陳渠珍親筆撰寫的《西藏生死線(艽野塵夢)》記載的是一個塵封百年的*原始的西藏，直到**也鮮有曝光的珍貴紀錄。這片神奇的土地，從來不需要神話和傳奇的鋪襯，她聖潔，充滿神喻，同時，擁有萬千變化。如果不是100年前一個人的真實歷險，並在民國以寥寥幾十冊自印本的形式面世，我們至今不會了解到這段驚心動魄又嘆為觀止的藏地親歷……

《西藏生死線(艽野塵夢)》是一代傳奇人物“湘西王”陳渠珍親筆撰寫 的一部回憶錄。“艽野”指青藏高原。作者以地名作為每一章的標題，記錄 了他從成都到達藏區，又從藏區返回內地的傳奇經歷。其中詳細描述了沿途 所經過的昌都、江達、工布、波密、魯朗、青海無人區、通天河、柴達木、 丹噶爾廳、蘭州、西安等十幾個地區的“絕版”山水風光、人文習俗，尤以 驚心動魄的藏地歷險和傳奇感人的生死愛情動人心魄。整個回憶錄也客觀描 述了英、俄等國覬覦下復雜的西藏局勢、清朝封疆大吏之間和軍隊內部的勾 心鬥角以及辛亥革命對西藏和川軍的重大影響。因此，它不僅是一部傳記小 說，還是一份珍貴的清末民初軍政備忘錄，也是關於一百年前西藏風俗民情 和青藏高原的不可多得的人文地理考查報告。就小說而言，作者對荒原求生 的描寫，至今仍能令人心驚肉跳；作者筆端流露出對深愛的藏族少女“西原 ”的深情厚義，仍能在一個世紀之後打動今天的年輕人。 這部《西藏生死線(艽野塵夢)》由龐培譯著。

譯者序 一百年的跋涉
總敘 艽野塵夢
第一章 成都至察木多
第二章 臘左探險
第三章 昌都到江達
第四章 收復工布
第五章 進軍波密
第六章 退兵魯朗及反攻
第七章 波密兵變後 向江達撤退
第八章 入青海
第九章 過通天河
第十章 遇蒙古喇嘛
第十一章 至柴達木
第十二章 丹噶爾廳至蘭州
《亡姬西原墓志銘》

我們援藏部隊的出發計劃，經過長時間、多方面的籌備，可以說周 密詳細，十分完備，但卻想不到一踏上征途，沒走幾日，就障礙橫生， 發生很多事情和意外。部隊上征集的士兵馬夫逃亡事件不斷發生，尤其 讓我頭疼。各種行李裝備屢遭遺失不說，幫著打雜的役差人數也愈來愈少。
雖然一路上我們向途經村落的居民許以重金，卻仍舊雇不到**的人員， 不僅如此，那些崇山峻嶺裡的山民，遠遠望見大隊人馬過來，就立即逃 避一空。有**，我們到了一個叫三營殿的地方，不知為什麼，那** 從各小隊逃走的役差特別多，士兵們受這股逃亡風的影響，軍心大亂， 紀律廢弛。晚上好不容易找地方讓全體將士休息下來，我不禁想起之前 讀過的唐詩裡應征出塞的詩句，其中的蒼涼悲壯，若非像我當時那樣的 親身經歷，根本不能理解詩人的辛酸情感和言詞的迫切。
從成都出來，走四天路到雅州，一路風景和內地曠野上的相仿。但 是從雅州出去，天氣忽然變得猙獰，山嶺陡峭，層巒疊翠，部隊走的都 是一般人視若天險的山腰懸崖上的羊腸小道，險同劍閣。小路的荒無人煙， *是有過之而無不及的。部隊沿途遇見的人煙，越來越稀落。這時候正 是七月流火的盛夏天氣，行路者即使身上隻穿單衣衫，仍汗流浃背，* 別提隊伍裡那些一路上背著裝備、在崎嶇山道屢屢叫苦不迭的普通士兵 了；經過雅州時，因為當地的海撥較高，氣候竟涼似深秋，而我手下官 兵和我自己都還穿著夾襖夾褲，艱辛和周折可見一斑。隊伍愈往前走氣 溫就愈低，大伙兒身上都必須要裹上西藏人特有的毪子了。行軍路過一 個叫大相的地方，那裡的山嶺重峰疊嶂，高峻極天。人走在那樣的山道 上，竟可以高高地俯視腳下盤旋流動的白雲。大相嶺，相傳為三國時的 諸葛武侯所開鑿，故得此山名。此後，又經過一個叫虎耳崖的地方，陡 壁懸崖，危坡一線，格外叫人心驚膽懸；從那裡的山脊上俯視底下的河水， 如一條飛舞輕盈的白練，清碧異常。山脊上的道路寬不及三尺，兩旁山 壁如刀削一般，似乎還留有盤古開天劈地時駭目的印跡。我當時的坐騎， 是出發前從成都購得的良馬。在過虎耳崖時，我能清晰地感受到來自馬 身體內的驚懼顫栗，它局促不安地扭頭、嘶鳴，無論我怎麼用鞭子抽打， 也不肯再往前一步。行至道路稍平緩的空地時，已是遍身汗流，我想， 縱然是內地*好的馬，到了虎耳崖這樣的地方，也勢必會把動物天性中 的膽魄消耗殆盡。部隊又一路顛簸，向西走了六天，到了瀘定橋。這地 方是由川入藏的必經之路，也是大渡河的下遊之處。隻見河寬約七十餘丈， 下臨千古不變的洪流，淵深數百丈，奔騰澎湃，聲震山谷。夾岸居民僅 六七百戶。橋以指頭粗的七根鐵鏈凌空懸拉架設而成，鐵鏈上覆著薄薄 的木板，人走在上面，會頓時感到天旋地轉，頭暈目眩。從陰曹地府般 的瀘定橋出發後又走了二天，纔到達打箭爐Ⅲ。
我們部隊登大相嶺時，按傳說所言，人太多的時候一定不能交頭接耳。
否則冒犯了此地的山神會降冰雹以示懲罰，所以過山嶺時，黑壓壓的一 大片軍隊，卻出奇地安靜，鴉雀無聲，場面十分滑稽。我們竭盡全力登 上山頂，看見山頂上有當年帶兵過此山的清果親王留下的摩崖題碑詩， 詩碑的上半部分常年為雪掩蓋。我彎下腰，用鞭子撥開碑上積雪，但見 上書： “奉旨撫西戎， 鼕登丞相嶺。
古人名不朽， 干載如此永。” 此時此景，對先人景仰之情，加上詩裡的喟嘆很符合當時眾人長途 跋涉的心境，我們幾個在山頂上的軍官相視一笑，會心地念起詩碑上的 碑文。周圍有人相和，一傳十，十傳百，整個在山頂上的軍官和士兵們， 都跟著大聲念唱起來。聲音震耳發聵，在山中回蕩。不料這樣響遏行雲 的聲音，竟使得天氣陡然變化了，真如傳說中所說一時間陰雲四起，拳 頭般大小的冰雹劈頭蓋臉地落下來，打得隊伍狼狽四散，急奔下山。事後， 來不及登頂和下山的官兵，都為冰雹所傷。不一會兒，濃霧又不知從什 麼地方滲透而來，籠罩住山頭。陰寒凝聚，天地為之動容。這雖然是自 然界可以解釋的一種物理現像，卻也是我們出使西域以來所遇見的** 件奇事。
打箭爐，川藏線上**的交通樞紐，也是川藏交界處位於四川境內 的*後一個大型集鎮。相傳三國時期，諸葛亮帶兵南征，派遣其手下大 將郭達做先遣部隊，到這地方設爐造箭，所以有了**這個地名。這地 方三面環山，經常是一會兒陰雲濃霧，一會兒又狂風怒吼，冷冽異常。
山頂上覆蓋著終年不化的積雪，連盛夏*熱的三伏天，這裡的人也要穿 著棉衣，以防寒流突然來襲。部隊在打箭爐住下來，休養幾天，官兵們 模樣都很滑稽，一個個內著皮襖，外面裹著毪子大衣，卻還是被凍得簌 簌發抖。逢到這樣的鬼地方，我也隻好跟自己苦笑，內地鼕天的寒冷， 是由戶外天氣造成，平時人要是生瘧病發寒熱，寒是由內而出。唯獨這 塞外之寒，是生自內外不分的肌膚，冷得莫名其妙，也冷得叫人不可思議。
一進打箭爐城，幾乎在**秒鐘，就可以看見身穿奇裝異服的和尚 喇嘛，填街塞巷，滿眼都是。聽當地人介紹，當時全城有喇嘛寺12所， 出家的喇嘛有二千餘人，居民種族也十分復雜，有四川人、雲南人、陝 南陝西人、土家族人、回人，也有很多英法各國的傳教士。當地的土家 族人一般比較迷信喇嘛教，家裡如果有三個男人，必將把其中兩名奉獻 給至高無上的佛祖，送到廟裡做喇嘛。也有很多家庭，是全家人都去做 喇嘛的。所以在打箭爐城，喇嘛組成的宗教群體據有*大的社會勢力， 能支配一切。普通人一旦出家為喇嘛，身份和地位就像內地參加科舉、 考取功名一般。所以這裡的人都以積貯功德、修煉成為喇嘛作為一生的 榮耀。
康藏一帶，氣候酷寒，田地裡可以生產的作物，隻有一點點稞麥(青 稞)，所以當地的僧侶和平民平素多以一種名為“糌粑”的食物為主糧， 佐以**的酥油茶。有錢人偶爾也會喫點火腿肉，以大麥粉做面食的時 候很少。糌粑的制作方法，已經很古老了：先把青稞、豌豆炒熟，磨細 成面。喫時用酥油茶或者青稞酒拌合，用手捏成小團送入口中。酥油茶 的制法，是以紅茶在火鍋裡熬到十分濃，倒入長竹筒內，過濾掉茶葉渣， 再伴上酥油和少許的食鹽，用圓頭長棍上下攪拌，使之水乳交融，然後 再盛進考究的銅壺裡，置壺到火上煎煮。待到喫糌粑時，用這特制的茶 水潤喉，平常也用它做日常的飲料。一般的藏民都嗜此如命。每次飲茶， 一飲就是十餘盞。我初到當地時，坐下來喝這種酥油茶，覺得茶味腥臭 刺鼻，十分難聞。偏偏一起去的年輕軍官和我打賭，說是每人要喝下去 一碗為數，一碗喝不完的，罰其如數。當了眾人的面，我隻好硬著頭皮， 勉強小呷一口，立即覺得胸悶氣膈，難以下咽，隻好認輸作罰，不敢再試了 。
藏族男子個個寬袍大袖，腰繫絲帶，頭戴呢帽，或裹絨巾，腳上穿 毪子長靴。女子穿長衫、毪裙，繫腰帶，頭戴巴珠吲，頸項圍珠串。P2-5