了得網文學_歷史的雕塑(黃開纔讀史)

作為唐代**文學家、思想家和詩人的劉禹錫，熟讀歷史，研究歷史，特別是對三國兩晉南北朝時期的歷史爛熟於心。他知道，西塞山不僅僅是作為一座直插江中的名山而存在，而是見證了一段歷史，見證了三國魏、蜀、吳大戰的歷史，見證了從魏、晉戰亂到短暫統一的歷史，見證了飽受戰亂之苦的人民企盼安定和諧的歷史。
**學者、歷史學家黃仁宇先生對劉禹錫推崇備至。他在影響海內外的歷史名著《中國大歷史》一書中說：“提及公元280年晉朝之人南京，當時不過是曇花一現，無乃一種幻覺。至9世紀劉禹錫所作的詩，提及此事，纔能因為有了歷史的縱深，將當日的情景看得*真切。” 正如黃仁宇先生所說，劉禹錫正是抱著這樣的歷史縱深感，來看待西塞山的；也正是抱著這種歷史責任感，來吟詠西塞山的。
他撫今追昔，借景抒懷。他要敘“往古之事”，發“懷古之思”；他要憂“戰亂之慮”，感“興亡之慨”。
於是，劉禹錫懷著“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以為人鏡，可以明得失”的心境和情懷，吟就了這首千古*唱。
詩前四句寫史，後四句寫人。
“王溶樓船下益州，金陵王氣黯然收”，說的是晉國大將軍王溶率師由益州順江而下，直搗金陵。王溶，時任晉國益州刺史。據《晉書》記載：晉武帝“謀伐吳，詔溶修舟艦。溶乃作大船連舫，方百二十步，受二千餘人，以木為城，起樓櫓，開四門出，其上皆得馳馬來往”。晉武帝計劃討伐吳國，命令王溶造大型船艦，王溶就把大船連在一起，編成艦隊。“方百二十步，受二千餘人”。步，古時計量單位，五尺為一步。艦船長達幾十米，能承載兩千餘人，以船為城。四面開門，上面戰馬可自由馳騁。看到晉軍強大的隊伍、浩大的氣勢，金陵(今南京，有“六朝古都”之稱)的帝王之氣黯然消散，敗亡之氣昭然可見。益州與金陵遠隔數千裡，但詩人再現當年戰局時，把時間與空間的距離拉近，一“下”即“收”，何其快也！給人以兩地近在咫尺、鼓動相應之感。這裡也暗示著**統一的歷史潮流不可阻擋。
“千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭”，說的是東吳國王孫皓(吳國末代皇帝，孫權之孫)，為阻擋晉軍的進攻，以長江天險為防線，在戰略要地西塞山設置攔江鐵鎖，以“鐵鎖橫江”來阻止晉軍的凌厲攻勢，借此負隅頑抗。據《晉書·王溶傳》載：“溶乃作大筏數十亦方百餘步。縛草為人，披甲持杖，令善水者以筏先行。筏遇鐵錐，錐輒著筏去，又作火炬，長十餘丈，大數十圍，灌水麻油，在船前，遇鎖，燃炬燒之，須臾，融液斷*，於是船無所礙。”這就是說，王溶到了西塞山天險以後，做了大筏數十個，前面扎著草人，後面的戰士披甲持杖，會遊泳者，用筏子先行。晉軍做了幾十個大火炬，上面灌了許多麻油，遇到橫江鐵鎖用火炬燒之，不到一會兒，鐵鎖被大火燒斷，船直奔向前。吳主孫皓看到敗局已定，隻好“備亡國之禮”，石頭城裡打出了投降的“白旗”。
劉禹錫之所以選擇西晉滅吳這一歷史事實加以詠懷，一是他來到了西塞山，看到當年古戰場有感而發，不發不快；二是為了闡明“興實在德，險不足恃”的深刻思想。說明結束戰亂、統一中國的歷史潮流不可阻擋。
如果說，前面四句詩側重於“敘往古之事”的話，那麼，後四句則是“ 發懷古之思”了。詩人在敘完往古之事後，把筆鋒一轉，由“往事”折回到眼前的山川風物，把歷史與現實有機地融合在一起。
“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流”，說的是朝代*迭，幾興幾廢，真叫人感傷往事。作者把包括東吳在內的六朝用“人世幾回”一筆帶過，視野宏通，情思悠遠。一個“傷”字，既帶有反思歷史所產生的感慨，又飽含審視現實引起的憂慮。“山形依舊枕寒流”，到了此句，纔真正點題，把詩歌中的懷古對像“西塞山”推人一個特寫的鏡頭，畫面雄闊而又凝重。朝代興替，幾興幾亡，而作為六朝興亡見證者的西塞山，依然頭枕江流，無改其固有的奇偉峻峭，一直向東方流去。
“從今四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋”，如今四海一家，天下一統，舊時的營壘早已廢棄，隻見**的西塞山蘆荻蕭蕭、秋風瑟瑟。從表面上看，作者是在為今逢太平盛世而欣喜、而謳歌，但是，如果聯繫當時的時代背景，不難發現作者的良苦用心。“安史之亂”以後，唐王朝國勢日衰，不僅吐蕃、回紇交相侵擾，而且藩鎮割據與叛亂也頻繁發生。當作者寫這首詩的時候，雖然唐王朝的平藩戰爭已初戰告捷，但仍然存在著叛亂的潛在危機。作者之所以在這裡著力渲染“故壘蕭蕭蘆荻秋”的悲涼陳跡，一方面是警告那些妄圖恃險割據的藩鎮不要輕舉妄動，重蹈歷史的覆轍；另一方面也是提醒唐王朝的統治者不要被勝利衝昏了頭腦，對藩鎮的割據分裂保持高度的警惕。
由此可見，劉禹錫的歷史縱深感和歷史責任感是何等的強烈！也正是有了這種強烈的歷史縱深感和責任感，纔寫出了千古傳唱的壯美詩篇。《西塞山懷古》作為詠史詩中的千古*唱，氣勢縱橫開合，境界雄闊深遠。作者以橫掃千軍的氣概，將那鱗次櫛比的“樓船”、黯然飄逝的“王氣”、沉入江底的“鐵鎖”、高掛城頭的“降幡”、見證歷史的“山形”、蕭瑟秋風的“ 故壘”一一排比人詩，構成了雄偉壯闊的歷史畫面，抒發深沉、浩茫的興亡之感。
談到《西塞山懷古》這首詩時，南宋時期一本專門論述唐代詩人的專集《唐詩紀事》是這樣記載的：“長慶中，元徽之，夢得，韋楚客同會樂天舍，論南朝興廢，各賦《懷古詩》，劉滿飲一杯，飲已即成。白覽詩日：四人探驪龍，子先獲珠，所餘鱗爪何用耶？於是罷唱。” 這段話說的是長慶中年，唐朝幾位**詩人元稹、劉禹錫、韋楚客聚會白居易家中，談論南北朝興亡之事，各賦一首懷古詩。劉禹錫一杯酒下肚，詩即成。就是現在留傳千古的《西塞山懷古》。白居易看後說，四人探龍，劉禹錫已獲龍珠，所剩龍爪還有何用？於是，其他人再也不寫了。就像李白登黃鶴樓，看到崔顥的詩後，感嘆道：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。” 站在西塞山巔，吟誦著《西塞山懷古》，我想，當年劉禹錫的靈感不正是來自於西塞山的觸激嗎？他的歷史縱深感和歷史責任感也不正是來自於西塞山的啟示嗎？！千百年默默地挺立在歷史風雨中的西塞山，不也正是因為劉禹錫的《西塞山懷古》而聞名遐邇、聲名遠播嗎？西塞山，應該記住和感謝這位詩人！中國詩壇，也應該記住和感謝這位詩人！ P3-6

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