| | | 殺人石猜想 | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 184-265元 | 【優惠價】 | 115-166元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787101072921 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中華書局
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ISBN:9787101072921
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作者:羅新
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頁數:222
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出版日期:2010-04-01
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印刷日期:2010-04-01
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包裝:平裝
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開本:32開
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版次:1
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印次:1
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字數:100千字
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本書為北大歷史繫教授羅新先生四處遊歷中散文隨筆的精華結集,內容涵蓋散文、學術隨筆、學術考察三部分。如香格裡拉到底在哪裡?突厥葬俗裡的殺人石是怎麼回事?他發現的一份平民的檔案袋裡都有什麼內容?讓我們跟隨羅新教授的行旅步伐,一起去感受作者的廣闊視野和深沉情懷吧。
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羅新,網名“老冷”,為著名人文學術網站“往復”的創始人之一,
其散文在天涯、往復有很大的知名度。
本書為他的散文集,主要收錄了《長憶輪臺日落時》、《檔案袋與浸
水河》、《檔案袋與浸水河》、《香格裡拉在哪裡》、《陳留公主》、《
斯德本與中國藝術史》、《河曲舊縣印像》、《話說飛狐道》等作品。作
品內容豐富,構思精巧,文筆精妙,從不同的角度反映了作者的思想感情
,充分顯示了深厚的文字功底及其獨到的寫作風格,具有較高的藝術性及
可讀性,非常值得欣賞。
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橫吹曲之大景觀(代序) 長憶輪臺日落時 我的心,是不是已經離開了大海道 剛毅堅卓·昆明的夏日 抬起頭,看星星 檔案袋與浸水河 雪中的遊思 另一個敕勒川們 香格裡拉在哪裡 陳留公主 閑說呂無兌 斯德本與中國藝術史 龍尾關印像 河曲舊縣印像 從東巡碑說五回道 五回嶺踏查追記 仇池行 話說飛狐道 殺人石猜想 橫笛莫吹行路難——讀王炳華《新疆訪古散記》
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剛毅堅卓·昆明的夏日
夏天在昆明,用了一整天時間步行於老城區。在華山西路的篦子坡,
找不到“明永歷帝殉國處”的石碑了,後來聽說毀於道路擴建。目睹許多
古老建築正在拆除(和中國其他地方一樣),就開始留心這個問題。昆明舊
建築給我極深印像的,有兩處,一是翠湖西邊的雲南陸軍講武堂,一是雲
南大學的會澤院。看到一個說法,把陸軍講武堂說成中國傳統的走馬轉角
式土木石建築,我不懂建築,但我覺得,說成具有濃郁拉丁風格是可以的
。會澤院可能是中國大學裡*特別的建築之一了,樸鈍端嚴,風華內斂,
多年前我**次來雲南時,就曾經在這幢兩層樓的西式建築前目瞪口獃。 會澤院是會澤人唐繼堯修建的。因護國運動而**的唐繼堯,在昆明
留有許多印記,*具有建築史意義的,除了會澤院,大概就算他的墳墓了
。唐繼堯墓在昆明動物園的山坡上,墓門和墓表是極整齊的暗灰色石構,
莊嚴華貴。我*初覺得有明顯的古希臘古羅馬風格,後來在巍山縣巍寶山
看到許多明清墓葬,墓門墓表也頗有類似的形制,隻是沒有唐繼堯墓這樣
宏大而已。不過後者一定是受到了外來建築藝術影響的,墓前的層級平臺
、石柱、方尖碑,都不是傳統風格。在唐繼堯墓前,我聯想到安陽洹水岸
邊的袁世凱墓,傳統的陵園形制,卻散發著時代的新穎氣息:石像生中的
文武臣僚,都身著北洋軍官的服裝,初見之下,引人發笑。 特地拜訪雲南師大的西南聯大遺跡,入門不久就看到了刻有聯大校訓
“剛毅堅卓”的紀念碑、聞一多石像,但是,找聯大紀念碑和一二一烈士
墓,卻花了很大功夫,問了幾個人,指的路都不同。好容易在一個僻靜的
角落,找到了,翠柏青竹,花香馥郁。剛剛飄過雨,竹葉亮閃閃的,蜜蜂
在三角花的枝葉間上下穿梭。到聞一多、李公樸的衣冠塚前站站,又到一
二一四烈士的墓前略停,便左轉到竹叢後面去拜謁馮友蘭撰文、聞一多篆
額、羅庸書丹的西南聯大紀念碑。聯大的事業,無疑是中國教育**光彩
的一頁,後來者應當致上虔敬的崇仰。 再回到四烈士墓前,我被那面屏風式的石浮雕吸引住了。浮雕前景為
十二個年輕學生,或沉思,或激揚,或憤怒,或悲愴。浮雕的中心,八道
光柱的映射下,太陽般地矗立著自由女神,左手高擎火炬,右手環擁正義
之劍。她的粗大的荊冠,高傲的身姿,使人一看就會想起紐約的自由女神
像,然而她的形像卻是東方的女學生,額上兩綹頭發人字分披,目光投向
遠方,堅毅之中不失和平與安詳。 我對一二九、一二一這類曾經在教科書中占據很大份額的歷史事件,
了解很少,比如,我不知道四烈士墓是否都是衣冠塚,我隻知道潘琰的骨
灰安葬在她的家鄉徐州,另外三人就不知其詳了。我也不知道,這面浮雕
的設計人究竟是誰,為什麼他會把紐約的自由女神像當作自己創作的範本
。教科書講述一二九、一二一這樣壯烈的學生運動,都是中共地下組織的
成果,因而也是國共兩黨鬥爭中的重要環節。可是我覺得,這隻是對歷史
事件的一種描述,從當事人的立場,還會有另外的描述。 一二一紀念碑自由女神像的存在,便是另一種描述的證據。自由、民
主這樣的詞彙,在當時僅僅是鬥爭的口號和工具嗎?紐約自由女神像所代
表的現代價值與理想,在當時中國的黑暗現實中,不是具有*直接、*堅
強的療效嗎?這樣來看,五四、一二九、一二一在深刻的危機意識和解救
道路上,是一脈相承的,而政治鬥爭,不過是他們面對轉動著的輪盤所發
出的叫喊而已。 有*深刻、*純淨、*明麗的情愫,鼓蕩在當事人的心靈。潘琰曾經
在自己的照片(她也是愛美的女學生)背後題詩,說:“周圍黑暗/一切都歸
於死寂/隻有暴君。”這詩句的後面,我們看到了一個動人的向往。四烈士
犧牲的第二天,聯大圖書館大草坪舉行了入殮儀式,靈堂邊有一對沉痛的
挽聯:“一黨專政,百姓遭殃。”這表明,學生對現實的分析不是草率的
。 置身在漩渦裡,沒有選擇的餘裕,這是我*害怕的情況。但有的時候
,厭倦了庸常、麻木和千篇一律,就向往那種義無反顧的激烈和決*。然
而,當手榴彈在腳下**的那一刻,潘琰看見了什麼?她的青春的目光,
能夠穿透五十五年的鼕寒春暖,看見我這個無所事事的遊客,正茫然地站
立在這幽靜得隻有蟬聲的墓地麼?
2000年11月28日
於北京
P13-17
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