郁達夫在文學創作上主張“文學作品，都是作家的自敘傳”，因此，他常常把個人的生活經歷作為小說和散文的創作的素材，在作品中毫不掩飾地勾勒出自己的思想感情、個性和人生際遇。
蔣成德著的《思想者詩人郁達夫論》分三輯，從各方面論述了作為詩人的郁達夫的思想。

郁達夫是一位思想者詩人。作為思想者，研究了 他的愛國思想、文學思想、文化思想、編輯思想、郁 達夫的魯迅觀以及郁達夫與王映霞離異的思想根源。 對郁王的離異，撇開第三者插足說，從四個方面分析 其思想原因，得出令人信服的結論。作為詩人，則從 其對歷史人物典女性人物典的運用，看其自我形像與 對女性的態度；從青衫紅豆意像研究其心理與思想。 對郁達夫與古典詩詞的關繫，不囿成說，而是細加梳 理郁詩，作整體性綜合性探討，從而認為郁達夫上自 詩騷，下迄晚清，他都有所繼承。而對郁詩的研究， 新加坡著名學者鄭子瑜先生乃是大家，其貢獻至巨， 有開拓之功。郁詩研究至今亦有百年，然尚無全面史 述之文，蔣成德著的《思想者詩人郁達夫論》填補了 空白。

詩的澄明與思的深邃（序一）
埋頭苦研的態度與創獲（序二）
內容提要（代前言）
**輯
第一章 郁達夫的愛國主義思想
第一節 從種族革命的悲壯到對民族歧視的哀憤
第二節 為**而奮鬥
第三節 偉大的殉國者
第二章 郁達夫南洋時期的文學思想
第一節 文學與政治的關繫
第二節 戰時文學的內容與形式
第三節 作家人格與思想鍛煉
第四節 對中外作家的介紹
第五節 南洋散文的思想性
第三章 郁達夫的文化思想
第一節 民族文化不亡論
第二節 重造新文化的思想
第三節 文化的繼承吸收與溝通
第四節 對戰時日本文化的批判
第四章 郁達夫的編輯貢獻與編輯思想
第一節 主編創造社刊物
第二節 從《民眾》到星副
第三節 實踐性的編輯思想
第五章 郁達夫的魯迅觀
第一節 魯迅“是中國作家中的**人”
第二節 魯迅是“值得崇拜的對像”
第三節 魯迅是“民族光輝的人物”
第四節 《狂人日記》與《沉淪》的思想意義
第六章 郁王離異的思想根源
第一節 郁厭俗禮，王慕虛榮
第二節 郁恨黃金，王愛錢財
第三節 郁欲隱居，王喜熱鬧
第四節 郁憎做官，王羨廳長
第五節 《王映霞自傳》種種
第二輯
第七章 郁達夫詩詞中歷史人物的自我形像
第一節 文士形像
第二節 志士形像
第三節 英雄形像
第四節 忠義形像
第五節 隱士形像
第八章 郁達夫詩詞中女性人物的情意指向
第一節 人物之類型與指代
第二節 人物指代之特點與情感傾向
第三節 對女性的情感與態度
第四節 對《離騷》意像傳統的承創
第九章 郁達夫詩詞的青衫紅豆意像
第一節 青衫意像
第二節 紅豆意像
第三節 青衫紅豆意像出現於前後兩個時期的原因
第十章 郁達夫借鋻古典詩詞的廣泛性與藝術性
第一節 郁詩所接受之影響
第二節 郁詩借鋻的廣泛性
第三節 郁詩革新的藝術性
第四節 郁詩的藝術經驗
第十一章 郁達夫習用古典詩詞方法通證
第一節 整用及其形變
第二節 斷用及其形變
第三節 意用及其形變
第四節 暗用合用與雜用
第十二章 郁達夫寫徐州的詩
第一節 過徐州的兩首七*
第二節 住徐州的《登雲龍山》
第三節 《毀家詩紀》有關徐州的詩
第三輯
第十三章 鄭子瑜先生的郁達夫舊體詩研究及其貢獻
第一節 鄭郁之交誼
第二節 郁詩之研究
第三節 研究之貢獻
第十四章 郁達夫舊體詩研究百年史述
第一節 帷幕初啟（1914年～1945年）
第二節 詩人逝後（1946年～1949年）
第三節 研究方興（1949年～1966年）
第四節 大陸之外（1966年～1976年）
第五節 全面展開（1977年～2014年）
第六節 結束之語
主要參考文獻
再版後記