田素慶編寫的《原生態的幻想(作為**非物質文化遺產的劍川石寶山歌會研究)》對雲南省大理白族自治州劍川縣2010、2011兩屆石寶山歌會進行了田野調查及白曲現場收錄，擴展延及歌會所處的劍川民俗文化繫統、日常生活中的白曲歌唱等大的“原生態”場域中，試圖以一個案田野，參與此理論話語的本土化過程，並試圖貫通學術理論話語建構的“原生態”概念與民間生活“原生態”的內在關聯。

作為學術熱詞和社會關注點，“原生態”產生自 當代中國本土語境和“中華民族多元一體”國情下。 在國家非物質文化遺產保護語境下，“原生態”更多 地、特別地與西部少數民族民間藝術的當代發展關聯 的社會事實，值得學術探討。田素慶編寫的《原生態 的幻想(作為國家非物質文化遺產的劍川石寶山歌會 研究)》的石寶山歌會田野調查持續了兩年。探討了 學術理論話語以何種倫理立場觀察生活、以何種方式 描寫生活和如何發現生活本身的價值等現代民俗學學 科基礎問題，由是，作為知識生產者，纔有參與社會 文化發展講程的力量。

引論原生態：朝向當下少數民族民歌田野的視角
一 問題提出與研究對像的選擇
二 研究思路與研究方法
三 相關研究綜述
四 研究的目的與意義
第一章 “原生態”與“非物質文化遺產”：地方民族文化重建的一個契機
第一節 “原生態”——**化背景下的新浪漫
第二節 論爭與啟示——各學科論域中的“原生態”
第三節 “原生態”的國情語境與本土理論構擬的意義
第四節 學術與生活的對話——民俗學視野下“原生態”的個案分析
第五節 非物質文化遺產還是“原生態”
小結
第二章 印像：眾聲紛纭的石寶山歌會
第一節 印像之雲南·大理·劍川
第二節 印像之石寶山石窟
第三節 印像之石寶山歌會
第四節 印像之大理白族民歌·劍川白曲·山花
小結
第三章 民問表述與現實訴求：被規訓的石寶山歌會
第一節 民間的表述：石寶山歌會起源傳說
第二節 作為現實訴求的石寶山朝山會
第三節 新中國成立後石寶山朝山歌會的發展
第四節 被規訓的節日——官辦歌會節(1999—2009)概況
小結。
第四章 現像：朝向當下田野的石寶山歌會調查
第一節 原生態歌會調查之一——2010年石寶山歌會調查筆記
第二節 白曲現場對唱實例之一——2010年歌會白曲試析
第三節 原生態歌會調查之二——2011年石寶山歌會調查筆記
第四節 白曲現場對唱實例之二——2011年歌會白曲試析
第五節 基於民眾主體價值認同的石寶山朝山歌會的原生態概貌
小結
第五章 生活相：劍川白族民俗生活世界中的歌與會
第一節 歌會、歌手的地域性文化特征
第二節 劍川其他民間節 日與石寶山歌會節 比較
第三節 “他者的傾訴”——石龍村民李絢金日記
第四節 生活相——村落日常生活中的活態白曲
小結
第六章 作為民族語言文學藝術精品的劍川白曲
第一節 白曲藝術類型概述
第二節 多媒體技術下的白曲經典演繹與新編創白曲
第三節 當前活躍的新生代民間歌手及其相關演唱活動
第四節 “曲仙”蘇貴及其當代創作
小結
第七章 朝向當下生活場的原生本真：作為**非物質文化遺產的石寶山歌會
第一節 “幻像”原生態與學術話語的“脫域”
第二節 朝向當下田野的原生本真：作為**非物質文化遺產的石寶山歌會
第三節 新時政下的白曲傳承生態：劍川中小學“撤點並校”和“白語學校”
附文化變遷的邏輯——以被復興的“茶馬古道上**幸存集市沙溪寺登街”為例
小結
附錄一 雲南省劍川縣石寶山歌會位置圖、地理環境形貌圖
附錄二 劍川縣人民政府關於石寶山歌會節 安排情況一覽表(1999—2009)
附錄三 2010年、2011年石寶山歌會部分現場對唱實錄、部分白曲漢字型白文記錄
參考文獻
出版後記