清朝曾國藩所著的《曾國藩家書全鋻（全新升級典藏版）》收集了曾國藩從道光八十年考中進士，踏上仕途之路一直到同治十一年去世為止所寫的近300封家書，記錄了曾國藩前後30多年為官的經歷和從武生涯，書中涉及的內容極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計，大到進德修業、定國安邦之道等，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的精要總結。

曾國藩被稱為晚清“第一名臣”，在中國近代史 和文學史上有著特殊地位，是晚清道光、咸豐、同治 年間政治、軍事、文化方面極有影響的代表人物。他 所著的《曾國藩家書》內容廣博，從處理人際關繫到 從政為官之道，從持家勸學到養生之道，從戰勝絕境 的膽略到培養與眾不同的氣質，從克眼人性的弱點到 掌握成功的步驟……應有盡有，而且思想深遠，意義 深刻，讀來令人深思。 由清朝曾國藩所著的《曾國藩家書全鋻（全新升 級典藏版）》收集了曾同藩從踏上仕途之路一直到去 世為止所寫的近三百封家書，全程記錄了曾國藩前後 三十多年的翰苑經歷和從武生涯，堪稱一部案頭枕邊 必備的智慧寶典，為我們的人生和事業提供了寶貴的 成功經驗。

修身篇
稟父母·謹守父親保身之則
稟父母·痛改前非自我反省
致諸弟·明師益友虛心請教
稟父母·勸弟勿夜郎自大
致諸弟·勸弟謹記進德修業
致諸弟·勸弟切勿恃纔傲物
致諸弟·宜力除牢騷
致四弟·不宜露頭角於外
致九弟·宜息心忍耐
致九弟·勸弟須保護身體
致九弟·做人要有恆心
致九弟·言兇德有二端
致九弟·願共鋻誡二弊
致九弟·注意“平和”二字
致四弟·必須加意保養
致九弟四弟·早起乃健身之妙方
致九弟·宜平驕矜之氣
致沅弟季弟·須戒“傲惰”二字
致四弟·用藥須小心謹慎
致四弟·不宜非議譏笑他人
致沅弟季弟·做人須謙虛謹慎勤勞
致沅弟季弟·必須自立自強
致九弟·望勿各逞己見
致沅弟季弟·治身宜不服藥
致沅弟季弟·服藥不可太多
致沅弟季弟·須靜養身體
致九弟·述治事宜勤軍
致九弟·隻問積勞不問成名
致九弟·萬望毋惱毋怒
致九弟·宜以自養自醫為主
致九弟·凡郁怒*易傷人
致四弟·述養身有五事
致九弟·宜自修處求強
致九弟·時刻悔悟大有進益
致九弟·必須逆來順受
致九弟·聖門教人不外敬恕
治家篇
稟父母·述家和萬事興
稟父母·教弟以和睦為第
致諸弟·教弟婚姻大事須謹慎
稟父母·勿因家務過勞
稟叔父母·勿勞累過度
致諸弟·無時不想回家省親
致諸弟·述改建祖屋之意見
致諸弟·迎養父母叔父
諭紀澤·料理喪母之後事離京
諭紀澤·家眷萬不可出京
諭紀澤·家眷在京須一切謹慎
致諸弟·不可以為有損架子而不為
致四弟·得兩弟為幫手
致澄弟季弟·在家裡注重種蔬等事
致諸弟·述六弟婦治家賢慧而命*苦
致諸弟·述起屋造祠堂
致四弟·教弟必須愛惜物力
致四弟·惜福貴乎勤儉
致九弟·欣悉家庭和睦
致諸弟·告誡弟弟要清白做人
致諸弟·勿使子姪驕奢淫逸
致四弟·教子勤儉為主
致四弟·宜常在家侍候父親
致四弟·治家有八字訣
致諸弟·述家庭不可說利害話
致諸弟·擬定於明年歸家探親
致四弟·嫁女不必定富室名門
致四弟·教子弟去驕氣惰習
致四弟·居鄉宜節儉
致四弟·教子姪宜戒驕奢
致諸弟·宜兄弟和睦又實行“勤儉”二字
致四弟·教子弟牢記祖訓八字
致四弟·宜以耕讀為本
致四弟·教子姪做人要謙虛勤勞
致沅弟季弟·後輩宜戒驕橫之心
致九弟·能讀經史進為根柢
致諸弟·勸述孝悌之道
稟叔父母·托人帶銀兩回家
致諸弟·寄回上諭及宮門抄
為政篇
稟父母·欣喜諸弟皆得中試
致九弟·述弟為政優於帶兵
致諸弟·得派為舉人復試閱卷
致九弟·為政切不可疏懶
致諸弟·但願不張虛名，不進宮階
致沅弟·一字攸關生死榮辱
稟祖父母·述與英國議和
稟父母·述盤查國庫巨案
致諸弟·進諫言戒除驕矜
致諸弟·詳述辦理巨盜及公議糧餉事
致九弟·處事修身宜明強
稟祖父母·報告榮升侍講
稟叔父母·報告升翰林院侍讀學士
稟父母·敬請祖父換藍頂
稟父母·報告兩次兼職
稟父母·請勿以得差為望
稟父母·賀六弟成就功名
致諸弟·喜述補侍郎缺
致九弟·述兄弟同獲聖恩
致九弟·述讓紀瑞承蔭
致九弟·述紀梁宜承蔭
致九弟·述奏議乃為臣之事
致九弟·不必再行辭謝
致九弟·戰事宜自行具奏
致四弟·兄弟同蒙封爵
致四弟九弟·述應詔面陛之策
致季弟·望講求將略品行學術
致沅弟·從政上的進退
致諸弟·述奉旨為較射大臣
致沅弟季弟·以“勤”字報君，以“愛民”二字報親
致九弟·交人料理文案
勸學篇
稟父母·九弟習字長進
稟父母·教弟寫字養神
稟父母·勸兩弟學業宜精
致諸弟·凡事宜立志有恆
致諸弟·讀經史增長見識
致諸弟·必須立志猛進
致諸弟·勉事事應勤思善問
致諸弟·讀書宜選一明師
致四弟·讀書不可太疏忽
致四弟·宜勸諸姪勤讀書
致九弟·講求奏議不遲
致四弟九弟·諄囑瑞姪用功
致四弟九弟·宜居家時苦學
致四弟九弟·述為學有四要事
致諸弟·讀書必須有恆心
稟父母·教弟注重看書
致諸弟·勿為時文所誤
致六弟·述學詩習字之法
致諸弟·勉勵自立課程
致諸弟·述求學之方法
致諸弟·評文字之優劣
致諸弟·講讀經史方法
致諸弟·讀名人文集足以養病
諭紀澤·讀古文之要義
諭紀澤·讀書須能涵泳體察
諭紀澤·望雪父平生三恥
諭紀澤·宜習天文，以慰我心
諭紀澤·談讀書作文之要義
諭紀澤·教導用筆、作文之法
諭紀澤·論書法南北兩派之長
諭紀澤·看書要有所擇，了解治學之道
諭紀澤·讀經要胸懷博大，不可無恆
諭紀澤·讀書要求個明白
諭紀澤·作文寫字，應以珠圓玉潤為主
諭紀澤·述文章雄奇之道
諭紀澤·要從短處下功夫
致沅弟季弟·論沅弟字及季弟挽聯
諭紀澤·爾須讀唐宋詩，作五言詩
諭紀澤紀鴻·唯讀書可變化氣質
諭紀澤·手抄與摹仿宜並進
諭紀澤·潔身自持，應效法王、陶
諭紀澤·鑽研古義望讀顧江等六家之書
諭紀澤·詩文立意，須超群脫俗
諭紀澤·寬閑歲月，切莫錯過好光陰
諭紀澤·好文章須熟讀成誦
諭紀澤紀鴻·少年文字，總歸氣像崢嶸
諭紀澤·讀書要有“常”
稟父母·勸弟結實用功
用人交友篇
致諸弟·調彭雪琴來江
致九弟·催周風山速來
致九弟·求人自輔時時不可忘
致九弟·擬保舉李次青
致九弟季弟·述楊光宗不馴
致沅弟季弟·囑文輔卿二語
致沅弟季弟·隨時**出色的人
致九弟·述告辦事好手不多
致九弟·宜多選好替手
致諸弟·必須親近良友
稟叔父·不辭勞苦料理朋友的喪事
致諸弟·交友須勤加來往
稟父母·述接待朋友之法
諭紀澤紀鴻·好而知其惡，惡而知其美
諭紀澤·切不可與權貴交往銀兩之事
致四弟九弟·千裡寄銀禮輕義重
致四弟·送銀子共患難者
治軍篇
致九弟·帶勇以能打仗為**義
致兩弟·目前敵勢尚不足制
致四弟·心無愧悔可生可死
致四弟·寧國被圍仍不能援救
諭紀澤·若克復大局必有轉機
致沅弟季弟·目下不可言戰，應勉守待機
諭紀澤·不急得失，尋轉旋之機
致沅弟·公牘中須有一記事冊
致沅弟·極盛之後應加倍小心
致季弟·詢巢縣賊是否有意投誠
致澄弟沅弟·望沅弟來援，力保上海重地
致沅弟·可分可合，不傷和氣
諭紀澤·責任重大，如履薄冰
致沅弟季弟·述籌辦粵省釐金
致九弟·述抽本省之釐稅
致沅弟·宜休養銳氣不遽進兵
諭紀澤·推誠相與，吏治或可漸有起色
致沅弟·積勞而使人不知其勞為佳
諭紀澤·各路請援，應接不暇
致沅弟·三城可構成犄角之勢堅守
致沅弟·無形之功不宜形諸奏牘
致沅弟·商軍情並鼓勵磨煉文筆
渝紀澤·審問李秀成已畢
諭紀澤·查明戰功，論功行賞
諭紀澤·無一人獨坐之位，無一刻清靜之時
諭紀澤·酬庸之典，此次*隆
諭紀澤紀鴻·駐臨淮先救皖北之急
諭紀澤·皖南鬧餉竟日憂灼
致九弟·述作戰不輕進、不輕退
處世篇
致諸弟·常存謙虛敬畏之心
致澄弟沅弟季弟·切勿占人便宜
諭紀澤·嶽家凋敗，宜往寬慰
諭紀澤·做人要有氣量
致澄弟沅弟·交人帶回字帖等物各得所用
致沅弟季弟·人無完人，不可強求**
諭紀澤·安危之際，不可為一己之身名計
諭紀鴻·凡歲考科考，須有老成者照應
諭紀鴻·船行沿途不可誤掛帥旗
諭紀澤·如涉外事請子密作緘相告
諭紀澤·凡認證皆發給盤川，以示體恤
諭紀鴻·為人以“謙敬”二字為主，擇交要慎重
諭紀澤紀鴻·須按月接濟邵宅
諭紀澤·構怨太多將毀仕途
致四弟·與官相見以謙謹為主
致諸弟·就紀澤所問作復
致九弟·順便可以周濟
致九弟·周濟受害紳民
稟叔父母·請兌錢送人
致諸弟·交友拜師宜專
致九弟·患難與共勿留遺憾
諭紀澤·讀書當勤勉，做人需忠恕
致沅弟·與他人交際，須省己之不是
致諸弟·殷望沅弟速來商定大局

【譯文】各位賢弟： 十一月二十一日接到九弟在長沙所發的信，裡面 有途中的日記六頁，外藥子一包；二十二日又接到九 月初二日的家信，知道一切情況，很是欣慰。
自從九弟離開京城以後，我沒有**不擔憂的， 總是擔心道路途中會發生什麼變故，不能夠預測到。
等讀到了來信，果然跟我想的差不多，經過千辛萬苦 纔到家，也真算是萬幸了！與鄭一起同行不足以依靠 ，這個我是早就料到了。郁滋堂這麼好，我實在是非 常感激。在長沙的時候，沒有提到彭山屹，是什麼原 因？又為祖母買了皮襖，做得**好，這樣也可以彌 補的我過失了。
四弟的來信**詳細，字裡行間都是他發奮自立 的志向，這**好，然而必須要外出找學堂念書是為 什麼呢？不過是說家塾離家裡太近，容易被家裡的事 情耽擱，不如在外面找個學堂比較清靜。然而出外從 師，就沒什麼耽擱麼？若要是出外教書，則耽擱比家 塾*厲害。如果能夠發奮自立，那麼家塾也是一樣可 以讀書的，即使是曠野之地、熱鬧的場所，都可以讀 書，就算是在背著柴或者放著豬都能夠讀書；若是不 能夠發奮自立，則家塾不適宜讀書，即使是清淨之鄉 、神仙之境，也都不能夠讀書，所以又何必選擇地方 和選擇時間呢？隻需要問問自己，立的志是不是真的 。
六弟埋怨自己的命運不好，我也深以為然。但是 在小考試上就屈服了，小試不順利就開始發牢騷，我 暗暗笑他志向怎麼這麼小，憂慮的事情也太小了。
君子立志，需要有為民眾謀福利的氣量，擔負起 為民請命的職責，內要修到具備聖人所具備的德行， 外要有建立帝王之業的雄心，然後纔不至於辜負父母 生養自己，不愧為天地之間一個完整的人。所以應當 憂慮的事情是這樣的，道德不如舜，不如周公，則是 要憂慮的；德行不夠，學問不夠，則是要憂慮的；頑 民不能夠被教化，則要憂慮；蠻夷侵擾華夏不能順從 ，則要憂慮；小人得志而賢能的人遭受排擠要憂慮； 匹夫和匹婦沒有得到自己的恩澤則要憂慮。所謂哀嘆 時世的艱難，憐惜百姓的疾苦，這纔是君子應當憂慮 的事情。至於一人的得失和一家的饑飽問題、世俗的 榮譽和屈辱以及得失貴賤，君子是沒有閑暇來憂慮這 些事情的。
六弟對小試的失利就有些屈服之意，自認為命運 不佳，我笑他立志不夠遠大。人如果不讀書則也就罷 了，如果自認為是讀書人，則必須要從研讀《大學》 開始。《大學》有三個綱領，即是明德、新民、止至 善，都是我們分內應當做的事．如果讀書不能夠聯繫 到我們自身，明德、新民、止至善這三項與我們自己 毫不相干，那麼讀書又有什麼用呢？雖然可能學會了 寫文章和作詩，自認為學識廣博，也隻能算一個認得 字的放豬娃而已！怎能稱之為明白事理的有用之人呢 ？ 朝廷之所以以八股文取士，就是因為這樣的人能 代聖賢說話，也必然能夠明白聖賢所言的道理，進而 能像聖賢一樣做事，可以身居官位為民著想，為民做 事，起一個表率作用。如果說把明德和新民這些作為 和自己無關的事，隻能讀讀詩寫寫文章，對於加強自 己的修養以及對治人之道是**不懂，朝廷任用這種 人做官，與用放豬人做官有什麼差別呢？ 既然自認為是讀書人了，則《大學》的綱領必須 明白，這些都是立身之本。它的條目有八個，在我看 來，它們的核心其實就是兩點，即格物和誠意。
格物，就是需要明白的事，也就是知識；誠意， 就是執行，身體力行去做。物是指什麼？就是整個事 物的總體，包括本和末。身、心、意、知、家、國、 天下，都是物；天地萬物，都是物；日常所用以及所 做的事都是物。格，就是從事物裡去找尋它的道理。
例如孝敬長輩侍奉親人定期省親，則是物；而為什麼 要定期省親呢。研究這個道理的時候，這就是格物了 。對兄長尊敬要跟隨在兄長的後面，這是物；去思考 為什麼應當跟隨在他後面，則是格物了。我們的心， 是物；研究是什麼來影響我們的心，以及*加深入地 去研究省察涵養對我們心靈的影響，即是格物。我們 的身體是物；弄清楚我們為什麼要愛護身體的道理， 以及*深入地去了解站如松坐如鐘是愛護身體的，則 是格物。每天看的書，每句話都是物；當讀書結合實 際，認真地研究裡面的道理，則是格物。知道一句就 實踐一句，這就是實際行動了。這二者結合在一起， 下學和上達都在這裡。
我的朋友吳竹如格物的功夫**深厚，每一件事 物都要找出它們的道理來。倭艮峰先生則是在誠意上 要求**嚴格，他每天都要記日記，**之中，一念 之差、一件事情有過失、說了一句話或者是沉默了一 次，都要記錄下來。他所記錄的東西全部都用正楷字 體書寫，三個月訂成一本冊子，從己未年開始，到今 天已經有三十本了。他具有**嚴格的“慎獨”精神 ，即使是他一個人的時候，偶爾有些妄念或者是衝動 ，都會及時克制自己，並且記錄下來。所以讀他的書 ，如果將其與我們自身緊密結合起來，則每句話都是 治我們身上毛病的良藥，現在將艮峰先生的日記抄三 頁附在信後寄給各位弟弟看。
我從十月初一開始，也按照艮峰的樣子，每天一 個想法一件事情，都寫在冊子上，以便於看到了就盡 量克服，並且也是用楷書書寫。馮樹堂與我同**開 始記的。也有記日課的冊子。樹堂是**虛心的一個 人，像愛兄弟一樣愛我，像尊敬老師一樣尊敬我，將 來一定會有成就的。
我向來的缺點是缺乏恆心，從這次寫日課本子開 始，可以保持終身都有恆心了。這麼多良師益友，把 我重重包圍在中間，隻能進步不能後退的。本來想抄 我的日課冊子給各位弟弟看的，因為**鏡海先生來 ，要把我的本子帶回去，所以來不及抄。十一月有信 使，再抄幾頁附回去。
我的益友，如倭艮峰心胸開闊，讓人對他肅然起 敬；吳竹如、竇蘭泉精益求精，一句話一件事都要實 事求是去追尋；吳子序、邵蕙西在談論經書的時候思 考得很深入，道理辯得很明晰；何子貞在談文字的時 候，**精妙，沒有一處不合理的，尤其是談詩的時 候跟我**投機契合。子貞**喜歡我的詩，所以我 從十月以來，已經寫了十八首詩，現在抄兩頁附回給 各位弟弟看。馮樹堂、陳岱雲心懷大志，心情**急 切但是做事從容，也是良友。鏡海先生，我雖然沒有 正式拜他為師，但是心裡已經將他視為老師了。
我每次寫信給各位弟弟，都不覺得說得太多，我 想各位弟弟也許覺得厭煩或者很難看下去。然而如果 各位弟弟有長信給我，我是**高興的，如同獲得了 寶物一樣，人固然是各有各的性情。
我自從十月初一開始記日課，想要改過自新。反 思以前與鄭小珊有些矛盾，實在是一時的氣忿，太不 近人情了，馬上想要登門謝罪。恰好初九小珊來拜壽 ，當天夜裡我就到小珊家裡和他談了很久。十三日和 陳岱雲一起請小珊喫飯，從此以後所有的矛盾都解開 了，我們又和好如初。
金竺虔任滿之後被用為知縣，現在住在小珊的家 裡，喉嚨痛了一個多月，現在已經全好。李筆峰在湯 家還是同從前一樣。易蓮舫要外出找書館，現在*加 用功了。也是學倭艮峰。同鄉李石梧已經升至山西巡 撫的職位了。
兩大將軍都被押到京城治罪，擬斬監候。英國蠻 夷的事情，已經和平安撫下來了，給他們銀兩兩千一 百萬兩，另外還割讓五處碼頭。現在英國蠻夷已經全 部撤退了。兩江總督牛鋻，也押到刑部治罪。
*近的情況大概就是這樣，容我以後再繼續寫信 告知。哥哥國藩親筆書信。（道光二十二年十月二十 六日） 【解析】 這是曾國藩與諸弟談論為學之道的一封信，信中 對於四弟曾國潢執意要外出求學讀書的想法，曾國藩 提出了自己的觀點。他說：“且苟能發奮自立，則家 塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪 牧豕，皆可讀書。”在曾國藩看來，讀書人首要的是 立志，一個人如果有了真正的志向，那麼無論什麼地 方什麼時間什麼環境，都能夠去潛心學習，如果說要 選好的時機和舒適的環境纔能實現自己的志向，則要 反思這個志向是不是真的了。
很顯然，這是用了雙重標準。他本人也是**重 視學習環境的，這在多封家書中都曾經提到過，甚至 在這封信的末尾還說了良師益友不可或缺。之所以這 樣對待四弟，也許是因為他看不到四弟身上有什麼過 人的纔華，又或者是質疑他是否真正的立志讀書。正 所謂知子莫若父，知弟莫如兄。曾國藩的四弟在家守 著田產房屋，從未見過他有什麼顯赫的事跡，可知即 使在曾家眾兄弟之中，這位四弟也隻能算是纔能平庸 的人。
不過年已二十二歲的曾家老四，並不安心在家過 著一邊教書一邊攻讀的日子，隻想到外面找一個學館 ，理由是外館清淨，家塾為雜事耽擱。曾國藩對自己 這個四弟**了解，他本身就不是一個能安居清淨的 人，所謂“清淨”一說，隻是在為自己功名未中而找 的借口。作為大哥的曾國藩，在家信中斷然制止了他 的躁動。這位曾家老四後來遵循兄長的教誨，安居家 中，教育子姪，協助父親與叔父管理家務。曾家的大 事小情，如祖父母和父母的贍養安葬，及建祠修房， 與地方打交道等，都是他主持操辦。井然有序，雖然 沒有其兄弟們威風顯赫，但在其家鄉也坐了個士紳首 領的位置，死後誥封為通議大夫、建威將軍，也算是 風光了。
曾國藩對六弟曾國華因“小試的失利就有屈服之 意，自認為命運不佳，我笑他立志不夠遠大”。曾國 藩強調讀書人要立志高遠，要為國為民，若隻是想到 一己之利，則根本不能算是立志。於是勸六弟好好學 習儒家經典《大學》。這本書著重闡述的是個人道德 修養與社會治亂的關繫，其中以“修身”為是*根本 要義。曾國藩認為，一個讀書人如果把“明德”和“ 親民”作為和自己無關的事，不加強自己的修養以及 學會治人之道，則隻能讀讀詩、寫寫文章，朝廷任用 這種人做官，與用放豬人做官毫無差別。（P8-12）