本書是一部放棄城市、回歸自然的簡單生活典範，一對靈魂伴侶的生命故事。聶爾寧夫婦**了方興未艾的返土歸田運動，開創了反抗工業文明的簡單生活新潮流。內容上融彙心靈、生死學、公益環保、生命教育、素食的話題於一身是一部值得所有人靜心閱讀的跨界經典。臺灣繁體版長銷近20年，不少高校、身心靈、環保、醫療組織都將本書列入指定**書目。

本書是海倫·聶爾寧與斯科特·聶爾寧共同生活五十多年的美好回憶， 書中闡述他們追求社會正義與和平，過著自立更生、簡樸自然的生活方式。 也告訴人們如何珍惜生命、超越死亡的意義，並描寫斯科特以平靜、自決的 態度接受死亡的過程和心境。對於人生的體驗，正如她在書中所說的：愛人 與被愛是人生的最大收獲。愛情是永無止境的，愛情與離別也是人生的一部 分。 當下，人類在經濟、生態、道德、心靈等眾多方面的危機越來越嚴重， 人們對現狀日益不滿、對未來缺乏信心，顯示出人類現代文明的困境。聶爾 寧夫婦反思現代文明，回歸本質的人生故事，或許蘊含著生命的另一種啟示 。

導讀 聶爾寧近作《美好人生的摯愛與告別》 文/傅偉勛
※壹 不再是我們兩人
在人生的旅途中，有許多大門向我們敞開著，也有許多大門向我們關閉著；關上一扇大門，離它遠去，意味著開拓新的視野，開創新的機遇，開發新的動力……
1 人生的那扇門
2 無盡的愛
3 精神不朽
4 無我的整體觀
※貳　當我們相見時
斯科特是一位素食主義者、和平主義者，極力反對屠殺任何人、鳥或野獸，也是一位學識淵博、體貼人、具有幽默感和堅定信念的人物。
1 邂逅之初
2 心靈的契合
※參　斯科特——眾人的楷模
為某個理想而生活必須得付出一定的代價……這一理想與具體實踐的距離越遠，你所付出的代價也越大。
1 悲天憫人的胸懷
2 不見容於當局
3 理想的代價
4 對真理奉行不渝
5 推上歷史的垃圾堆
※肆　海倫——自由精神
我經常具有一種強烈的願望——我需要貢獻，需要能確實生活著。
1 養尊處優的童年
2 通神學的影響
3 初戀情人
※伍　克裡希那穆提——一位有影響力的年輕人
克裡希那穆提似乎是為了演講活著。……在他攻擊教師的同時，他又獨霸著全世界的講臺，對無數的教師進行宣傳。
他曾聲稱要過一種“無拘無束的生活”，即**擺脫環境的影響、擺脫任何責任與義務。但是，他的四周又被全世界的朋友們包圍著……
1 春夢了無痕
2 此情可待成追憶
3 追隨信仰
4 情海生變
5 形同陌路
6 向過去告別
7 偶像的本質
※陸　和斯科特一起的日子
在政治與實踐方面，斯科特是我的**，但是，在藝術與精神領域，我則是他的向導。我們共享了各自的長處。
1 重逢
2 截長補短，心心相印
3 心靈、智慧的巨人
4 健康、書籍、工作與愛情
5 智者的追尋
※柒　佛蒙特州的樹林
斯科特教我如何使用工具，如鐵鍬、斧頭和鋸子；教我如何管理花園、喂養牲畜、建造房子……戈浮·漢勃裡奇在《吸引人的土地：在被開墾的後院裡的冒險》一書中說：“……盡管生活在同一棟房子裡，男人和女人不時有很大的區別。但是，如果這對男女要像我們那樣成功地生活在一起的話，他們必須具備一個共同堅定的信念。”
1 回歸自然
2 與萬物共生
3 崇尚簡樸節儉
4 遠離墮落的文明
※捌　移居緬因州
在緬因州我住的那棟石屋可謂是自己一生中的一個奇跡。……那屋頂、陽臺、窗戶、地板全是我的一部分——是我身體、皮膚、骨架的延伸。
1 投身社會活動
2 致力社會公益
3 人生的遺憾
4 全國巡回教學
5 忠於信念
6 寡欲寡求始有自由
※玖　問題與解答
除非你能心安理得地適應社會和大自然，否則，你將會度過一個艱難不幸的人生。……你可以在某一範圍內得到自由，例如自由地舉起自己的手臂……但是，當你和他人相處，你們就會相互影響。
1 分工生活與人生觀
2 自由的局限及上帝的本質
3 生活的哲學
※拾　黃昏的星星
如果有**我忘記了您的名字，那就意味著我忘記了自己的家鄉和天堂。但是，親愛的，我永遠不會忘記您，因為您是一個好人，您做了好多事。
1 **死亡
2 隨風而逝
3 死前的安排
4 此情不渝
5 揮別塵世
※海倫·聶爾寧著作年表

一九二二年，斯科特為《紐約號聲》這一雜志撰寫的一篇文章中指出： “為某個理想而生活必須得付出一定的代價……這一理想與具體實踐的距離 越遠，你所付出的代價也越大。……如果你的理想是追求真理、追求一種積 極思考問題、時時處處講真話的生存方式的話，那麼，你就得以犧牲你的衣 食住行為代價。” 斯科特在另一期《紐約號聲》的文章中寫道：“獨居一處的隱土們並沒 有必要像殉難者那樣離開這個世界；隱居者是在兩種不同的生活方式中做出 選擇——他們走的是另外一條高速公路，在那條路上付馬路錢。” 在斯科特的文件箱裡，我找到了一張卡片，上面寫道：“大多數人都顯 得謹小慎微，猶豫不決，並主張維持現狀，他們經常反對創造，反對改革， 而那些勇於改革、不墨守成規的人必然也成了少數派。他們總是成為被眾人 反對、嘲笑、甚至仇恨的對像。這就是那些少數人為達到忘我境界，為獲得 創造性的思維與行動而必須付出的代價。” 梵高（Vincent Van Gogh）在給他弟弟的一封信中指出：“多少年來我 一直失業的原因之一就是我比那些道貌岸然的紳士們具有*多的想法。” 斯科特十分明白他為追求自己的理想所付出的代價。他對自己失去當教 師的機會感到萬分遺憾——他覺得自己失去了與學生們面對面促膝談心的機 會、失去了指導他們的思想與方向的機會。對那些偶爾相遇在演講中的聽眾 們，無疑滿足了他這方面的願望。加拿大的一位教育學家David Suzuki在他 一九八七年的《變形記》一書中寫道：“在寬敞的演講大廳裡演說乃是逢場 作戲，而不是交換思想。演講者與聽眾之間不可能形成一種暢所欲言的場面 ……交換思想、公開的討論以及容忍對方的意見乃是大學生活的根本。開設 一門大學課程不僅僅隻是為了傳播知識與接受知識；它*表現了教師的個性 ；表現了教師學術研究與反思的精華。任何一次課堂教學都是一次思想的交 鋒，是老師贈給學生的一份禮物。” 斯科特始終希望能過上一種富有獻身精神和責任心，熱衷為社會服務的 生活，而不是一種自我滿足的生活，因此，他並不對自己遭排斥與被開除的 命運而擔擾。當伯裡克利（Pericles）知道他們的軍隊在溫泉關 （Thermopylae）失敗後，有人問他，“你怎麼聽到這一失敗的消息一點兒 也不悲傷？你怎麼可以如此無動於衷？” P32-34