《陌生客同路人》是一本基督教通俗讀物。作者從聖經記載耶穌復活後，在以馬忤斯路上向兩位門徒顯現，將聖經中的故事向他們講述了一遍。作者高約翰以歷史劇的方式，將聖經中的重大事件和人物展示給讀者。其中不乏聖經中很多有趣的知識點，插圖，地圖，仿佛一部聖經小百科全書。

本書是一本《聖經》入門讀物。 本書從一位陌生客在以馬忤斯路上遇到耶穌的兩 位門徒講起。這段故事記載在新約路加福音第24章。 故事講到耶穌復活後，他的兩位門徒在去以馬忤斯的 路上遇到這位陌生客，他們問這位陌生客是否知道三 天前拿撒勒人耶穌被釘死在十字架上，三天以後復活 的事。於是這位陌生客開始向兩位門徒講解耶穌的故 事，陌生客所講的故事就構成了本書的內容。我們知 道，這位陌生客其實就是剛剛從死裡復活的耶穌。 《聖經》曾被稱為“歷史上最為人所誤解的一部 書籍”。曾有因它而起的戰爭，因它而形成的謠傳， 也有靠它而立或因它而廢的政策。神學家為它辯解， 又對它作出批評。抱懷疑態度的人也曾這樣看待它。 若你隻是一個普通人，你也會因《聖經》所引發的問 題而困擾不已。我們要問的問題是：“聖經到底說了 些什麼？” 《陌生客同路人》這本書把《聖經》的主題內容 清楚地、有邏輯地陳述出來。作者把整部《聖經》的 內容按其先後次序編寫成一部戲劇，而且嘗試從歷史 著述者的角度看待其中每一個事件。作者高約翰展現 在我們面前的，有時令人感到詫異，有時使人震驚— —但卻都忠實於《聖經》的原意。 在寫這部歷史劇的同時，本書還向讀者介紹了很 多《聖經》小知識。比如，聖經的寫作時間前後長達 1500年，跨過40個世代，作者超過40位，他們來自不 同的社會背景，包括君王、宰相、農民、稅吏、漁夫 、詩人、哲學家、政治家和學者。寫作地點遍及亞洲 、非洲和歐洲，是用希伯來文、亞蘭文和希臘文三種 語言寫成。同時全書還配有很多古樸的故事插圖、年 代圖表、結構示意圖等，再加上作者本人擅長講故事 的本事，都使得本書成為一部通俗易懂，耐人尋味的 聖經入門讀物。 當你讀畢《陌生客同路人》時，你可能會發現你 會一反常態地相信“這部書”；或許你仍然決定不相 信《聖經》所說的。然而，作者以客觀的方法把決定 權完全留給你。

前言7
譯者序8
第一章10
（一） 序言11
（二） 事先說明12
（三） 一本獨特的書14
第二章20
（一） 起初神……21
（二） 天使、天軍與眾星26
第三章30
（一） 天與地31
（二） 看著是好的36
（三） 男人和女人41
第四章50
（一） 我要51
（二） 神豈是真說？55
（三） 你在哪裡？61
（四） 死亡65
第五章72
（一） 一個矛盾73
（二） 贖罪76
（三） 一對一對86
（四） 巴別95
第六章100
（一） 亞伯拉罕101
（二） 相信104
（三） 以撒105
第七章112
（一） 以色列與猶大113
（二） 摩西115
（三） 法老與逾越節117
第八章124
（一） 面包、鵪鶉與水125
（二） 十條誡命127
（三） 法庭135
第九章142
（一） 會幕143
（二） 不信152
（三） 士師、列王和先知155
第十章164
（一） 伊利莎白、馬利亞和約翰165
（二） 耶穌170
（三） 在智者中177
（四） 洗禮179
第十一章186
（一） 受試探187
（二） 能力與名聲190
（三） 尼哥底母192
（四） 排斥194
（五） 生命之糧198
第十二章202
（一） 污穢的衣服203
（二） 道路206
（三） 拉撒路208
（四） 地獄212
（五） 接納與出賣214
第十三章218
（一） 拘捕219
（二） 釘十字架222
（三） 埋葬與復活234
第十四章242
（一） 陌生客243
（二） 以馬忤斯路上的信息─由亞當到挪亞245
（三） 以馬忤斯路上的信息─由亞伯拉罕到律法252
（四） 以馬忤斯路上的信息─由會幕至銅蛇260
（五） 以馬忤斯路上的信息─由施洗約翰至復活265
第十五章274
（一） 你要我做什麼？275
（二） 一個方便的時間289
附錄292
詞彙293
《聖經》版本的選擇294
參考資源295
注釋298

（一） 序言 公元33年。
正午的太陽灼熱如焚，一切都**寂靜，在這酷 熱的天氣裡，連雀鳥也無心歌唱了。革流巴在塵埃滾 滾的路上踢起一塊干泥，深深地吸了一口氣，然後鼓 起兩腮嘆了口氣，視線模糊地穿過薄霧，隱約看見前 面的山脊。數裡以外便是以馬忤斯——他的家。太陽 很可能在他們到達前已經下山了。通常他們會早些離 開耶路撒冷——畢竟，七裡路是好一段路程——但早 上發生的事使他們耽擱下來，他們渴望能得到*確實 的消息。以馬忤斯並非大城，但**卻顯得特別有吸 引力，因它不是耶路撒冷，沒有喧嘩的群眾，沒有羅 馬軍隊，沒有巡撫本丟彼拉多。
革流巴的沉思一再被同伴的詢問打斷。他們二人 正在討論當天發生的事，也是過去數年內所發生的事 ，反復思量，一言難盡……革流巴已很疲倦，但令他 感覺*沉重的，卻是耶路撒冷所發生的事，這使他頭 昏腦脹。近日來，問題多，答案少。
他們步行下山，拐彎時踫上了這位陌生客。
就在同**晚上，數小時過後，二人汗流浃背地 趕回耶路撒冷，在他們朋友面前，他們沒法解釋是如 何遇上這位陌生客的。起初，革流巴以為他是從岩石 的影子中走出來，但跟他朋友的解釋卻不吻合。結果 他們根本不能肯定陌生客從何而來。革流巴含糊地說 ：“就是這樣——出現。”結果別人譏笑他因天氣太 熱以及太陽過於猛烈纔會說出這樣的傻話來。
但有一件事他們是肯定的。那陌生客的確曾拿出 那古卷《聖經》，用了數小時，從頭開始講解，並講 得頭頭是道。陌生客的信息消除了他們的失望與疑惑 。他們因著新的體會，**興奮，並且匆匆跑回耶路 撒冷，把這陌生客的事告訴他們的朋友。因為無論如 何，人人都該聽到這信息——就是他們在以馬忤斯路 上所聽到的信息。
到底陌生客說了什麼關於《聖經》的話——一本 令許多人質疑的書——竟是如此合情合理的呢？ 這正是本書要談論的內容。為要*清楚明白，就 讓我們學效那陌生客——從頭開始。
（二） 事先說明 試著停下來想一想，從一生的時日中，抽出數小 時去認識《聖經》，乃是一件很合理的事。
無論如何，《聖經》對生命與死亡有著很重要的 教導。
它是歷年來*暢銷的書籍，即或*無知的人也該 對它的內容有些基本的認識。可惜，《聖經》引起的 爭論，往往不是因為它的內容，而是因為一些自稱篤 信《聖經》的重要人物，在生命中作了極嚴重的錯誤 選擇。
這本書的內容也飽受攻擊。發出問題的人往往出 於好意，但他們卻沒有花時間去審慎理解《聖經》的 內容。不過，不管假冒為善的人或批判、挑剔的人說 什麼，《聖經》都沒有改變。
……為了你自己能心安理得， ……為了你自己的生與死， 認識《聖經》對你來說**是明智之舉。
一幅拼圖 《聖經》在很多方面都好像一幅拼圖。我如此說 ，並不是指它的信息是隱藏的，而是要指出，若要準 確地明白神的話，《聖經》中的每一部分，都要放在 正確的位置上合起來整體察看。要這樣做就必須學習 一些基本的原則。
由基礎開始 **個原則是我們常用的。要學習新的觀念，必 須由基礎開始——由知道的事進入到未知的事。你不 會教幼兒班的兒童學代數，你隻會由基本的數字開始 ，由簡單至復雜。假若忽略了*基本的知識，則連* 初步的代數也學不會。
研讀《聖經》也是同樣的道理。若是忽略了*基 本的內容，對《聖經》的認識便會有不正確的見解， 由此對其主要的信息產生混淆，拼圖便會出現一幅錯 誤的圖畫。本書將由《聖經》*基本的內容開始談起 ，逐步漸進。每一章的內容都是基於前面所學過的。
建立理解的“曬衣繩” 第二個原則對於學習歷史或閱讀一個故事尤為重 要，簡而言之——由開始循序漸進直到結束。這似乎 是很明顯，但很多人卻嘗試支離破碎地讀《聖經》， 從不肯花時間把內容連貫起來。在這本書中，我們會 提及重要的事件，把它們邏輯性地串聯起來——如同 一根掛滿衣服的“曬衣繩”。由於這種概覽往往未能 詳盡，在這根繩子中自然會有空間出現。在你對全書 有了一個概覽之後，這些空間在日後可以再作填補。
雖然這根“曬衣繩”未能包羅《聖經》中的每一 個故事，但所研讀的事跡卻可以串聯成為一個完整的 信息。如果你是一位典型的讀者，當你讀完本書後， 必會覺得《聖經》是一本極為有理的書。是否相信它 便是你的決定。我切望你會相信，但這是你的選擇， 我的責任是幫助你清楚明白它的內容。
這就好比炸子雞與雞蛋糕的食譜，它們都有一個 “雞”字。若你用炸子雞的食譜來做雞蛋糕，你便要 把蛋糕粉放在油裡炸！炸子雞與雞蛋糕雖然同有一個 “雞”字，但若用同一個方法去烹調便變得怪異！ 在《聖經》中，若你隨意從《聖經》中的一個題 目跳到另一個題目上，你所得到的便是曲解的道理！ 認定主題 *後一個原則是——認定主題——這原則應該應 用在任何你不熟悉的課題上，這個理念便是先學習* 重要的內容。
《聖經》包含了不同的寶貴信息，而這些信息的 重要性並不一樣。本書會集中於一個重要的題目，就 是《聖經》中*基本的內容，你若明白了它，《聖經 》便會變得又豐富又易懂。
把不同題目混為一談，乃是形成各個不同的教會 群體、宗教及異端的原因之一，他們或多或少均以《 聖經》為他們的經典。結果，炸子雞與雞蛋糕混為一 談！拼圖變成一幅混亂的圖畫。在一些個案中，混亂 的程度尚屬輕微；但在另一些個案中，混亂的後果卻 是極為嚴重的。
P11-14