季羨林先生愈行愈遠，而他的智慧和文字對讀者的影響卻愈久彌深。季羨林著作的《真話無價(季羨林談處世之道)》精選季先生的38篇散文精品，都由季先生生前親自選定。這些散文均表現出了作者觀察事物、認識世事的獨特眼光和深刻思想，抒發了作者的真情實感，給人以深刻啟迪。

季先生曾說：我這一生，同別人差不多，陽關大 道，獨木小橋，都走過跨過。坎坎坷坷，彎彎曲曲， 一路走了過來。我的文筆是拙劣的，我的技巧是低下 的。但是，我捫心自問，我的感情是真實的，我的態 度是嚴肅的，這一點決不含糊。 季羨林著作的《真話無價(季羨林談處世之道)》 主要收錄他的談論言行品格、處世之道的文章。

爽朗的笑聲
假若我再上一次大學
漫談撒謊
學外語
論包裝
一個值得擔憂的現像——再論包裝
論博士
論教授
談孝
我啻怕“天纔”
謙虛與虛偽
走運與倒霉
做人與處世
精華與糟粕
知足知不足
有為有不為
滿招損，謙受益
人生小品
封筆問題
《季羨林學術文化隨筆》跋
《神州學人叢書》序
《人世文叢》序
《滄桑十年》序
牛棚雜憶
自序
緣起
從社教運動談起
1966年6月4日
快活半年
自己跳出來
抄家
在“自*於人民”的邊緣上
千鈞一發
勞改的初級階段
大批鬥
太平莊
牛棚生活(一)
(一)正名
(二)我們的住處
(三)日常生活
(四)晚間訓話
(五)離奇的規定
牛棚生活(二)
(六)設置特務
(七)應付外調
(八)連續批鬥
(九)1968年6月18日大批鬥
(十)棚中花絮
牛棚生活(三)
(十一)特別雅座
(十二)特別班
(十三)東語繫一個印尼語的教員
(十四)自暴自棄
(十五)“折磨論”的小結
一個真正的中國人，一個真正的中國知識分子
為胡適說幾句話
周作人論——兼及汪精衛
回憶雨僧先生
我的童年
我的家
月是故鄉明
懷念母親
二月蘭
夢縈未名湖
懷念西府海棠
重返哥廷根

談孝 孝，這個概念和行為，在世界上許多**中都是 有的，而在中國獨為突出。中國社會，幾千年以來就 是一個宗**理色彩**濃的社會，為世界上任何國 家所不及。
中國人民一向視孝為*高美德。嘴裡常說的，書 上常講的三綱五常，又是什麼三綱六紀，哪裡也不缺 少父子這一綱。具體地應該說“父慈子孝”是一個對 等的關繫。後來不知道是怎麼一來，隻強調“子孝” ，而淡化了“父慈”，甚至變成了“天下無不是的父 母”。古書上說“身體發膚，受之父母”。一個人的 身體是父母給的，父母如果願意收回去，也是可以允 許的了。
歷代有不少皇帝昭告人民：“以孝治天下。”自 己還裝模作樣，盡量露出一副孝子的形像。盡管中國 歷**也並不缺少為了爭奪王位導致兒子弒父的記載 ，野史中這類記載就*多。但那是天子的事，老百姓 則是**不能允許的。如果發生兒女殺父母的事，皇 帝必赫然震怒，處兒女以極刑中的極刑：萬剮凌遲在 中國流傳時間極長而又極廣的所謂“教孝”中，就有 一些提倡愚孝的故事，比如王祥臥冰、割股療疾等都 是迷信色彩極濃的故事，產生了不良的影響。
但是中華民族畢竟是一個極富於理性的民族，就 在已經被視為經典的《孝經·諫諍章》中，我們可以 讀到下列的話：昔者天子有諍臣七人，雖無道，不失 其天下；諸侯有諍臣五人，雖無道，不失其國；大夫 有諍臣三人，雖無道，不失其家；士有諍友，則身不 離於令名；父有諍子，則身不陷於不義。故當不義， 則子不可以不諍於父，臣不可以不諍於君；故當不義 ，則諍之，從父之令，又焉得為孝乎？ 這話說得多麼好呀，多麼合情合理呀！這與“天 下無不是的父母”這一句話形成了鮮明的對立。後者 隻能歸入愚孝一類，是不足取的。
到了**，我們應該怎樣對待孝呢？我們還要不 要提倡孝道呢？據我個人的觀察，在時代變革的大潮 中，孝的概念確實已經淡化了。不贍養老父老母，甚 至虐待他們的事情，時有所聞。我認為，這是不應該 的，是影響社會安定團結的消極因素。我們當然不能 再提倡愚孝，但是，小時候父母撫養子女，沒有這種 撫養，兒女是活不下來的。父母年老了，子女來贍養 ，就不說是報恩吧，也是合乎人情的。如果多數子女 不這樣做，我們的**和社會能負擔起這個任務來嗎 ？這對我們迫切要求的安定團結是極為不利的。這一 點簡單的道理，希望當今為人子女者三思。
1999年5月14日 我害怕“天纔” 人類的智商是不平衡的，這種認識已經屬於常識 的範疇，無人會否認的。不但人類如此，連動物也不 例外。我在鄉下觀察過豬，我原以為這蠢然一物，智 商都一樣，無所謂高低的。然而事實上豬們的智商頗 有懸殊。我喜歡養貓，經我多年的觀察，貓們的智商 也不平衡，而且連脾氣都不一樣，頗使我感到新奇。
豬們和貓們有沒有天纔，我說不出。專就人類而 論，什麼叫作“天纔”呢？我曾在一本書裡或一篇文 章裡讀到過一個故事。某某數學家，在玄秘深奧的數 字和數學符號的大海裡遊泳，如魚得水，圓融無礙。
別人看不到的問題，他能看到；別人解答不了的方程 式之類的東西，他能解答。於是眾人稱之為“天纔” 。但是，一遇到現實生活中的問題，他的智商還比不 了一個小學生。比如豬肉三角三分一斤，五斤豬肉共 值多少錢呢？他瞠目結舌，無言以對。
因此我得出一個結論：“天纔”即偏纔。（P28 -30）