了得網文學_大師梭羅留給城市人的心靈隱居指南(共3冊)(精)

那麼，對我們的身體而言，*重要的必需品就是保暖，也就是保持我們體內的生命熱量。我們為此付出了何等的艱辛，不僅要設法獲取我們的食物、衣服和住所，還要努力置辦我們的床鋪，也可以說是我們夜間的衣服，我們從鳥巢或者從鳥的身上掠奪羽毛來營造這個住所中的住所，就像鼴鼠在洞穴的*深處用草和樹葉為自己搭窩一樣。
可憐的人們常常叫苦，抱怨這是一個冰冷的世界。我們總是把自己的大部分苦惱直接歸因於冰冷，既有身體上的冰冷，也有在社會關繫上感受到的冷漠。
在某些氣候區裡，夏天使人有可能過著天堂般的生活。在那裡，燃料除了用來烹調食物之外別無他用；在那裡，太陽就是人的火焰，太陽的光線足以讓大部分水果充分地熟透；在那裡，大體說來，食物的種類越來越多，而且*容易得到，至於衣服和住所則是幾乎全部或部分成為不需之物。
當今，在這個**裡，根據我自己的經驗發現，隻要有少數工具就足夠生活了，一把刀，一柄斧頭，一把鏟子，一輛手推車，如此而已；對於勤奮好學的人，則還要有一盞燈和文具，再加上幾本書，這些已經是次要的必需品，隻要花一點點錢就能買到。然而有些人就太不聰明，跑到另一個半球上，到那些蠻荒而又肮髒的地方，辛辛苦苦地投身於生意中，一做就是十年二十年，目的隻是謀生——也就是說，為了求得舒適而又溫暖的生活——可到頭來還是死在新英格蘭①。那些**的富人就不是隻保持舒適的溫暖，他們要的是很不一樣的熱，正如我已經在前面說過的，他們是被烘烤著的，當然啦，是用一種很時髦的方式烘烤的。
大多數的**品，以及許多所謂的使生活過得舒適的東西，非但沒有必要，而且對人類進步大有妨礙。談到**與舒適，*明智的人往往生活得比貧困者 *為簡單和樸素。中國、印度、波斯和希臘的古哲學家都是同一個類型的人物，要說那身外之物的財富，是沒有誰比他們*貧窮的了，但他們的內心世界是再豐富不過了。我們對他們理解得並不多，可是很顯然，我們對於他們的了解也不算少。近代那些改革家和各民族的救星的情況也都如此。一個人唯有站在我們所謂的安貧樂苦的有利地位上，纔能成為一個公正無私或明智慎慮的觀察者。**的生活總是結出**的果實，無論是農業、商業還是文學或藝術，都是如此。當今的時代，有的人是哲學教授，而能稱得上哲學家的卻一個也沒有。然而，哲學家的生活依然令人羨慕，就如它往日備受推崇一樣。要當一名哲學家不僅要有敏銳的思維，甚至不僅要建立一個學派，他還要熱愛智慧並且要遵循智慧的指示去過一種簡單、獨立、寬容和信任的生活。要解決生活中的一些問題，不但要從理論上解決，而且要在實踐中踐行。
偉大的學者和思想家的成功通常不是帝王式的，也不是英傑式的，反而是普通的朝臣式的成功。他們對付生活靠的隻是循規蹈矩，如同父輩們一樣講究實際，所以*不會成為人類*高貴的祖先。
為什麼人類總是在退化？是什麼使得那些高貴家族走向沒落的？那種造成**委靡不振和崩潰毀滅的**，到底是什麼性質的呢？我們能確定在我們的生活裡沒有這些東西嗎？哲學家始終走在時代前面，即便在生活的外在表現形式上也是如此。他不像他同時代的人那樣地喫喝、居住、穿著和取暖。一個人如果不用比別人*優越的方法去保持他生命的熱度，又怎能成為一位哲學家呢？當一個人用我前面描述過的那些方式求得了溫暖，那他接下來還需要什麼呢？肯定不是想要*多同種類型的溫暖，像*多、* 豐富的食物，*寬敞、*豪華的住所，*多樣、*精美的衣服，*多、*持久、*灼熱的火爐，等等。當他得到了這些生命所必需的東西之後，便會去選擇別的東西而不必再貪得無厭地謀求同樣的多餘物了；也就是說，這時應該在生活上大膽進取，擺脫*加卑微的勞作而去享受假期。
土壤看來是適宜於種子的，因為種子已經把它的胚根向地下深扎了，然後它可以滿懷信心地使莖枝向上面伸展。為什麼人在土壤裡扎下根之後，卻無法同樣地向天空伸展呢？因為那些*高貴的植物的價值是由遠離地面的、*後在空氣和日光中結成的果實來評定的，它們受到的待遇與那些卑微的蔬菜不同，蔬菜盡管可能是兩年生①的植物，那也隻是被培植到生好了根莖時為止，而且為了要讓根莖長大常會把上面的枝葉剪掉，使得大多數人在它們開花的季節都不能將它們辨認出來。
我並不是想給那些具有堅強勇敢性格的人制定什麼規章，因為他們無論是在天堂還是在地獄都會專注於自己的事業，他們營造的房屋甚至比*富有的人* 宏偉，他們也*加揮金如土，卻不至於使自己窮困潦倒，我們不知道他們是如何生活的——如果確實有像人們設想的如上面的這種人存在的話；我也無意給另外一些人制定規章，他們是從事物的真實情況中得到鼓舞和靈感，並像情侶那樣情投意合，珍惜著此情此景——在某種程度上，我也將自己列入這類人中。
P14－17

商品搜索

商品分类

【醫學】

【各大出版社】