《淮南子》又名《淮南鴻烈》《劉安子》，是我國西漢時期創作的一部論文集，由西漢皇族淮南王劉安主持撰寫，故而得名。該書在繼承先秦道家思想的基礎上，綜合了諸子百家學說中的精華部分，對後世研究秦漢時期文化起到了不可替代的作用。
本書是以劉文典的《淮南鴻烈集解》為底本，參校之以中華書局版“古今圖書集成本”，對原有文字勘誤校正，力求“原汁原味”地滿足廣大讀者的需要。

《淮南子》（又名《淮南鴻烈》《劉安子》）， 西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部著作。 內容著錄內二十一篇，外三十三篇，內篇論道，外篇 雜說。今存內二十一篇。該書是以道家思想為指導， 吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是戰國至漢初黃 老之學理論體繫的代表作。《淮南子》在闡明哲理時 ，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料 ，像“女媧補天”“後羿射日”“共工怒觸不周山” “嫦娥奔月”“大禹治水”等古代神話，主要靠本書 得以流傳。

卷一 原道訓
卷二 俶真訓
卷三 天文訓
卷四 墜形訓
卷五 時則訓
卷六 覽冥訓
卷七 精神訓
卷八 本經訓
卷九 主術訓
卷十 繆稱訓
卷十一 齊俗訓
卷十二 道應訓
卷十三 汜論訓
卷十四 詮言訓
卷十五 兵略訓
卷十六 說山訓
卷十七 說林訓
卷十八 人間訓
卷十九 修務訓
卷二十 泰族訓
卷二十一 要略
附錄 漢書·淮南王安傳

卷一 原道訓 夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極；高不可際 ，深不可測；包裹天地，稟授無形；源流泉淳，衝而 徐盈；混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞於天地，橫 之而彌於四海，施之無窮而無所朝夕；舒之螟於六合 ，卷之不盈於一握。約而能張，幽而能明；弱而能強 ，柔而能剛：橫四維而含陰陽，紱宇宙而章三光；甚 淖而潯，甚纖而微；山以之高，淵以之深；獸以之走 ，鳥以之飛；日月以之明，星歷以之行；麟以之遊， 鳳以之翔。
泰古二皇，得道之柄，立於中央；神與化遊，以 撫四方。是故能天運地滯，輪轉而無廢，水流而不止 ，與萬物終始。風興雲蒸，事無不應；雷聲雨降，並 應無窮；鬼出電人，龍興鸞集；鈞旋轂轉，周而復匝 ；已雕已琢，還反於樸。無為為之而合於道，無為言 之而通乎德；恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性 井中托於秋豪之末，而大[於]宇宙之總。其德優天地 而和陰陽，節四時而調五行；啕諭覆育，萬物群生； 潤於草木，浸於金石；禽獸碩大，豪毛潤澤；羽翼奮 也，角胳生也；獸胎不贖，鳥卵不賊；父無喪子之憂 ，兄無哭弟之哀；童子不孤，婦人不孀；虹蜆不出， 賊星不行；含德之所致也。
夫太上之道，生萬物而不有，成化像而弗宰。跛 行喙息，螺飛蠕動，待而後生，莫之知德；待之後死 ，莫之能怨。得以利者不能譽，用而敗者不能非；收 聚畜積而不加富，布施稟授而不益貧；旋（縣）[綿] 而不可究，纖微而不可勤；累之而不高，墮之而不下 ；益之而不眾，損之而不寡；斲之而不薄，殺之而不 殘；鑿之而不深，填之而不淺。忽兮恍兮，不可為像 兮；恍兮忽兮，用不屈兮；幽兮冥兮，應無形兮；遂 兮洞兮，不虛動兮；與剛柔卷舒兮，與陰陽僥仰兮。
昔者馮夷、大丙之御也，乘雲車，入雲蜆；遊微 霧，騖恍忽；歷遠彌高以極往，經霜雪而無跡，照日 光而無景；[摻]扶搖（摻）抱羊角而上，經紀山川， 蹈騰昆侖；排閶闔，淪天門。末世之御，雖有輕車良 馬勁策利（鍛）[鑷]，不能與之爭先。是故大丈夫恬 然無思，淡然無慮；以天為蓋，以地為輿；四時為馬 ，陰陽為御；乘雲凌霄，與造化者俱；縱志舒節，以 馳大區；可以步而步，可以驟而驟；令雨師灑道，使 風伯掃塵；電以為鞭策，雷以為車輪；上遊於霄晁之 野，下出於無垠[鄂]之門，劉覽（偏）[遍]照，復守 以全；經營四隅，還反於樞。
故以天為蓋，則無不覆也；以地為輿，則無不載 也；四時為馬，則無不使也；陰陽為御，則無不備也 。是故疾而不搖，遠而不勞，四支不動，聰明不損， 而知八紱九野之形埒者，何也？執道（要）之柄而遊 於無窮之地[也]。是故天下之事，不可為也，因其自 然而推之；萬物之變，不可究也，秉其要[趣而]歸之 （趣）。夫鏡水之與形接也，不設智故，而方圓曲直 弗能逃也。是故響不肆應，而景不一設；呼叫仿佛， 默然自得。人生而靜，天之性也；感而後動，性之（ 害）[容]也；物至而神應，知之動也；知與物接，而 好憎生焉。好憎成形而智誘於外，不能反己，而天理 滅矣。故達於道者，不以人易天；外與物化，而內不 失其情。至無而供其求，時騁而要其宿；小大修短， 各有其具；萬物之至，騰踊肴亂而不失其數。是以處 上而民弗重，居前而眾弗害，天下歸之，奸邪畏之。
以其無爭於萬物也，故莫敢與之爭。
夫臨江而釣，曠日而不能盈羅，雖有鉤箴芒距， 微綸芳餌，加之以詹何娟嬡之數，猶不能與網罟爭得 也。射者（扦）[杆]烏號之弓，彎綦衛之箭，重之羿 、逢蒙子之巧，以要飛鳥，猶不能與羅者競多。何則 ？以所持之小也。張天下以為之籠，因江海以為（罟 ）[饜]，又何亡魚失鳥之有乎！故矢不若繳，繳不若 [網，網不若]無形之像。
夫釋大道而任小數，無以異於使蟹捕鼠、蟾蜍捕 蚤，不足以禁奸塞邪，亂乃逾滋。昔者夏鯀作（三） [九]仞之城，諸侯背之，海外有狡心。禹知天下之叛 也，乃壞城平池，散財物，焚甲兵，施之以德，海外 賓伏，四夷納職，合諸侯於塗山，執玉帛者萬國。故 機械之心藏於胸中，則純白不粹，神德不全，在身者 不知，何遠之所能懷！是故革堅則兵利，城成則衝生 ，若以湯沃沸，亂乃逾甚。是故鞭噬狗，策蹄馬，而 欲教之，雖（伊）尹[儒]、造父弗能化。欲（寅）[ 害]之心亡於中，則饑虎可尾，何況狗馬之類乎！故 體道者逸而不窮，任數者勞而無功。
夫峭法刻誅者，非霸王之業也；篁策繁用者，非 致運之（術）[御]也。離朱之明，察箴末於百步之外 ，不能見淵中之魚；師曠之聰，合八風之調，而不能 聽十裡之外。故任一人之能，不足以治三畝之宅也； （修）[循]道理之數，因天地之自然，則六合不足均 也。是故禹之決瀆也，因水以為師；神農之播谷也， 因苗以為教。
夫萍樹根於水，木樹根於土；鳥排虛而飛，獸踱 實而走；蛟龍水居，虎豹山處，天地之性也。兩木相 摩而然，金火相守而流；員者常轉，裒者主浮，自然 之勢也。是故春風至則甘雨降，生育萬物；羽者嫗伏 ，毛者孕育；草木榮華，鳥獸卵胎；莫見其為者，而 功既成矣。秋風下霜，倒生挫傷；鷹雕搏鷙，昆蟲蟄 藏；草木注根，魚鱉湊淵；莫見其為者，滅而無形。
木處榛巢，水居窟穴；禽獸有（芄）[艽]，人民有室 ；陸處宜牛馬、舟行宜多水；匈奴出穢裘，於越生葛 締；各生所急，以備燥濕，各因所處，以御寒暑；並 得其宜，物便其所。由此觀之，萬物固以自然，聖人 又何事焉！ P1-3