此次和《連城璧》同帙推出的《天湊巧》是一部產生於明天啟間的擬話本小說集。李漁、羅浮散客所著的《連城璧天湊巧(插圖)/中國古典文學名著叢書》一共隻有三回，每回演繹一個故事。一個敘述了一個妓女從良後歷盡磨難終得團聚的故事；第二個故事描寫一個寒門學子天佑人助終掇巍科；第三個故事贊美俠女雲仙忠於愛情，結果夫妻雙雙得道。全書從不同側面反映明代現實生活，內容質樸自然，文辭也較生動流暢。原書題“羅浮散客鋻定”，僅知其為明代人，真實姓名及生平無考。

李漁、羅浮散客所著的《連城璧天湊巧(插圖)/ 中國古典文學名著叢書》收錄了《連城璧》和《天湊 巧》兩部文學名著。 《連城璧》為清代文學大家李漁所撰，全集12集 外編6卷。全集演一個故事，外編另演一故事。整體 上有主要描寫市井人情和普通人的日常生活，重在勸 善懲惡，有較強的市民情感人傾向。

連城璧
天湊巧

這首詩與這首詞，乃說世間做戲的婦人，比尋常 妓女，另是一種娉婷，別是一般嫵媚，使人見了*易 消魂，老實的也要風流起來，慳吝的也會撒漫起來。
這是甚麼原故?隻因他學戲的時節，把那些鶯啼燕語 之聲，柳舞花翻之態，操演熟了，所以走到人面前， 不消作意，自有一種雲行水流的光景。不但與良家女 子立在一處，有輕清重濁之分；就與娼家姊妹分坐兩 旁，也有矯強自然之別。況且戲場上那一條氈單，又 是件*作怪的東西，極會難為丑婦，幫襯佳人。丑陋 的走上去，使他愈加丑陋起來；標致的走上去，使他 分外標致起來。常有五六分姿色的婦人，在臺下看了 ，也不過如此；及至走上臺去，做起戲來，競像西子 重生，太真復出，就是十分姿色的女子，也還比他不 上。這種道理，一來是做戲的人，命裡該喫這碗飯， 有個二郎神呵護他，所以如此；二來也是平日馴養之 功，不是勉強做作得出的。是便是了，天下*賤的人 ，是娼、優、隸、卒四種。做女旦的，為娟不足，又 且為優，是以一身兼二賤了。為甚麼還把他做起小說 來?隻因**種下賤之人，做出**件可敬之事，猶 如糞土裡面，長出靈芝來，奇到極處，所以要表揚他 。別回小說，都要在本事之前，另說一樁小事，做個 引子；**這回不同，不須為主邀賓，隻消借母形子 ，就從糞土之中，說到靈芝上去，也覺得文法一新。
卻說浙江衢州府西安縣，有個不大不小的鄉村， 地名叫做楊村塢。這塊土上的人家，不論男子婦人， 都以做戲為業。梨園子弟所在都有，不定出在這一處 ，**女旦腳色，是這一方的土產，他那些體態聲音 ，分外來得道地。一來是風水所致，二來是骨氣使然 。隻因他父母原是做戲的人，當初交媾之際，少不得 把戲臺上的聲音、氈單上的態度做作出來，然後下種 ，那些父精母血已先是些戲料了；及至帶在肚裡，又 終日做戲，古人原有胎教之說，他那些鶯啼燕語之聲 ，柳舞花翻之態，從胞胎裡面就教習起了；及至生將 下來，所見所聞，除了做戲之外，並無別事。習久成 性，自然不差，豈是半路出家的婦人，所能仿佛其萬 一?所以他這一塊地方，代代出幾個馳名的女旦。別 處的女旦，就出在娼妓裡面，日間做戲，夜間接客， 不過借做戲為由，好招攬嫖客；**這一方的女旦不 同，他有“三許三不許”。那三許三不許? 許看不許喫；許名不許實；許謀不許得。
他做戲的時節，渾身上下，沒有一處不被人看到 ，就是不做戲的時節，也一般與人頑耍，一般與人調 情；**香噴噴的那鐘美酒，隻使人垂涎咽唾，再沒 得把人沾唇。這叫做許看不許喫。遇著那些公子王孫 、富商大賈，或以錢財相結，或以勢力相加，定要與 他相處的，他也未嘗拒*；隻是口便許了，心卻不許 ，或是推托身子有病，卒急不好同房；或是假說丈夫 不容，還要緩圖機會，挨得一日是一日，再不使人容 易到手。這叫做許名不許實。就是與人相處過了，枕 席之間十分繾綣，你便認做真情，他卻像也是做戲， 隻當在戲臺上面與正生做幾出風流戲文，做的時節， 十分認真，一下了臺，就不作準。常有痴心子弟，要 出重價替他贖身。他口便許你從良，使你終日圖謀， 不惜納交之費，圖到後來，究竟是一場春夢，不舍得 把身子從人。這叫做許謀不許得。
他為甚麼原故，定要這等作難?要曉得此輩的心 腸，不是替丈夫守節，全是替丈夫掙錢，不肯替丈夫 掙小錢，要替丈夫掙大錢的意思。但凡男子相與婦人 ，那種真情實意，不在粘皮靠肉之後，卻在眉來眼去 之時，就像極饞的客人上了酒席，眾人不曾下箸時節 ，自己聞見了香味，競像那些肴饌都是不喫過的一般 ，不住要垂涎咽唾；及至口之後，狼餐虎嚼喫了一頓 ，再有珍饈上來，就不覺其可想，反覺其可厭了。男 子見婦人就如饞人遇酒食，隻可使他聞香，不可容他 下箸。一下了箸，就不覺興致索然，再要他垂涎咽唾 ，就不能夠了。所以他這一方的女旦，知道這種道理 ，再不肯輕易接人，把這三句秘訣，做了傳家之寶。
母傳之於女，姑傳之於媳。不知傳了幾十世，忽然傳 出個不肖的女兒來，偏與這秘訣相左。也許看，也許 喫，也許名，也許實，也許謀，也許得，總來是無所 不許。
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