《鬼谷子》的解讀版本眾多。臺灣易學大家劉君祖精研素有“智海”之稱的《周易》四十年，從高遠而深刻的視角解說謀略奇書《鬼谷子》，《易經》智慧與《鬼谷子》奇謀“撞色”，精彩無限，不同凡響：試探、摸清對手心理；利用對手的性格特點操縱其行為；應對不利局面的N種做法；安排退路、保全自己的萬全之策……解讀精準、流暢，事例生動、典型，理路清晰、透徹。以下人士閱讀劉君祖著的《新解鬼谷子》將獲益良多：
1. 遇到職場難題，亟須了解他人心理、提高處世能力的職場青年人。
2. 需要在艱苦的談判中，摸清、說服、鉗制對手的職場人士。
3. 在激烈競爭中需要使用奇謀妙計戰勝對手的商務、政務人士。

鬼谷子是中國歷史上頂尖的謀略家，其門下既有 外交梟雄蘇秦、張儀，又有軍事大家孫臏、龐涓，他 們的軍事、外交活動影響了戰國時代的歷史走向。《 鬼谷子》是智謀之書，通篇都是鉗制對手、破解亂局 的奇謀妙計。在《新解鬼谷子》中，作者以《周易》 的深廣智慧解讀《鬼谷子》，智慧與智謀相映生輝， 引人入勝。方今之世，國家、企業、個人之間競爭激 烈，如何摸清對手底牌、操縱對手心理、化解危局、 克敵制勝？劉君祖著的《新解鬼谷子》堪比一個強大 的智庫，生動豐富，易學易用。

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蕭序
自序
導讀
捭闔**
反應第二
內揵第三
抵巇第四
飛箝第五
忤合第六
揣篇第七
摩篇第八
權篇第九
謀篇第十
決篇第十一
符言第十二
轉丸第十三、胠亂第十四（缺）
本經陰符七術
盛神法五龍
養志法靈龜
實意法螣蛇
分威法伏熊
散勢法鷙鳥
轉圓法猛獸
損兌法靈蓍
持樞
中經
見形為容，像體為貌
聞聲知音
解仇鬥郄
綴去術
卻語術
攝心術
守義術

捭闔** 《捭闔篇》特別長，幾乎就是鬼谷子外交縱橫思 想的濃縮。
“闔”這個字好理解，就是關起來，**封閉起 來，不讓信息顯露出去。我們平常講話，希望溝通交 流的對像能夠對我們開放，如果不開放，我們沒有辦 法了解對方到底懷著什麼想法，那麼談判就沒有底了 。
“捭”就是想辦法引誘對方把心門打開，你就可 以知道對方的心意，以及對方的喜怒哀懼愛惡欲。“ 捭”的動作，可以令對方不想開放也得開放。一般人 要保護自己，都想盡量探知別人的*真實的狀態，希 望自己是關起來的，人家是打開的。這樣一來，敵明 我暗，就可以處於一個有利的地位。別人藏得很深， 不對我們打開心門，我們可以想辦法做一些動作，測 試他的反應，或者不知不覺誘導他把心門打開，這就 叫“捭”。撥動人家的心弦，讓他不知不覺開放，於 是很多藏得很深的內在信息就流露出來了，我們就可 以掌握對方的想法、做法，對付他就容易了。這就是 誘之使開。也就是說，不做“捭”的動作，對方是不 會被撥動心弦的。一旦引起他共鳴，他想關也關不起 來，就把你引為知己，什麼都告訴你了。“捭”就是 充分掌握主動性，別人想在我們面前守秘密也辦不到 ，*後自然而然有辦法讓他自己打開。對方是開還是 關，跟我們的態度、掌控全局的能力是有關的：有時 我們把自己關起來，卻可以引誘對方打開，**對我 們暴露；有時是我們要開，做一個試探，放出一些信 息，引誘對方打開。《易經·繫辭傳》說“一闔一闢 謂之變，往來不窮謂之通”，不管是開是關，都是在 不斷變換。
在談判、討論、開會、決策時，溝通就是開關， 有時候保持沉默，有時候雄辯滔滔，就是希望*後有 一個好的溝通結果。這種話術，一定是希望自己的心 思不要被人家那麼容易看到，但是我們又想**看破 對方的心思，爭取到談判的*佳條件、*佳平衡點， 使他開口講話，或者他不講話，通過他的一些肢體動 作掌握一些信息。有的人開口講話，努力保持鎮定， 四平八穩，可是細看會發現他的手指在顫抖，那也是 一個征兆，流露出他心裡的不安，或者他是在講謊話 ，等等。“捭闔”，誘之使開，要他開他就開，從而 掌握談判的主動權。
好，我們進入《捭闔篇》的內文。
粵若稽古，聖人之在天地間也，為眾生之先。觀 陰陽之開闔以名命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終 始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故 聖人之在天下也，自古至今，其道一也。變化無窮， 各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或 張。
《捭闔篇》的**段，讀來有點韻文的味道。“ 粵若稽古”，這個發語詞看似很奇怪，其實一點也不 奇怪。《尚書·堯典》一開始的文字就是“粵若稽古 帝堯”，講了堯的偉大事業、光輝的生命人格。因為 修《尚書》的時候距離堯、舜已經很遠，所以要經過 辛苦的考證，當時人纔能說得上來堯一生做了什麼事 情。介紹堯出場的時候就說“粵若稽古帝堯”，“稽 ”就是稽核，像考古一樣考察。根據地下文物或者經 典文獻，探討很久以前的事情。要考證，不能胡說八 道。考古求證，確實有這個人。這就叫“稽古”。“ 粵若”是什麼呢？有人說就是發語詞，還有人認為“ 若”有順從的意思，即順著那些證據的指向去還原歷 史的真相，不能夠逆著。明明鐵證如山或者證據不足 ，硬要瞎掰，都是不可以的。一定要順著實際的證據 去找，要嚴謹。如果這樣的話，“粵”作為發語詞就 *精簡，“若”還有順的意思。“粵若稽古”，就是 我們看有哪一些資料文獻，然後去查證、考核很久以 前的事情。“粵若稽古帝堯”就是針對堯的傳說，我 們要去看看堯到底有什麼了不起的表現，為什麼幾千 年都以他作為一個天下為公的政治典範。
換句話說，鬼谷子的創作**受到《尚書》的影 響。鬼谷子覺得他的道行很深，其外交縱橫術有很深 的思想哲學來源，他就說“粵若稽古”，即我們經過 了詳密的考察和**審慎的考證。“聖人之在天地間 也”，聖人再了不起，也是在天地間降生、生長、發 展，沒有例外。鬼谷子是縱橫在戰國時期的人物，距 今已有兩千多年，但是中國文化歷史悠久、博大精深 ，他的理論不可能無中生有，他也是一個集大成者。
也就是說，他是從那些表現很傑出的古聖先賢留下的 文化寶藏中汲取精華。“為眾生之先”，聖人們特別 **，出類撥萃，**我們太多，是我們的表率，是 我們學習的典範。“先”，說明聖人***於我們 ，他有先見之明，他是時代的先知，如果他沒有給我 們樹立一個好的典範，開拓我們的思維，我們都不知 道人生要怎麼走。古聖為什麼會有這麼深厚的智慧呢 ？是因為觀天、觀人。伏羲就是仰觀天像、俯察地理 ，“鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物”（ 《易經·繫辭傳》）。
“觀陰陽之開闔以名命物”，“命”就是給自然 界的萬事萬物命名，以資辨別。就像夫妻兩個生小孩 ，要給他命名，以後就這樣叫他一輩子。因此我們在 給子女命名的時候，希望他平順成長；聖人也是一樣 ，他對眾生有悲憫心，於是要“命物”。但是命名不 是一個簡單的學問，就像自然界日月星辰的運行，萬 事萬物就是一陰一陽，陰陽之間還會開闔、演變。對 於動態的、千變萬化的、一直在轉換形態的萬事萬物 （包括人在內），我們要仔細觀察，像看人的對談， 要在他們種種的密切的互動中，看戲一樣地欣賞。寒 來暑往是陰陽的開闔，《易經》中的十二消息卦是陰 陽的開闔，人與人之間的鬥智是陰陽的開闔，天地風 雲之變也是陰陽開闔，人突然莫名其妙的情緒變化， 必有原因，還是陰陽開闔。一個人早上對你很熱情， 差一點就掏心掏肺了，下午的時候突然冷若冰霜，這 是怎麼回事？什麼地方得罪他了，還是什麼地方踩到 痛腳了？這一開一闔之間都充滿了無限的變化，我們 就要去研究那個變化的征兆。聖人就是這樣“觀陰陽 之開闔以命物”，他憑著先知先覺的能力和觀測的敏 感度，看到種種陰陽開闔的現像，從而給它一個描述 ——“命物”。這種描述可不容易，動物是怎樣開闔 的，植物是怎樣開闔的，人是怎樣開闔的，這種陰陽 的互動，變化錯綜，無限復雜，可謂“陰陽不測之謂 神”，但聖人能觀測到。
“知存亡之門戶”，從開闔之中就了解了生死存 亡的門戶。我們知道中國的經典中到處都是門戶的概 念，像老子講“玄牝之門”，佛教講“不二法門”， 《易經》講門戶，乾坤就是《易》之門，還有節卦的 “不出戶庭、不出門庭”。門戶這一通道特別重要， 能影響到生死存亡。處理不當，沒看懂，可能就有殺 身之禍，尤其在帝王面前講話，隨時都有不可測的風 險。一句話講對了，富貴榮華加身；講錯了，失掉自 己性命不要緊，還會禍及家人。可見，“知存亡之門 戶”是何等重要。作為**的談判代表，一兩句話講 不好，可能就影響**的存亡。孫子說：“兵者，國 之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”軍事 如此，外交也一樣，該開的時候有沒有開，該關的時 候有沒有關，門戶有沒有不知不覺洩漏，都事關存亡 的問題，所以要審慎對待。有時看到對方門戶好不容 易打開了，一剎那要關，就得乘虛而入，趕快衝進去 ，不然被擋在門外，就沒有機會了。
“籌策萬類之終始”，“籌”本來就是以前籌算 的工具，“策”就是占卦的蓍草，“籌策”，就是判 斷、分析形勢，以預測未來，作動詞用。也就是說， 不止人類，包括種種事類、物類，一切事情的開始到 結束，結束再開始，從始到終，終而復始，每一個階 段都可以料算到。為什麼會如此料事如神呢？因為前 面懂得“觀陰陽之開闔”，然後“命物”，知道“存 亡之門戶”，故可以“籌策萬類之終始”，讓它結束 就可以結束，結束之後還能夠生出新的開始，一切始 終都不脫離你**的觀察、預測、掌控。
“達人心之理”，打仗重要，外交重要，一般的 談判、公關也重要，想要贏得勝利，就要懂得人心、 人情，要了解對方心裡想什麼。很多情況下是“誠於 中，形於外”（《大學》），這還好說，但也有“誠 於中，不形於外”，有很多的假面具，對於其中的道 理，我們就要了解、通達。人心是*難了解的，也很 容易失控，但是不管外面有怎樣的表像、怎樣的活動 、怎樣的說辭，他心裡的反應，我們還是要掌握，了 解其真正的企圖。“見變化之朕焉”，“朕”就是征 兆。履霜時，要曉得堅冰將至。如果“臣弒其君，子 弒其父”（《易經·坤卦·文言傳》），要小心國破 家亡。這些都非一朝一夕之故，是有征兆在先的。隻 有先知先覺的人，纔能夠敏銳地感知，能及時處理他 就處理了，不能處理時，至少有警覺並做好準備。* 大多數人則是後知後覺、不知不覺，**蒙在鼓裡， 大禍臨頭了都還不知道。這就是因為我們看不到變化 的征兆，或者征兆已經看到了，就是感覺不到其重要 性和危險性。聖人就能**掌握。一旦他看到征兆， 是吉或者是兇，就開始審慎了，這直接影響到他的思 想、行為，他會采取行動。如果是好的事情，準備好 迎接它的到來；如果是糟糕的災禍要來臨，就趕快調 整部署，努力化解危機。這就是“而守司其門戶”。
“而”就是能，“門戶”是必經之地，看好你的門戶 ，門禁要森嚴，不要讓不良分子混進來，裡面的也不 可以隨便亂跑出去，就像不能講的話不要亂講。人多 少要有這種看門的本領，事業小有基礎的時候，一定 要精挑細選，不要讓那些不對勁的混進來，要把壞分 子擋在外面，千萬不可為了擴張，以致“撿到籃裡都 是菜”，良莠不齊。《易經》家人卦就說，我們要成 為一家人，一定要經過嚴格的資格鋻定，那就是“閑 有家，悔亡”，要嚴格把關，纔不會有懊惱的事情發 生。我們要培養人纔，要造就千裡駒，就要養一身的 本領，出去纔不會出錯，所以嚴格把關是必要的。組 織界限分明，這纔是“守司其門戶”。自己謹言慎行 ，也是“守司其門戶”。有些話敏感，有些話容易引 起誤解，就算你沒有那個意思也會造成不得了的傷害 ，尤其是面對重要人物，一定要察言觀色看其變化。
對方臉色變了，聲調變了，心情變了，都是征兆。言 為心聲，一定要謹言慎行。隻有“守司其門戶”，纔 能滴水不漏。P20－25