《小窗自紀》是與經典名著《小窗幽記》齊名的一本書，皆為古典小品文傳世之作，中國人修身養性的**之書，亦是**的中華經典之一。《小窗自紀(精裝典藏本)(精)》是明代清言小品中*具代表性的著作，美文鼻祖吳從先的**之作，被評之為“讀之如花間飲露，凡心俱澄”。寫景、寫情、寫人、寫道，修身、養性、明理、處世。字字珠璣，娓抒性靈；意幽韻濃，啟迪智慧。

吳從先編著的《小窗自紀(精裝典藏本)(精)》原 書四卷，明朝萬歷年間有刻本行世，全書數百則，內 容以修身養性為主，兼顧對歷史人物事件的看法和評 說，議論的範圍幾乎涵蓋了人生的各個方面，是一本 包羅萬像的書籍。作者下筆洋洋灑灑，舒展自如，文 字清新疏朗，哲思深入淺出。通覽一冊《小窗自紀》 ，滿懷馨香四溢。

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第四則
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【評點】 *初，“俠”字見於《韓非子·五蠹》篇：“儒 以文亂法，俠以武犯禁。”意思是說俠士憑借著自己 的勇武和暴力干犯律例，不遵社會規則。可見韓非子 對於這種俠客行徑是持不贊同意見的。
不過，“俠”之一字，也當一分為二：若是意氣 激昂，鋤奸懲惡，便是好的；若是橫行霸道，唯我獨 尊，那便枉稱一個“俠”字。武俠小說的世界裡，多 的是像郭靖、喬峰這樣的大俠客，他們一腔熱血，滿 心忠義，所到之處，受人景仰。*可貴的是，他們做 任何事都是出於本心，而不是受做給大眾看的表現欲 指使，所以骨子裡透著高貴。如今我們推崇“推銷” “表現”和各種形式的“秀”，甚至一邊做著善行 ，一邊還要事先通知媒體來報道自己，以提升知名度 ，這樣的做法，看似也帶扶助弱小的俠氣，卻是偽俠 而已——因為你不是為的別人，而是為的自己。
另外，真正的俠士總是孤獨的，嘯聚叢林，和一 大幫兄弟喫喫喝喝，打家劫舍，那不是俠，是盜，是 賊。有著行俠情懷的人，面對著肮髒不堪的濁世，對 於自身有著清醒而帶悲劇意味的認知，所以通常會一 個人孜孜不倦地追求境界提升的同時，心懷悲涼的謙 卑。所以，如果一個人心懷菩念，扶危濟困，哪怕自 己隻有一塊干糧，也肯讓給饑餓的人喫，而不是拿著 刀劍去搶別人的飯，這樣的人哪怕武功再遜，甚至一 無所長，也帶俠氣，是真正的俠士。
當然，現代社會裡的俠氣，與舞刀弄劍、以武犯 禁無關。
第四則 風流無用，榆錢①不會買宮腰②；筆硯有靈，書 帶③亦能邀翰墨。
【注釋】 ①榆錢：榆樹的種子，因其外形圓薄如錢幣，故 而得名。
②宮腰：也稱“楚腰”。《韓非子》有雲：“楚 靈王好細腰，而國中多餓人。” ③書帶：即書帶草，又稱“沿階草”，本名麥鼕 ，質柔韌，可搓繩捆書。
【譯文】 有上佳的儀態風度是沒有用處的，因為沒有真正 的錢財，隻憑樹上的榆錢怎麼能買到美貌如花、楚腰 纖細的美人呢？紙筆硯臺倒是真正有靈氣，所以書帶 草也能用來捆書。
【評點】 “風流”是一個有多重含義的詞。若是指女人舉 止輕浮，那是另外一說；此處所說，是“是真名士自 風流”的“風流”，是“魏晉風流”的“風流”。這 樣的風流，貧窮不能磨損它一絲一毫的光彩，就像顏 回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也 不改其樂”。可是從古至今，人們大都是物質動物， 崇尚的是聲色犬馬、燈紅酒綠、倚翠偎紅，若是見哪 個人豪富至貴，便那個人放個屁也是香的，打著噴嚏 噴出的口水也如同噴吐珠玉：若是見哪個人窮得叮當 響，便那個人說出真知灼見也當是放屁。還是《儒林 外史》裡一段話說得懇切：“五河的風俗，說起那人 有品行，他就歪著嘴笑：說起前幾十年的世家大族， 他就鼻子裡笑，說那個人會做詩賦古文，他就眉毛都 會笑。問五河縣有甚麼山川風景，是有個彭鄉紳；問 五河縣有甚麼出產希奇之物，是有個彭鄉紳：問五河 縣那個有品望，是奉承彭鄉紳；問那個有德行，是奉 承彭鄉紳：問那個有纔情，是專會奉承彭鄉紳。卻另 外有一件事，人也還怕，是同徽州方家做親家；還有 一件事，人也還親熱，就是大捧的銀子拿出來買田。
”要之就是以錢、勢這兩個字為要。落在這樣的大環 境裡面，空有一身風流骨又有何用？畢竟你能欣賞春 日裡的榆錢，卻不能拿榆錢買來美女的侍候奉承，當 然也買不來世人的尊崇奉敬。
不過，就算人間風俗惡賴如此，難道就真的一味 附庸追俗，奔著錢去了嗎？那倒也大可不必。世界上 總還有一件物事是好的，那就是讀書。讀書固然並不 在於“書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中自有 顏如玉”那樣的功利目的，但是它可以拓寬視野，打 開心胸，增長智慧，筆下生花。而這一切，如同一個 水晶罩，把自己和凡塵俗世隔離開來，不至於整個人 都被染污而不自知。P5-8