| | | 我思故我在--周國平談智慧和信仰(大學版) | 該商品所屬分類:文學 -> 文集 | 【市場價】 | 297-432元 | 【優惠價】 | 186-270元 | 【介質】 | book | 【ISBN】 | 9787500240235 | 【折扣說明】 | 一次購物滿999元台幣免運費+贈品 一次購物滿2000元台幣95折+免運費+贈品 一次購物滿3000元台幣92折+免運費+贈品 一次購物滿4000元台幣88折+免運費+贈品
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出版社:中國盲文
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ISBN:9787500240235
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作者:周國平
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頁數:338
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出版日期:2013-03-01
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印刷日期:2013-03-01
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包裝:平裝
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開本:16開
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版次:1
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印次:1
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字數:175千字
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這本《我思故我在--周國平談智慧和信仰(大學版)》是周國平先生的一部散文集:我喜歡想人生的問題。所謂喜歡想,並不是刻意去想,而是問題自己找上來,躲也躲不掉…… 人的精神性自我有兩種姿態。當它登高俯視塵世時,它看到限制的必然,產生達觀的認識和超脫的心情,這是智慧。當它站在塵世仰望天空時,它因永恆的缺陷而向往完滿,因肉身的限制而尋求**,這便是信仰了。
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這本《我思故我在--周國平談智慧和信仰(大學版)》是周國平先生的
一部散文集。這些散文或談對生死問題的思考,或談對人生意義的探尋,
或談對社會現像的批判,有的言辭犀利、鞭闢入裡,有的含蓄睿智、引人
深思,每篇文章都閃耀著作者思想結晶的深刻、睿智的光澤。在當今普遍
浮躁、群體迷失的社會環境中,猶能引發人們對人生的重新認識和思考,
啟迪人們重新審視對於幸福生活的定義,幫助人們重新發現原已在身邊而
被漠視的幸福。
《我思故我在--周國平談智慧和信仰(大學版)》適合散文愛好者閱讀
。
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**輯 生命感悟 悲觀·執著·超脫 思考死:有意義的徒勞 從生存向存在的途中 沒有目的的旅行 等的滋味 人生寓言 苦難的精神價值 困惑與覺悟 追問意義 人的悲壯 論幸福 尋常的苦難 痛苦的價值 人得救靠本能 和命運結伴而行 第二輯 靈魂守望 有所敬畏 與世界建立精神關繫 在黑暗中並肩行走 勇氣證明信仰 智慧和信仰 人的高貴在於靈魂 精神棲身於茅屋 孤獨的價值 靈魂的在場 守望的角度 被廢黜的國王 讀聖經札記 孤島斷想 比成功*寶貴的 靈魂及其追求 堅守精神的家園 理想主義 心靈也是一種現實 第三輯 人生境界 成功的真諦 尋求智慧的人生 記住回家的路 每個人都是一個宇宙 人生貴在行胸臆 習慣於失去 上帝眼中無殘疾 **重要的是做人 夢並不虛幻 好夢何必成真 獨處的充實 安靜的位置 豐富的安靜 閑適:享受生命本身 超脫:與世俗保持距離 熱愛生命 親近自然 愛自己 論獨處 第四輯 時尚考察 困惑與坦然 在義與利之外 消費-享受? **品的不便 旅+遊-旅遊? 名人和明星 都市裡的外鄉人 懷念土地 小康勝大富 休閑的時尚 救世和自救 “天人合一”與生態學 現代技術的危險何在? 醫學的人文品格
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人的一生,思緒萬千。然而,真正讓人想一輩子,
有時想得驚心動魄,有時不去想仍然牽腸掛肚,這樣的
問題並不多。透底地說,人一輩子隻想一個問題,這個
問題一視同仁無可回避地擺在每個人面前,令人困惑得
足以想一輩子也未必想清楚。 回想起來,許多年裡糾纏著也連綴著我的思緒的動
機始終未變,它催促我閱讀和思考,激勵我奮鬥和追
求,又規勸我及時撤退,甘於淡泊。倘要用文字表達這
個時隱時顯的動機,便是一個極簡單的命題:隻有一個
人生。 如果人能永遠活著或者活無數次,人生問題的景觀
就會**改變,甚至根本不會有人生問題存在了。人生
之所以成為一個問題,前提是生命的一次性和短暫性。 不過,從隻有一個人生這個前提,不同的人,不,同一
個人可以引出不同的結論。也許,困惑正在於這些彼此
矛盾的結論似乎都有道理。也許,智慧也正在於使這些
彼此矛盾的結論達成辯證的和解。 二
無論是誰,當他初次意識到隻有一個人生這個令人
傷心的事實時,必定會產生一種幻滅感。生命的**剛
剛在地平線上出現,卻一眼看到了它的盡頭。一個人生
太少了!心中湧動著如許欲望和夢幻,一個人生怎麼夠
用?為什麼歷**有好多帝國和王朝,宇宙問有無數星
辰,而我卻隻有一個人生?在帝國興衰、王朝*迭的歷
史長河中,在星辰的運轉中,我的這個小小人生豈非等
於零?它確實等於零,一旦結束,便不留一絲影蹤,與
從未存在過有何區別?
捷克作家昆德拉筆下的一個主人公常常重復一句德
國諺語,大意是:“隻活一次等於未嘗活過。"這句諺語
**簡練地把隻有一個人生與人生虛無畫了等號。 近讀金聖嘆批《西廂記》,這位獨特的評論家極其
生動地描述了人生短暫使他感到的無可奈何的*望。他
在序言中寫道:自古迄今,“幾萬萬年月皆如水逝、雲
卷、風馳、電掣,無不盡去,而至於今年今月而暫有
我。此暫有之我,又未嘗不水逝、雲卷、風馳、電掣而
疾去也。”我也曾想有作為,但這所作所為同樣會水逝、
雲卷、風馳、電掣而盡去,於是我不想有作為了,隻想
消遣,批《西廂記》即是一消遣法。可是,“我誠無所
欲為,則又何不疾作水逝、雲卷、風馳、電掣,頃刻盡
去?"想到這裡,連消遣的心思也沒了,真是萬般無奈。 古往今來,詩哲們關於人生虛無的喟嘆不*於耳,
無須在此多舉。悲觀主義的集大成者當然要數佛教,歸
結為一個“空”字。佛教的三法印,無非是要我們由人
生的短促(“諸行無常"),看破人生的空幻(“諸法無
我”),從而自覺地放棄人生(“涅槃寂靜”)。 三
人要悲觀實在很容易,但要**悲觀卻也並不容
易,隻要看看佛教徒中難得有人生前涅槃,便足可證
明。但凡不是悲觀到馬上自殺,求生的本能自會找出種
種理由來和悲觀抗衡。事實上,從隻有一個人生的前
提,既可推論出人生了無價值,也可推論出人生彌足珍
貴。物以稀為貴,我們在世上*覺稀少、*嫌不夠的東
西便是這遲早要結束的生命。這**的一個人生是我們
的全部所有,失去它我們便失去了一切,我們豈能不愛
它,不執著於它呢?
誠然,和歷史、宇宙相比,一個人的生命似乎等於
零。但是,雪萊說得好:“同人生相比,帝國興衰、王
朝*迭何足掛齒!同人生相比,日月星辰的運轉與歸宿
又算得了什麼!"面對無邊無際的人生之愛,那把人生
對照得極其渺小的無限時空,反倒退避三舍,不足為慮
了。人生就是一個人的疆界,*要緊的是負起自己的責
任,管好這個疆界,而不是越過它無謂地悲嘆天地之
悠悠。 古往今來,盡管人生虛無的悲論如縷不*,可是勸
人執著人生愛惜光陰的教誨*是諄諄在耳。兩相比較,
執著當然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條*路,冥思
苦想人生的虛無,想一輩子也還是那麼一回事,*不會
有柳暗花明的**,反而窒息了生命的樂趣。不如把這
個虛無放到括號裡,集中精力做好人生的正面文章。既
然隻有一個人生,世人心目中值得向往的東西,無論成
功還是幸福,今生得不到,就永無得到的希望了,何不
以緊迫的心情和執著的努力,把這一切追求到手再說?
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