了得網文學_文學的故事(精)

在我們開始講述希臘的文學故事之前，讓我們稍微了解一下希臘的歷史。在這裡，我們首先要明確，故事並不是文學的*早形式。它發展得比較緩慢，在一個**出現了運用語言來表達幾個世紀後，詩歌、戲劇和其他的藝術表達形式纔發展起來了。以《聖經》中的猶太文學為例，就可以看到其中的歷史元素與宗教、倫理的元素融合在一起。即使現代的學者用 *精湛的知識，也很難把純粹的歷史元素從中分開。在希臘的文學中，我們幾乎可以**地知道希臘歷史從哪年開始的，而且也知道史實和傳說之間的分界線在哪。因為他們在講述自己的故事時，比希伯來人具有*無可挑剔的精密性，對文學類型具有*明確的分類，對史實具有*冷靜的理性判斷。這些有記載的歷史，當然指我們可以看得懂的文字史料，從希羅多德那就已經開始了，這點是要確定的。在人類漫長的歷史中以及文學的漫長發展道路中，沒有單獨的人能夠突然發明一種文學的樣式和方法。歷史的第一課，就是思想不斷地在人腦中生成，並且在不同的人之間傳來傳去。智慧與技藝的女神——帕拉斯·雅典娜是從宙斯的額頭勇猛地跳出來的，這個故事，就連希羅多德在內，都不知道到底是詩中女神的形像就是這樣呢，還是源自人類的想像。因為希羅多德是個批判家，一個調查家，一個懷疑論者。他被稱為“歷史之父”，後代的歷史學家，直到我們現在“ 科學時代”的歷史學家們都願意這樣尊稱他，這就說明他以及他所在的那個時代的文明是多麼發達。
那是一個怎樣文明的時代啊！公元前5世紀，在雅典那麼小的城邦裡聚集了那麼多的偉大天纔人物，而且比任何一個時代、任何一個地方的天纔還多。沒有哪個地方可以與伯裡克利統治時期的雅典相比，幾乎直到20世紀，我們稍後要講到的一個小城市——佛羅倫薩，纔能與之媲美。在那個特殊時代，為什麼會有那麼多的天纔人物聚集在那個特殊的地點呢？當時的歷史學家，包括希羅多德的弟子們，也沒有向我們說明其中的原因。我們**所知道的，隻是已經被陳述出來的史實而已。當時的希臘剛剛把入侵的波斯軍隊趕跑，盡管**各城邦戰亂不止，四分五裂。但是從文化的角度看，還是一個聯合的整體，雅典則是“希臘之光”的中心。
這個城邦，原本就有很多**傑出的本地人，後來又有許多傑出的男女從希臘其他地方來到這個城邦中。希羅多德也來到了雅典，成為了雅典人，度過了在他生命中*光輝燦爛的幾年生活。他出生在小亞細亞，晚年是在意大利的希臘殖民地度過的。他是世界公民，是個大旅行家。他參與了雅典以及希臘以外各個地方的文化建設。希臘以外的地方，但並不是說是希臘文化之外，因為我們必須要記住這一點：在希羅多德之前和之後的幾百年裡，包括亞歷山大征服世界後的希臘，在地中海的任何地方的一切生活中，沒有一處不帶有希臘文明的痕跡。希臘軍隊把亞洲排除在歐洲之外，這一點確實沒有希臘精神那樣開明。希臘，在武力征服各地的同時，對接觸到的各種思想和文化兼收並蓄，以此孕育出了希臘精神。這是多麼的開明。
希羅多德歷史的主題，是歌頌希臘人戰勝波斯人的豐功偉績。雖然，他用“隆重的形式”來表現這個主題，但他卻用散文的形式來講述他的歷史故事，因此，他的歷史故事就具有了開闊的視野、戲劇的魅力以及史詩般的光輝。由於他曾經周遊過世界，所以他的想像力**豐富，而且他不是那種誇誇其談的人。在贊美祖國人民功績的同時，他也能客觀地批評他們。此外，他還用大量的文字記載了其他**的事情，尤其是波斯帝國的歷史。他尊重希臘的敵人，這是因為，敵人越是顯赫，就越能襯托勝利的輝煌。但是勝利隻是事件的一個高潮。希羅多德不愧是研究人與國民的學者，他看到了戰爭和生活的關繫，他發現了在適當的時間和地點來討論和平的藝術、商業、風俗等。假如說現代的歷史學家比他知道的多的話，那麼也應該歸功於希羅多德。我們不必研究人們對他記述的史實是否準確，但我們不能小覷他的觀點。在敘述史實和處理史料方面，他是個高超的藝術家。那些精通希臘文的人們告訴我們，他的文體甚至比英譯本*優美。
如果真如他們所言，那麼可以相信，希羅多德不僅是“歷史學之父”，而且也是“敘事散文之父”了。
希臘另一位偉大的歷史學家修昔底德，他主要記述了雅典和斯巴達之間的戰爭，即伯羅奔尼撒戰爭的始末。修昔底德親身經歷了這場戰爭，對我們來說，他無異於這場戰爭的通訊員和戰地記者，當然，他無法用我們熟悉的語言來報道，因為當時並沒有像我們**在早餐之前就能送到市民手中的“雅典早報”之類的報紙。他就在戰場上當場記下戰爭的情況，以及他從重要***那裡了解到的內幕。在戰爭結束後，他就利用閑暇時間整理這些記錄。與現在許多嘗試著寫世界大戰的人不同的是，他是個天纔的藝術家。為了*準確、*生動地再現當時的情景，他就像劇作家一樣，給歷史人物安排適合他們身份的話語。他*大的不足就在於，他認為發生在希臘的戰爭也是人類踫巧發生的*大事情。而這場戰爭在他那個時代不是*大，而且經過24個世紀以後再來看這場戰爭，它*不是如修昔底德認為的那樣。對我們來說，希臘*光輝燦爛的是它和平時期的歷史，而修昔底德卻提到的很少。從這位忽略歷史重大事件或者錯誤判斷歷史重大事件的歷史學家身上，我們當代和將來的歷史學家應該吸取這個教訓，這就是，對於我們這個仍然沒有從可怕的戰爭悲劇裡掙脫出來的人類來說，我們生活的全部意義不在於殺戮。事實上，在某些編年史學家看來，戰爭隻是人類生活的一個插曲。也許在我們這個時代，當我們很討厭回憶起那些主要將領、政治家、專業的或者業餘的戰地記者的時候，也是*不願意欣賞修昔底德的時候了。然而，他的有關戰爭的文章生動有趣並且充滿了智慧。所有現代的歷史學家，甚至*挑剔的分析家都尊敬他。感謝本傑明·周伊特(1817—1893，英國古典學者，以翻譯柏拉圖和亞裡士多德的作品聞名 )，他翻譯了很多希臘作品，因為他，修昔底德也成了一部英文經典著作。
P35-37

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