《了凡四訓》蘊含了中國文化的深邃和智慧，被譽為“東方**勵志奇書”。
袁了凡先生用自己的親身實踐向人們證明，命運是掌握在自己手中的。正所謂“命自我立，福自我求”，了凡先生結合佛、儒、道三家思想精髓，為我們留下了這本影響了無數人命運的勵志寶典。曾國藩對《了凡四訓》極為推崇。將此書列為子姪**之書。

《了凡四訓》為明代袁了凡，於六十九歲時所作 ，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相。明 辨善惡的標準，改過遷善。全文分”立命之學…改過 之法”“積善之方…謙德之效”四個部分。文章篇幅 雖然短小。但是寓理內涵深刻。兼融儒釋道三家思想 。盡現真善美中華文化，論證“種瓜得瓜”“善有善 報”“積極進取”“有願皆成”的道理。平實而無虛 華。深奧幣不迷信。所以數百年來歷久不衰，時至今 日。仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。 為了讀者閱讀方便。本書對原作進行了精心加工 。配以注釋及譯文。並輔以精美插圖。使全書更具可 讀性。本書除了對《了凡四訓》進行詳細解讀。還收 錄了《袁了凡居士傳》《雲谷先大師傳》《雲谷禪師 授袁了凡功過格》《安士全書》等，並配以譯文，使 本書內容更為翔實。

了凡四訓
第一篇 立命之學
第二篇 改過之法
第三篇 積善之方
第四篇 謙德之效-
袁了凡居士傳
雲谷先大師傳
雲谷禪師授袁了凡功過格
安士全書
文昌帝君陰騭文廣義節錄
萬善先賢集
欲海回狂集
西歸直指

【淺釋】 文中孔術士為了凡先生所做的預測，一般來說， 應是運用出生時間的天干地支，也就是俗稱的生辰八 字作為起數的依據。孔先生通過對了凡先生生辰八字 所成卦像的分析，將其一生的命運，主要是仕途發展 的前景揭示出來，栩栩如生、歷歷在目。相比邵雍祖 師的神占來說，孔先生之能隻算是雕蟲小技，邵雍僅 靠鄰人五聲叩門，就推算出他是來借斧頭的；但在了 凡先生看來，孔術士的術數是很了不起的，故而他要 “備錄而謹記之”。對預測之術的虔信與他後來改變 自己命運的決心形成了鮮明對比。
孔先生替了凡先生起數所推算的命運是：在第二 年的縣考中是第十四名，在其後的府考中是第七十一 名，提學考則是第九名。了凡先生十六歲這年，果然 考試考取了，並且名次與孔先生推算的**一致。在 這一年內的三次考試中，名次和結果也都·如孔先生 所說，可謂毫釐不差。這令了凡先生內心**折服， 於是請孔先生為他算定終生命運的吉兇禍福。孔先生 告訴他，哪一年考試會考第幾名，哪一年會補廩而成 為廩生，作為秀纔的一個級別，廩生就可以領取** 發給的米糧了。哪一年可以當貢生，達到秀纔的*高 級別，獲取入太學即**大學讀書的機會和資格。孔 先生甚至告訴他，在他出貢後的某一年還會當上四川 一個縣的知縣。任職三年半後就盥告老還鄉、辭官退 隱。在五十三歲那年的八月十四日丑時離開人世，壽 終正寢。還有一點就是命中無子。了凡先生將孔先生 為他所推算的一生之流年休咎均備錄在案《給自己做 一個參考。
【原文】 自原文此以後，凡遇考校，其名數先後，皆不出 孔公所懸定①者。獨算餘食廩米九十一石五鬥當出貢 ②，及食米七十一石，屠宗師即批準補貢，餘竊疑之 。
【淺釋】 ①懸定：預定、算定的意思。
②廩米：指官府按月發給在學生員的糧食。出貢 ：科舉考試中屢試不第的貢生，可按資歷依次到京， 由吏部選任雜職小官。某年輪著，稱為“出貢”。
【譯文】 從此以後，凡是遇到考試，每次考試所得名次， 都與孔先生所算的一樣。隻有一件不同：孔先生算我 為廩生時領取官府九十一石五鬥廩米時就可以按資歷 到京出貢選職了，但當我領取七十一石的時候，屠宗 師便批準我可以補上貢生了，我暗地裡也很懷疑。： 疋釋 儒家思想中有“知命”的思想，《論語》中孔子 曾經受到當時一些隱者的譏諷，認為他“知其不可而 為之”。這裡，儒家思想是指每個人都有他應該做的 ，每個人所能夠做的，就是一心一意盡力去做我們知 道應該做的事，而不要計較成敗，這就是儒家“知命 ”的思想。
知命就是承認世界本來客觀存在的必然性，不為 外在成敗而縈懷牽累，做到這一點，也就能“永不言 敗”，也就是儒家所謂的君子。
了凡先生這裡則是流於宿命的思想，因為從此以 後，凡是遇到考試，他的結果名次都如孔先生所事先 算定的一樣。命運流轉似乎已經毫無懸念。唯獨在推 論了凡先生做廩生領取到**九十一石五鬥糧食就能 出貢一點上，**次出現了差池。因為當了凡先生領 到米糧七十一石時，就被當時掌管一省教育的姓屠的 提學批準補貢，這一點似乎算得不太準確。
【原文】 後果為署印①楊公所駁，直至丁卯年②，殷秋溟 ③宗師見餘場中備卷，嘆日：“五策④，即五篇奏議 也，豈可使博洽淹貫之儒⑤，老於窗下乎！”遂依縣 申文準貢，連前食米計之，實九十一石五鬥也。餘因 此益信進退有命，遲速有時，澹然⑥無求矣。
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