《都是遺風在醉人》集結作者（張怡微）三年寫作臺灣生活之圖文，以細膩溫情的筆觸描繪臺灣。以文藝的情懷行走在臺灣的路面，感受夢想與現實中這個城市的靈魂，涉及臺灣的風情、作家、詩人、電影人，寫林漢章、周夢蝶、駱以軍、九把刀，曾經的盛景、幻影都宛若輕煙，折射著舊日的旖旎與溫情。文章大部分刊登於《上海壹周》“寶島一村”專欄，也有在《外灘畫報》《申江服務導報》《生活周刊》中發表的部分文章。

臺灣三年，漂浪三年。在異鄉，潺潺的追憶是唯 一能夠隨身攜帶的行李。 《都是遺風在醉人》收入了包括“漂浪與抒情” 、“都是遺風在醉人”、“寫，為了那繚繞於人的種 種告別”三輯，分別從行旅、生活、藝文三個角度記 錄在臺生活的流水抒情。 行走本身就是一種詮釋。在行走中，像認識一個 人的性情，逐漸認識一座島嶼的歡喜與為難，“遺風 ”既是人為的追緬，也是自然的嬗遞。 其中，《漂浪與抒情》一文摘得第十五屆臺北文 學獎散文組首獎。 《都是遺風在醉人》由張怡微編著。

代序行走本身就是一種詮釋
**輯 漂浪與抒情
華麗島流水
從冒險到壯遊
——華麗島紀實
漂浪與抒情
第二輯 都是遺風在醉人
臺北春日
鳥 來
鶯歌向晚趣靈無邊
樟山寺
椰林大道l
初秋清韻
失語的九份
擬靜撫遠巷弄玲瓏
都是遺風在醉人
原來是你
境外漂流
玻璃心
花期自在
桐花祭
我的大學
大樹下主人
賞星
少年精神
莫欺少年窮
找到工作
自己打掃
林旺的故事
雙魚座
不許聯想
為了唱一首歌
臺 風
悠長春假
愛情的*
過年
驀然回首
窗外
第三輯 寫，為了那繚繞於人的種種告別
護井人
城市的靈魂
百城堂主
無字天書
鬼心與人心
兔子咖啡廳
變老
心肝阿母
老年人健康法
*會講故事的歐吉桑
九把刀的神話
舌尖筆尖
經過
偽問題
有何不可
舊書與新夢
膠片溫馨
金馬六百裡
彩虹
吹吹風
媒體人
甄嬡熱
新聞繫
壯遊青年
愈流逝愈哀切
創作坊
電影節
詩歌節
斷代的上海
——評蔣曉雲《百年好合》
吸血鬼一樣的熱淚如傾
——評朱天心《獵人們》
後記鳥瞰記

華麗島流水 “多年後我發現，對於一名作家而言，旅遊*重 要的事就是自己所接觸的人。”諾貝爾文學獎得主奈 保爾爵士曾在《**信仰》一書中寫道。這本厚厚的 遊記陪伴了我2010年遊學臺灣的整個過程，我找到它 的時候萬分驚喜，因為大陸尚沒有譯本＿卻在讀完它 以後百感交集，因為貫徹閱讀全程，夾雜各種悲欣交 集，我纔漸漸識得了臺灣、臺灣人，並由此*進一步 地識得了大陸、我的家鄉。
我申請來臺時，尚未聞及“兩岸自由行”開放的 消息，因而我的遊學計劃受到了同儕們一致艷羨，頗 風光了好一陣。可仔細想來，我對臺灣的印像實在淺 薄，隻記得小學課本裡的“日月潭”，及從小就被灌 輸的信條——“對岸的人民正生活在水深火熱之中” 。直到去年四月時，朱天心、唐諾夫婦去到大陸演講 ，我正巧在同樂坊芷江夢工廠邊上的港式茶餐廳與兩 位老師坐上下樓，遙遙相望的緊張、歡喜纔使我真正 感受到，世界已經大不同。如今的臺灣已經距離我的 生活越來越近，離我的想像越來越遠。
這種感受在我抵達臺灣之後尤為強烈。在日月潭 搭快艇，既不見日，也不見月。無處登攀，難以褻玩 。在阿裡山上沒有看到比西門町*正的姑娘，等候日 出時我倒是被凍得不知所以。艋胛大道上看不到鳳小 嶽，墾丁也不一定天氣睛。凡納比吹落了我們同胞的 遊覽車，滾動新聞讓我**次近距離地了解什麼叫做 尸骨無存。鹿港的媽祖廟裡膜拜的人們依然虔誠，東 北季風吹過的九份在我的心裡永遠站著吳念真和他偏 執、愛抽煙的“多桑”。老臺北不像白先勇筆下的奢 華、感傷，向熱情的行人們問路倒是常常會得到相反 的方向。我沒有在忠孝東路上走個九遍，倒是在南京 西路上領到了諾貝爾和平獎的號外，偷偷地帶回民宿 ，折放在包包的底層。
我所就讀的逢甲大學地處臺中市西屯區，一片並 不新潮的地域，卻也是陸客赴臺旅行的必經之地，通 常旅行團由日月潭或阿裡山參觀歸來，晚上的一站就 是夜遊逢甲。它的盛名源於臺灣“夜市”文化的深入 人心，“逢甲夜市”還曾被評為全臺*好喫的夜市， 事實卻也不一定。臺灣夜市的形態類似於上海的“排 檔”，但夜市料理的規模和創意顯然要略勝一籌。相 較於臺北的士林夜市、高雄的六合夜市，逢甲夜市的 地形顯得*大*窄，支巷叢生。每每到了**傍晚， 逢甲的道路就會變得水洩不通，幾乎所有的飲食攤位 前，都簇著密密麻麻的人群，興隆繁盛。夜市的大部 分攤位都沒有座位，僅憑一臺小車、一個店員的手工 作業，就可以撐起一家別具特色的小鋪。而店員們熱 情周到的服務，也常給路人留下極深的印像。
臺灣人愛用“古早”來形容“有一些歷史感”的 物什，譬如古著鞋、包或衣裙，也有復古的店鋪、建 築和隻有在兒時纔見過的玩具及喫過的食物。“古早 ”泛指著上一個年代的產物，無論是爺爺奶奶一輩還 是爸爸媽媽年輕的時候留下的痕跡，凡是“舊”的， 就算不怎麼精致，不怎麼值錢，也是美好的符號。人 的年紀越長，似乎就越愛追尋舊時滋味的淳樸。如今 盛行的“古早”味，已經不再是個人標新立異的價值 取向，恰恰相反，它已經成為了人們的“集體回憶” ，試圖將歷史以味覺的形式留存於心。
而手工作業本身在如今看來，多少有一些遙遠的 味道。尤其是在我常年居住的上海，飲食、服飾等各 種文化的機械生產、復制，促進了大規模連鎖企業的 發展，卻也壓榨了原本鮮活、手工的個性生產。換句 話說，在大都市中人們想要喫到親切、溫情的純手工 食物，或想要穿上**縫制的衣褲，則不得不支付昂 貴的代價。手工本身已經成為了精品化的代名詞。但 我們80後成長起來的一代，一定不會忘記“棉花糖” 、“大大泡泡糖”或者“跳跳糖”之類的小食，也不 會忘記“小浣熊干脆面”、“麥粒素”及半透明的“ 攪糖稀”曾經帶給我們的快樂。如今大手筆的血拼與 炫耀式的消費遠不及曾經褲兜裡的三五毛錢所能帶給 我們的滿足感，曾經溫暖的夕照下“插天飛”的我們 如今似乎隻能通過“追尋”纔能悉數回味時光的變遷 。P3－6