| | | 知堂乙酉文編/周作人自編集 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 158-230元 | 【優惠價】 | 99-144元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787530212752 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:北京十月文藝
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ISBN:9787530212752
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作者:周作人|校注:止庵
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頁數:154
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出版日期:2013-01-01
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印刷日期:2013-01-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:90千字
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作者周作人生前親自編定,學者止庵窮數年之力精心作校,增補從未出版作品,為市場上*全面***的周氏文集。 魯迅評價,周作人的散文為***。 胡適說,大陸可看的唯有周作人的作品。 《知堂乙酉文編》收入周作人文章十八篇(包括題記),多作於四十年代末。其中有知堂一向喜談的歷史、風俗、名物一類,淹通廣博,立意深遠,從容而談中給人以啟示。
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《知堂乙酉文編》收入周作人文章十八篇(包括題記),多作於四十年
代末。其中有知堂一向喜談的歷史、風俗、名物一類,淹通廣博,立意深
遠,從容而談中給人以啟示,如《孔融的故事》《關於竹枝詞》《北京的
風俗詩》等;也有正經文章如《道義之事功化》,延續《《藥堂雜文》以
來的思想探討;《日本管窺之四》《日本之再認識》則為其日本研究畫上
句點;《知堂乙酉文編》另有《五十年前之杭州府獄》《紅樓內外》一類
回憶之作,平實真切,不落空言,開《知堂回想錄》之先聲。
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題記 孔融的故事 小說的回憶 報紙的盛衰 無生老母的消息 古文與理學 關於竹枝詞 北京的風俗詩 關於近代散文 遺失的原稿 風的話 道義之事功化 五十年前之杭州府獄 紅樓內外 談文章 關於覆瓿 日本管窺之四 日本之再認識
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前幾時我在一篇文章裡曾經這樣說:“我不懂文學,但知道文章的好
壞。”這句話看來難免有點誇大狂妄,實在也未必然,我所說的本是實話
,隻是少欠婉曲,所以覺得似乎不大客氣罷了。不佞束發受書於今已四十
年,經過這麼長的歲月,活孫種樹似的搬弄這些鳥線裝書,假如還不能辨
別得一點好壞,豈不是太可憐了麼?古董店裡當徒弟,過了三四年也該懂
得一個大概,不致於把花石雕成的光頭人像看作玉佛了吧,可是我們的學
習卻要花上十倍的工夫,真是抱愧之至。我說知道文章的好壞,仔細想來
實在還是感慨繫之矣。 文章這件古董會得看了,可是對於自己的做文章別無好處,不,有時
不但無益而且反會有害。看了好文章,覺得不容易做,這自然也是一個理
由,不過並不重大,因為我們本來不大有這種野心,想拿了自己的東西去
和前人比美的。理由倒是在看了壞文章,覺得很容易做成這個樣子,想起
來實在令人掃興。雖然前車既覆來軫方遒,在世間原是常有的事,比美比
不過,就同你比丑,此丑文之所以不*跡於世也,但是這也是一種豪傑之
士所為,若是平常人未必有如此熱心,自然多廢然而返了。譬如泰西豪傑
以該撒威廉為理想,我也不必再加臧否,隻看照相上鼓目裂嘴的樣子便不
大喜歡,假如做豪傑必須做出那副嘴臉,那麼我就有點不願意做,還是仍
舊當個小百姓好,雖然明知生活要喫苦,總還不難看,蓋有大志而顯丑態
或者尚可補償,凡人則不值得如此也。 做文章*容易犯的毛病其一便是作態,犯時文章就壞了。我看有些文
章本來並不壞的,他有意思要說,有詞句足用,原可好好的寫出來,不過
這裡卻有一個難關。文章是個人所寫,對手卻是多數人,所以這與演說相
近,而演說*與做戲相差不遠。演說者有話想說服大眾,然而也容易反為
大眾所支配,有一句話或一舉動被聽眾所賞識,常不免無意識的重演,如
拍桌說大家應當衝鋒,得到鼓掌與喝采,下面便怒吼說大家不可不衝鋒不
能不衝鋒,拍桌使玻璃杯都蹦跳了。這樣,引導聽眾的演說與娛樂觀眾的
做戲實在已沒有多大區別。我是不懂戲文的,但聽人家說好得不容易做,
這自然也是一個理由,不過並不重大,因為我們本來不大有這種野心,想
拿了自己的東西去和前人比美的。理由倒是在看了壞文章,覺得很容易做
成這個樣子,想起來實在令人掃興。雖然前車既覆來軫方遒,在世間原是
常有的事,比美比不過,就同你比丑,此丑文之所以不*跡於世也,但是
這也是一種豪傑之士所為,若是平常人未必有如此熱心,自然多廢然而返
了。譬如泰西豪傑以該撒威廉為理想,我也不必再加臧否,隻看照相上鼓
目裂嘴的樣子便不大喜歡,假如做豪傑必須做出那副嘴臉,那麼我就有點
不願意做,還是仍舊當個小百姓好,雖然明知生活要喫苦,總還不難看,
蓋有大志而顯丑態或者尚可補償,凡人則不值得如此也。 做文章*容易犯的毛病其一便是作態,犯時文章就壞了。我看有些文
章本來並不壞的,他有意思要說,有詞句足用,原可好好的寫出來,不過
這裡卻有一個難關。文章是個人所寫,對手卻是多數人,所以這與演說相
近,而演說*與做戲相差不遠。演說者有話想說服大眾,然而也容易反為
大眾所支配,有一句話或一舉動被聽眾所賞識,常不免無意識的重演,如
拍桌說大家應當衝鋒,得到鼓掌與喝采,下面便怒吼說大家不可不衝鋒不
能不衝鋒,拍桌使玻璃杯都蹦跳了。這樣,引導聽眾的演說與娛樂觀眾的
做戲實在已沒有多大區別。我是不懂戲文的,但聽人家說好的戲子也並不
是這樣演法,他有自己的規矩,不肯輕易屈己從人。小時候聽長輩談故鄉
的一個戲子的軼事,他把徒弟教成功了,叫他上臺去演戲的時候,吩咐道
:你自己演唱要緊,戲臺下鼻孔像煙通似的那班家伙你千萬不要去理他。 鄉間戲子有這樣見識,可見他對於自己的技術確有自信,賢於一般的政客
文人矣。我讀古今文章,往往看出破綻,這便是說同演說家一樣,仿佛聽
他榨扁了嗓子在吼叫了,在拍桌了,在努目厲齒了,種種怪相都從紙上露
出來,有如圓光似的,所不同者我並不要念咒畫符,隻須揭開書本子來就
成了。文人在書房裡寫文章,心目卻全注在看官身上,結果寫出來的盡管
應有盡有,卻隻缺少其所本有耳。這裡隻抽像的說,我卻見過好些實例,
觸目驚心,深覺得文章不好寫,一不小心便會現出丑態來,即使別無卑鄙
的用意,也是很不好看。我們自己可以試驗了看,如有幾個朋友談天,談
到興高采烈的時候各人都容易乘興而言,即不失言也常要口氣加重致超過
原意之上,此種經驗人人可有,移在文章上便使作者本意迷胡,若再有趨
避的意識那就成為丑態,雖然跡甚隱微,但在略識古董的伙計看去則固顯
然可知也。往往有舉世推尊的文章我看了胸中作惡,如古代的韓退之即其
一也。因有前車之鋻,使我*覺文章不容易寫,但此事於我總是一個好教
訓,實際亦有不少好處耳。P125-127
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