談笑靜主編的《我們愛別離》是《我們》出版以來*讓編輯動容的一期,本期主題既是一個觸踫心靈的話題，又是一門人生智慧，它觸踫你內心的柔軟，卻直面人生，以愛包裹，示予真相，讓我們懷揣勇氣*加堅定地在愛的道路前行，而能夠接受美與丑、善與惡、生與死的共存。

談笑靜主編的《我們愛別離》是一本文學散文集 ，主題是愛與別離，圍繞這兩個主題延伸開來，總能 得到意想不到的追問結果。讀完本書，有關愛，有關 生死，都將變得不再那麼沉重，面對愛與別離，我們 也許能變得更加從容。

扎西拉姆·多多 以神之名告別
蓮子清如許 一個醫生面對的生死
唐恬 該怎麼去告別
劉釗 或許，我們可以活著離開
王艾 給爸爸的信
車車 車釐子打卡記
薛濤濤 路過生死
秋微 菲菲
鮑爾吉·原野 面相 呼麥驅散黑暗
徐寧 有感 黃宇興：當我*需要愛
小總 好物 好好生活，是對他們*好的想念
楊鋻 看見 忘跡
王菁瑛 親愛的，我們終將告別
宗薩原人 在雪域死了沒人會想你
周毅 *望，請告訴我煉獄在哪裡
東東* 大老高
周裕隆 那年，老人
陸曉婭 專輯 死亡學·向死亡學習
每個年過五十的人都應該寫遺囑
死亡學與生命感——《我們》對話陸曉婭
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十部電影，直面生死
十本好書，透視生死

現在，他還需要再躺上一會兒，因為他的兒子— —必須是長子——正在河邊剃除須發，準備換上白色 的裙袍，然後到供奉、守護著濕婆聖火的神廟，接引 火種。如果死者是一名母親，為她點火的則會是次子 ，如果是一名年輕妻子，那麼丈夫將送她*後一程。
當一切準備停當，長子會手持火種，繞遺體五圈 ，代表組成人體的五大元素——地、水、火、風、空 ，重新融入自然，肉身回歸大化。記得我曾經問過生 活在瓦拉納西的一位校長先生：“對印度人來說，死 亡是怎麼一回事？”我原本隻是想形而上地向他討教 一下印度人的生死觀，他卻回答我：“哦，死亡！死 亡的時候土元素會首先開始分解、消融，融入水元素 ，你會覺得很重，**重；然後水元素開始分解、消 融進入火元素，這個時候你會覺得很干、很渴；然後 火元素開始分解消融，進入風元素，火元素消融的時 候你會覺得很冷；*後風元素融入意識……” 我禁不住打斷他：“等一下，您說的這是死亡的 科學過程？” 他聳聳肩：“科學家怎麼認為的我不清楚，但印 度人是這麼認為的。” 我問：“每個老百姓都知道這個原理？” 校長先生說：“當然，從小到大，街頭巷尾，每 個神話傳說都是這麼教的。” 我狐疑：“那受過高等教育的現代人呢？他們也 信這個？” 校長先生瞪大了眼睛：“受過高等教育的現代人 也得有個信仰吧！” 其實我也願意相信，相信即便是這脆弱而無常的 肉身也從未消失，它隻是回歸了本真，從火裡來的回 到火裡，從水裡來的回到水裡，從風裡來的回到風裡 ……那些我愛著的故人，也許搖身化作青桃紅杏？芳 草碧雲？每次風生水起，每次雨雪交際，會不會，是 你？ 不留戀，是不是因為從未分離？就像恆河邊那* 後決*的一潑—— 大火燃燒了兩三個小時之後，漸漸微弱，隻剩下 殘煙與幽微的餘火。接下來，點火人還要用小陶罐裝 上恆河水，將灰燼澆滅。如此幾回往還，直到*後一 次往炭火中潑水時，點火人要背對著骨灰與炭火，將 盛在陶罐裡的恆河水，從自己的左肩向身後潑去，然 後頭也不回地徑直離開。無論心中有多大的不舍，多 深的哀傷，這個時候都不能回頭，否則逝者的靈魂將 無法獲得自由而變成鬼魅飄蕩在人間。隻有**地放 下，纔能給予對方*大的解脫，人間的愛別離，又何 嘗不是這樣呢？ 這樣的送別儀式，每天會在恆河邊上演幾百場， 有條不紊，靜默淡然，*不會打亂旁邊洗衣場上，洗 衣工揮動著臂膀將衣物一下一下甩在石板上的節奏： 也不會影響另外一邊的浴場裡人們沐浴、禱告、嬉水 的心情；僧侶、掮客、遊人、商販穿梭自如，各行其 道、各取所需。死亡，對這裡的人們來說，到底意味 著什麼？是終點還是起點？是毀滅還是休息？是深苦 還是極樂？又或者淡定隻是因為冷漠？ P12-13