由劉德林著的《論語新解》立足於中國當下的文化語境，借鋻西方的解釋學與中國的文藝美學所提出的“效果歷史”、“視界融合”、“審美經驗”等觀點，既對《論語》文本所蘊含的基本意思做出闡釋，又根據自身在閱讀文本的過程中所獲得的審美經驗做進一步的分析。在原文義旨的闡發上，折衷前賢所言，取其精華，用現代漢語解讀延續兩千五百年之久的孔子遺訓。本文注重具體可感又生動活潑的個體經驗，注重文化復興的中國現實，注重民族的文化身份的自覺意識。以君子人格的建構來統攝《論語》一書的核心思想，這是本文有別於前人的注解之處，也是本文的新意所在。

** 學而篇(共十六章)、
本篇講“務本”的道理，是初學者入道之門，修德之基礎。
第二 為政篇(共二十四章)
本篇講治理**的道理和方法。
第三 八佾篇(共二十六章)
本篇記夫子論禮樂之事。
第四 裡仁篇(共二十六章)
本篇講仁德的道理。
第五 公冶長篇(共二十八章)
本篇論述古今人物的賢否得失。
第六 雍也篇(共二十九章)
本篇記夫子對弟子的評論。
第七 述而篇(共三十七章)
本篇記夫子謙己誨人之辭及容貌行事之實。
第八 泰伯篇(共二十一章)
本篇記孔子、曾子的=--g~，及孔子對古人的評贊。
第九 子罕篇(共三十章)
本篇講夫子的道德教育思想，也包括孔門弟子對夫子的評價。
第十 鄉黨篇(共十八章)
本篇記孔子的容色言動，衣食住行。
第十一 **篇(共二十六章)
本篇記夫子對弟子們的評價。
第十二 顏淵篇(共二十四章)
本篇記夫子對仁、君子與政事的言論。
第十三 子路篇(共三十章)
本篇講治理**的政治主張、教育思想，以及個人道德修養等內容。
第十四 憲問篇(共四十五章)
本篇闡述了君子的品德及其行為。
第十五 衛靈公篇(共四十二章)
本篇闡述君子與小人的相異之處，也包含夫子的教育與政治觀點。
第十六 季氏篇(共十四章)
本篇記錄了夫子對當時政治的態度。
第十七 陽貨篇(共二十六章)
本篇記夫子的教育思想。
第十八 微子篇(共十一章)
本篇記孔子對歷史人物的評價以及與現實隱士的交往。
第十九 子張篇(共二十五章)
本篇記載了孔門弟子的言論。諸弟子所得不同，便有相切磋之舉。
第二十 堯曰篇(共三章)
本篇以歷數前賢的作為開始，以孔子論君子結束，可看作全書的後序。