《內心活動（精）》精選了2003年諾貝爾文學獎得主J.M.庫切寫於2000年至2005年間的20篇文學評論。
這本書大多數章節，都提供了一幅藝術家肖像，把該藝術家作為討論中的某本書或某幾本書的背景，而如果把幾個章節結合起來讀，它們便生動地揭示了20世紀藝術生活的多樣性和不可預料性。（隻有一位19世紀作家沃爾特·惠特曼，這位詩人與他的時代極不合拍，卻又是**屬於他的時代。）
《異鄉人的國度(精)》收錄南非作者J.M.庫切2003年獲諾貝爾文學獎前撰寫的批評文字二十六篇，寫作時間為1986年至1999年，其中*大多數曾在《紐約圖書評論》上發表過。在這些解讀頗為細膩的文字中，庫切廣泛涉及與所論作家、作品相關的一繫列問題，對文學與社會、歷史、政治、文化以及作家個人心理成長之間的關繫，皆有深入而有趣的討論。
由黃燦然和汪洪章共同翻譯的這本套書《J.M.庫切文學評論集(共2冊)(精)/大師批評譯叢》包含了《內心活動》和《異鄉人的國度》兩部著作。

由黃燦然和汪洪章共同翻譯的這本套書《J.M.庫 切文學評論集(共2冊)(精)/大師批評譯叢》是一部融 彙2003年諾貝爾文學獎得主南非作者J．M.庫切無窮 文學智慧的文學評淪集。庫切在《異鄉人的國度》開 篇便提出“何為經典?”之問，並在艾略恃、巴赫和 赫伯特的作品與觀點中尋找答案。他接下去就笛福、 屠格涅夫、坨思妥耶夫斯基等18、19世紀文學大師， 以及裡爾克、卡夫卡、穆齊爾等現代主義德語作家進 行深入討論。同時，還剖析了博爾赫斯、布羅茨基、 戈迪默、奧茲、拉什迪、萊辛等20世紀文學巨匠。在 《內心活動》中，庫切繼續深討了塞繆爾-貝克特、 君特-格拉斯、加西亞-馬爾克斯、菲利普-羅斯等多 位20世紀文學大師。這裡的每一篇文章乃至每一個詞 都富於深刻的見解和敏銳的洞察力。本書看似頗具挑 戰，實則文風親和，平實精準、細膩優雅的寫作為讀 者打開一扇得以欣賞那些不朽著作的文學之窗。

《內心活動》目錄
導言
伊塔洛·斯維沃
羅伯特·瓦爾澤
羅伯特·穆齊爾及其《青年特爾萊斯的自白》
瓦爾特·本雅明及其“拱廊計劃”
布魯諾·舒爾茨
約瑟夫·羅特：小說集
山多爾·馬勞伊
保羅·策蘭和他的譯者
君特·格拉斯與“威廉·古斯特洛夫”號
W.G.塞巴爾德及其《效仿自然》
胡戈·***：詩人
格雷阨姆·格林及其《布賴頓棒糖》
塞繆爾·貝克特：短篇小說集
沃爾特·惠特曼
威廉·福克納與其傳記作者
索爾·貝婁：早期小說
阿瑟·米勒：《不合時宜者》
***·羅斯：《反美陰謀》
納丁·戈迪默
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯：《回憶我憂傷的妓女們》
V.S.奈保爾：《半生》
譯後記
《異鄉人的國度》目錄
何為經典？——一場演講
丹尼爾·笛福的《魯濱遜漂流記》
塞繆爾·理查森的《克拉麗莎》
馬塞盧斯·艾芒茲的《死後的懺悔》
哈裡·穆裡施的《發現天堂》
齊斯·努特布姆：小說家、旅行家
威廉·加斯所譯的裡爾克
翻譯卡夫卡
羅伯特·穆齊爾的《日記》
約瑟夫·斯科弗雷齊
陀思妥耶夫斯基：奇跡般的年代
約瑟夫·布羅茨基的隨筆
豪·路·博爾赫斯的《小說集》
A.S.拜阨特
卡利爾·***斯
薩爾曼·拉什迪的《摩爾人的*後嘆息》
阿哈龍·阿佩菲爾德的《鐵軌》
阿摩司·奧茲
納吉布·馬哈富茲的《平民史詩》
托馬斯·普林格爾的詩歌作品
代夫尼·魯克
戈迪默和屠格涅夫
多麗絲·萊辛的自傳
布萊頓·布萊頓巴赫的回憶錄
南非自由人士：阿蘭·帕頓和海倫·蘇斯曼
諾埃爾·莫斯特德和東開普邊陲
文學的政治和道德（代譯後記）

伊塔洛·斯維沃 一個男人——一個體形**大的男人，在他身邊 你感到自己**小——邀請你去跟他的女兒們見面， 打算把其中一個許配給你。她們共有四人，她們的名 字**個字母都是A；你的名字**個字母是z。你去 拜訪她們，並試圖作禮貌的交談，可是污言穢語卻不 斷從你口中橫飛出來。你發現自己在講近乎下流的笑 話；她們對你的笑話報以冷冰冰的沉默。在黑暗中你 向*漂亮的A低語些引誘性的話；當燈光亮起來，你 發現你剛纔是在向斜眼的A求愛。你冷漠地把身體靠 向你的雨傘，雨傘噼啪斷成兩半；大家哄堂大笑。
這聽起來如果不像一個噩夢，也像一個若是落在 某位老練的維也納釋夢者例如西格蒙德·弗洛伊德手 中，就會把你種種難堪的隱秘全部抖出來的夢。但這 不是一個夢，而是澤諾·科西尼生命中的**。他是 伊塔洛·斯維沃（1861-1928）的長篇小說《澤諾的 意識》的主人公。如果斯維沃是一位弗洛伊德主義小 說家，那麼他是哪種意義上的弗洛伊德主義？他是在 展示普通人的生活如何充滿差錯、閃失和像征？抑或 ——套用《夢的解析》和《詼諧及其與無意識的關繫 》和《日常生活的精神病理學》的方法——他杜撰了 一個人物，其內心生活**依據教科書上的弗洛伊德 來展開？或是否有這種可能，也即弗洛伊德和斯維沃 都屬於一個煙鬥和香煙和錢包和雨傘似乎隱含著秘密 意義的時代，而我們則屬於一個煙鬥隻是煙鬥的時代 ？ “伊塔洛·斯維沃”（意為斯瓦比亞人伊塔洛） 當然是筆名。斯維沃原名阿龍·埃托雷·施米茨，祖 父是一個移居的裡雅斯特的匈牙利猶太人。父親年輕 時是街販，後來是一個成功的玻璃器皿商人；母親來 自的裡雅斯特一個猶太家庭。施米茨家族是恪守教規 的猶太人，但*非死板。阿龍·埃托雷娶了一個皈依 天主教的女人為妻，並在她的壓力下也皈依（必須說 ，有點不大情願地）。在他晚年，當的裡雅斯特已成 為意大利的一部分而意大利已成為法西斯主義**的 時候，他發表過簡略的自傳性文章，對自己的猶太背 景和非意大利祖先閃爍其詞。他的妻子利維婭有關他 的回憶錄——有點偶像化傾向，但**有可讀性—— 也同樣對此謹小慎微。[1]在他自己的作品中，也沒 有明顯的猶太人物或主題。
斯維沃的父親——他生命中對他影響至深的人物 ——把兒子們送去德國一家商業性的寄宿學校讀書， 課餘時間斯維沃沉浸於閱讀德國浪漫派作家。不管德 語教育對他作為奧匈帝國的重要人物帶來什麼好處， 他卻被剝奪了接受意大利文學語言訓練的機會。
斯維沃十七歲時回到的裡雅斯特，入讀**商業 學院。他曾夢想當演員，但在一次面試時由於他的意 大利語誦讀技巧有缺陷，演員夢便破碎了。
1880年，老施米茨遭遇財政困難，兒子被迫輟學 。斯維沃在維也納聯合銀行的裡雅斯特分行找到一份 工作，在接下來的十九年中他都在該銀行當職員。他 業餘時間閱讀意大利經典和*廣泛的歐洲前衛文學。
左拉成為他的偶像。（P001-002）