羅崇拜，可以追溯到公元前2000年，但這裡的阿波羅神廟，則大約是在公元前7世紀纔建立起來的。這座神廟是一個露天的伊俄尼亞式建築，裡面有聖泉、月桂樹和一個小神殿。據說，這座神廟是米利都的年輕人布蘭庫斯(BranChOs)建造的。
關於布蘭庫斯的出身，有幾種不同的說法。有人說，他是阿波羅的兒子，他的母親是米利都人，因為夢見陽光穿過她的身體而受孕，生下了這個阿波羅的後代；還有人說，他是斯密刻洛斯(Smicrus)的兒子。
斯密刻洛斯是當地富豪帕特戎 (Patron)的僕人，他和同伴們捉住一隻天鵝，想討好主人，便將這隻天鵝送給了帕特戎。誰知，這隻天鵝變成了一個女人，告訴帕特戎說，斯密刻洛斯是阿波羅的兒子，將會給他帶來好運。於是帕特戎便將女兒嫁給了斯密刻洛斯，生下了布蘭庫斯——這麼說，布蘭庫斯便成了阿波羅的孫子。
布蘭庫斯長得異常俊美，阿波羅十分寵愛他，不僅傳授他預言的秘訣，派他守護月桂聖林，並且還讓他和他的後代成為這座神廟世代相傳的祭司。這些祭司統稱為布蘭喀茲 (Branchids)，即布蘭喀代 (Branchidai)，因而迪迪馬這地方也就以此為名。
在米利都與迪迪馬之間，有一條長20公裡、寬6米的聖道，道路兩側豎著許多祭司布蘭喀茲和獅子的雕像。每年的4月和5月，米利都都要舉行隆重的阿波羅慶典，遊行隊伍從米利都沿著聖道走向迪迪馬的阿波羅神廟，連續四天，白天行走，晚上休息，一邊行走，一邊唱著阿波羅的贊美詩。到達神廟後，還要舉行盛大的祭祀儀式，並且在神廟前的開闊地方舉行一次阿波羅的運動會。
如同得耳斐一樣，迪迪馬阿波羅神廟中也設有神諭所，也是由女祭司來傳達神諭的。與得耳斐不同的是，迪迪馬女祭司的三腳凳是設在聖泉上的。在受到聖泉水汽的濡染後，女祭司開始神靈符身，精神恍惚，斷斷續續地發出常人不懂的、囈語般的怪叫，再由大祭司布蘭喀代將這些怪叫聲中包含的“神意”以六音步詩體的形式寫成韻文，便成了所謂的“神諭”。據說，迪迪馬神諭所中的詢問與答復都要記錄下來，並目一直存檔在案的。
迪迪馬神諭的影響公元6世紀以後，迪迪馬成了世界上*重要的神諭中心之一，吸引了整個希臘世界無數虔誠的信徒，產生過重的大影響，名聲與地位僅次於得耳斐。
據希羅多德所說，呂狄亞國王克洛伊索斯在決定攻打波斯人之前，曾派人向各地 **的神諭所請求神諭，並贈送大量財物，其中向得耳斐與迪迪馬的阿波羅神諭所贈送的禮物，分量完全相等。這份禮物的價值是十分可觀的，以致使許多野心家產生過非分的念頭。例如，代表大流士治理米利都的阿裡塔哥拉斯 (Aristagoras) 策劃伊俄尼亞人暴動，曾經把他的親信們召集到一起進行謀劃。除了歷史家赫卡泰俄斯(Hecataeus)以外，眾人，致贊成發動起義。赫卡泰俄斯則歷數波斯王的實力，力勸眾人不要自取滅亡，於是提出一條取得海上霸權的妙策——劫取克洛伊索斯贈給迪迪馬阿波羅神諭所的財寶。希羅多德《歷史》(5．36)如是說：“… …(赫卡泰俄斯)說：‘依我之見，**的途徑隻能如此，我知道，米利都乃是窮弱之邦，但是如果能夠劫取呂狄亞人克洛伊索斯奉獻給布蘭喀代神廟的財寶，那麼就很有希望取得海上的霸權；至少我們可以把這筆錢充作軍費，以免我們的敵人劫走它……” 希羅多德還講過這樣一個歷史故事：居魯士在征服呂狄亞以後，便把這個城市交給波斯人塔巴魯斯(Tabahlus)負責，並指派呂狄亞當地人帕克提亞斯(Pactyas)收集屬於克洛伊索斯的財寶，便帶著克洛伊索斯離開了薩爾狄斯，前往阿格巴坦那(Agbatana)去了。
居魯斯走後，帕克提亞斯收集到了大量的財物，便立即鼓動呂狄亞人起來反對居魯士及其代理人，並且雇傭軍隊，進攻薩爾狄斯。居魯士得知這個消息後大怒，立即命令波斯將領瑪扎列斯(Mazares)帶兵討伐，活捉帕克提亞斯，嚴懲不貸！帕克提亞斯得到這個消息後，害怕了，連忙逃到庫麥 (Cyme)去躲避。波斯人緊追不舍，隨即派使者前往庫麥，要求引渡帕克提亞斯。
庫麥人懾於波斯人的威勢，但又不願交出帕克提亞斯，不知如何是好，於是派人前往迪迪馬，向阿波羅神請求神諭。神諭答復道，必須將帕克提亞斯交給波斯人。就在庫麥人被迫交出帕克提亞斯的時候，德高望重的阿裡斯托狄庫斯 (AristodiCus)站出來表示反對，並對阿波羅神諭的真實性表示懷疑，他要求帶人前往迪迪馬，重新向阿波羅神請示。P294-298

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