張立所著的《張立平常談(回歸大地)》的作者張立先生是是香港**文化人，同時也是金融投資家，一名成功的商人。他80年代從大陸去香港，曾為《信報》記者，他在香港亞洲電視臺主持的《平常談》得到海內外廣大觀眾激賞，成為亞洲電視*受歡迎的節目之一。

張立所著的《張立平常談(回歸大地)》筆者在香港亞洲電視講《張立平 常談》，每集三五分鐘，晚上黃金時段播出，粵語觀眾頗受落，追捧者眾。 黃霑說開了電視“獨角戲”的先河。《張立平常談(回歸大地)》年輕人回歸 大地，就要腳踏中國文化的大地，從中汲取營養和力量。

入平常方見**
入平常方見**
學易小記
“簡易”的精神
三本書
靈骨與影骨
一誠和尚
閑話“內聖”
有天眼的法師
隨緣隨筆
森林的聯想
生命在呼吸之間
懷疑與覺悟
嗜欲深者天機淺
“有而不用”解
“回光返照”釋
破“痴”
道不在語言文字
答讀者問慈悲與降魔
醉後觀玄
交友談
“對機”與“密法”
湄南河畔談“法”
定能生慧
西行探疑
客塵易伏，家賊難防
相
預知時至
放下承擔及其他
乘願再來，飄然而去
唐密復興
解鈴還須繫鈴人
“緣起性空”釋
大家風範與明師
從呼吸談起
能量要積聚
為學日益，為道日損
談“疑”
“明知故昧”解
觀人在感
腳跟與心境
懶惰論
知足與“得閑”
孔子講事“三不”
不貳過
山與水，仁與智
讀書札記
貴為天下，非為一己
沉舟側畔，病樹前頭
養生雜談
誰也不怕，誰也不得罪
“明知故昧”解
山中隱士
無題
行路難
隕石聯想
折福，**
隨遇而安
逆境
三薄德
名韁利鎖
能伸易，能屈難
無難、無易
“曲則全”
人從巧計誇伶俐
東坡先生的話
讀《莊子》隨筆
“永無寧日”說
談戒
中環有感
孟子談心
說炫耀
出則強矯，人則謙退
有容乃大，無欲則剛
藏鋒
先天與後天漫談
新春吉兇談
世事洞明皆學問
趨吉避兇
**像棋與圍棋
石油走廊“油尖旺”
歷史長鏡頭
和而不同，鬥而不破
推力與阻力
無軟何來硬
元旦談時間的“空不空”
春節談福
“明強”大法
談讀書
“三人成虎”與“曾參殺人”
從“利令智昏”談起
和坤的文采
但取仁中利，莫求義外財
封閉談
藏獒
壽、天、窮、通
方向、方法、時機
古訓二則
論風格
“貧賤”、“貴賤”雜談
影響深遠一對聯
閑話剛柔
藝術與政治
不審勢，則寬嚴皆誤
拋磚引玉
時機談
“盡”字解
“勢不可用盡”與“有風
駛盡膽”
道法自然
兵以詐立
形式與意圖
莫把支流作主流
理解談
浪淘沙
世事洞明皆學問
天自從容作主張
唯利是圖
愛民若子，執法如山
黃靄，嶺南文化的繼承人
揚長避短和對機
厚積薄發
動機與效果
趕時髦
西行絮語
運氣與努力
貴遠賤近
大鵬，扁鵲
“喫醋”起源一說
幾種情態
“明”字簡拆
再談高調與低調
法無正邪
量體裁衣
“名利”隨筆
木人巷
“律師”“醫生”閑話
找原因與找借口
以相觀人，以言閱人
天下興亡，匹夫有責
表現欲不可過強
不要撞鬼要遇仙
“虎要飽，鷹要餓”
笑話兩則
為惡則人小人之鄉
**烏合，明日獸散
沉默與行動
南轅北轍
“巧取豪奪”談
談境遇
收買佬、收藏家、富人、
富豪
賣、賭、搶
天自從容作主張
“群龍無首”釋

入平常方見** 我為六祖故居寫的對聯中，下聯為“入平常方見**”，朋友問其意。
平常者，無分別也，萬事萬物平等一如也，見空性也。這是要用身心證悟的 。但歷來講的多，行的少，證悟的*寥若晨星。故此達摩祖師明確說，此為 “行門”。他提出“二人四行”，全部是腳踏實地的功夫。為什麼後人多數 流於口頭禪，根器也。根者正邪，器者大小。其根不正，一長上去就偏了， 或成炫耀的工具，或成韞食（注：粵語，謀生）的工具，實為南轅北轍，與 求升官發財沒有分別；其二，器有大小，茶杯、面盆、水缸、池塘、湖泊、 大海，都是器，各個不同，小器者裝不下大法。故師日，心胸開闊為人道第 一要。
世人求功利，一定問，見性有何好處？人人求有，不會求空，殊不知“ 真空妙有”，有從空生，愈空愈有。可惜，出發點一求有，空就走，正如人 人拜黃大仙，拜財神，實為交換，為交易，大打折扣，故求者多得者少，倘 學到無求而上供，已大不相同。日本人學劍道，學空手道，亦源自中土禪宗 ，但也流於形式了。
要舉人物，筆者在香港前南洋商業銀行董事長莊世平老先生身上，見到 “人平常方見**”的風範，手握財經大權，數十年培育香港幾代的企業家 ，自己兩袖清風，無求無怨，心胸寬廣而自在，享其高壽且為人所敬重。莊 老九十多歲了，他是平常的老人家，但又是香港一個非凡人物。香港有錢人 不少，但錢換來的是羨慕或妒忌而已，難得尊敬，而莊老贏得的是尊敬，不 是口服而是心服，這就見**了。
2004年3月22日 學易小記 易卦**卦為乾卦，講的是天道循環，該卦*後一爻是“亢龍有悔”， 從人事的角度，孔子有如下解釋：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔 ，是以動而有悔也。” “雖然高貴，但實質上已經失去地位，高高在上，但脫離了民眾；有賢 明的人，卻得不到他們的輔佐。在這種情況下，任何行動都動輒得咎。” 但這隻是從人事上說的，《易經》並非講一個人一個政府，是講天道循 環之理，於任何人和事均適用。對這個“亢”字，孔子還作過專門解釋。他 說：“亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。” “‘亢’這個字，是指隻知道前進，卻不知道讓步；隻知道存在，不知 道消亡；隻知道取得，卻不知道喪失。” 舉凡政治經濟軍事，一到亢，就會轉向反面。1998年金融風暴前，這個 “亢”字彌漫於香港社會，正如《易經》所說的，結果一轉眼就粉碎了夢想 ，至今仍元氣未恢復。其實從拿破侖到希特勒，到秦始皇到凱撒大帝都在“ 亢龍有悔”這一爻上倒霉，而今小**也正踫到同樣的問題。
“知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎？”人在順利時成功時，都 很容易亢，以為自己天下**，以為自己總是好運，誰知這時真正的危險臨 近，而這危險並非一般的危險，是傾覆之險。這些年商場失敗的朋友，*大 多數離不開這個“亢”字，都是在*成功時埋下殺機，問題出現時已後悔莫 及。
進退存亡得失，知其關鍵，就是聖人。
2004年4月13日P3-6