群言出版社編著的《文明之旅》是餘秋雨親赴世界四大文明古國、五大文明發源地和主要宗教發祥地，直面穿越千年的人類文化，以冷靜疏朗的筆觸描繪古老文明的昨日與今朝，輝煌與衰落。此次行程跨越亞、歐、非三大洲，一行人走過希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾等眾多異域國度，*終回歸中華故土，虔誠尋訪雪域高原和中原古都，傾聽歷史亙古悠遠的聲音。

群言出版社編著的《文明之旅》是一本尋訪世界四大文明故地的原生態 記錄新世紀開始的時候，餘秋雨先生作為風凰衛視的特邀嘉賓，與鳳凰衛視 多位著名主持人一起，從希臘出發，乘五輛改裝的大吉普，行程四萬餘公裡 ，途經埃及、伊朗、伊拉克、巴勒斯坦、以色列、約旦、印度、巴基斯坦、 尼泊爾等十多個國家和地區，然後越過喜瑪拉雅山脈進入中國。 餘秋雨說，雖然電視行動有點粗糙匆忙，但卻充滿了直觀衝擊力，它的 快速行進使多種文明群體的對比力度超常呈現，它的即時傳播產生一種特殊 的魅力，閱讀《文明之旅》，可以與餘秋雨等人一起，站在人類文明的發祥 地，對歷史與現實進行縱向與橫向的比較，思考自己立足於新世紀的理由與 方式。

序言
路從希臘起
拜倫的呼喚
邁錫尼的星殞
揮灑人生
迷失的**
米戈洛斯風情
雅典之魂
酣睡的獅子
***的橋
德爾菲神諭
亙古悠然
問惑埃及
你從哪裡來
雄偉的沉默
西奈山日出
法老傳說
生命海河
烽火巴以
出埃及記
請你停一停
在此哭泣
金壁綠牆
拉賓的遺囑
勇闖加沙
平和約旦
火熱開場白
儉樸長眠
雙面安曼
遺失的傳統
國王的風采
圓融與堅持
死海不死
玫瑰之城
他鄉遇故
伊拉克未眠
它是個未知數
一千零一夜
生存現狀錄
巴比倫的沒落
初抵巴格達
他們不鬧
穿越巴士拉
內秀伊朗
腳下古城
革命印跡
地毯學校
麥地生曰快樂
請來了解我
還我舊時袍
生活在此處
探秘裡海
居魯士雄魂
跌宕巴基斯坦
走過金三角
花花世界
泥底雲端
風塵閨秀
緣何冷漠
鬧市與貧民窟
大唐西域記
神秘任務
又見到孩子
降旗大戰
印度喟嘆
有客自遠方來
歡樂迎國慶
輝煌與溫柔
要飯有理
盛來琥珀光
佛法生輝
眾神的花園
多情遺世
種姓制度
夢斷泰姬陵
恆河晨浴
行走尼泊爾
得道不易
活女神
美麗大腳
山水波卡拉
走吧，回家！
三國鼎立
市井閑步
高層訪談
謂我何求
中國·雪域佛顏
湧蓮初地
大昭寺
扎什倫布寺
莫高窟
響銅佛殿
擁抱神聖
一路向北
大漠絲路
中國·錦繡巴蜀
鼕臨九寨
峨眉金頂
無字三星堆
千秋天府
人河兩相顧
中國·長安榮華
明月棧道
青銅之鄉
大唐宮女圖
凝神母親河
萬裡長城永不倒
關中傲骨
雄哉秦陵
歸祭祖
平遙古城
此行成矣
未知的旅程
戰爭與和平
宗教的力量
歸家的心情
後記

自香港的維多利亞港出發，途經曼谷和迪拜，經過19個小時的夜航，我 們終於踏上了希臘雅典的土地。我們這群黃皮膚、黑眼睛的炎黃子孫，就 從此時此地開始，要一路探訪歷史悠久的文明古地，直到故鄉的萬裡長城。
由於大海的阻隔，5輛越野吉普車隻好先期空運到埃及，靜候我們完成希 臘的旅行。
盡管帶著長途旅行的疲憊，我們仍然很興奮，因為我們已經來到 了蘇格拉底、柏拉圖、亞裡士多德的故鄉。古希臘文明給人類的遺產 太豐富了，即使相隔萬裡，在遙遠的東方，我們也曾沐浴到古希臘文 明的陽光。所以我們乘坐的大巴沒進雅典市區就向南直奔70公裡外的 海神波塞鼕的神殿遺址。
吹拂著海風，繞過一個小海灣，終於看到海峽**聳立著的白色石 柱，我們的希臘之行就從這波塞鼕的海神殿∞開始。
許戈輝：我現在所處的位置，是位於希臘雅典城南端70多公裡的蘇 尼恩岬，它就像一個狹長的三角形伸入愛琴海。遠處那座山的另一端，就 是雅典城了。事實上在古代，蘇尼恩岬是一個城堡，城堡上面有軍事要 塞，守衛著雅典的安全。我身後的這幾根白色的殘缺的柱子就是當年的 海神廟，用來祈福水手、漁民們的安全。一路上我們已經聽到很多關於 這裡美麗的傳說，現在再親眼看到藍天碧海以及身後這根殘舊的柱子，不 禁引起人們無限的遐思。或許從這兒開始，我們的**站就注定了整個 的行程會充滿神秘和詩意。
海神殿建於公元前5世紀，這是一提起來就讓人心曠神怡的年代。
東方的先哲孔子、老子、釋迦牟尼幾乎同時在思考，而在希臘的雅典則 徘徊著埃斯庫羅斯、蘇格拉底、希羅多德和柏拉圖。與東方人不同，古 希臘人無論在哲學、數學還是在戲劇、雕塑等領域所創就的輝煌都和這 浩瀚蔚藍的海洋有*密切的關繫。
餘秋雨：西方文明的起源，總是和海洋密不可分的，他們很多的思 維都和海洋文明直接有關。那麼，海洋文明來自哪兒呢？我想是來自於 這兒，世界上很多文明確實和海洋有關繫，但沒有像希臘文明那麼直接。
我是研究戲劇的，像希臘悲劇所表現出來的隻知此岸世界不知彼岸世界 的那種**大的悲劇意識，大概一定跟海洋文化有關繫，不是像我們的 平原文化，種瓜得瓜、種豆得豆。
當年西方宗教意識的啟蒙，與希臘哲學思維的起源都直接有關，特 別是和它的藝術直接有關。人和神的交流、物質和精神的融合都在海邊 產生了。
餘秋雨：你看這樣好的石柱豎立在那兒，豎立多年後，本身就成了 一種精神的像征了。所以好多人說希臘文化是高度的精神化和高度的物 質化連在一起。這個物質化就是無論是雕塑還是建築，它的質感都特別好。
我**佩服的一位英國詩人拜倫，就在這兒的石柱上刻下了自己的名字。
出於對希臘和希臘文化的無比喜愛，這位英國的**詩人甚至在希 臘和土耳其打仗的時候，參加了希臘的志願軍。
餘秋雨：在他****的一首長詩《唐璜》的第三歌裡面，他專門 模仿一個希臘流浪在外的詩人的口吻。在講到自己的祖國過去何等繁榮、 現在何等蕭條和敗落時，有幾句話讓我**感動。大意是：啊，希臘，你 曾經出現過多少美妙的歌聲，但是現在這塊土地那麼沉默，難道你那麼 高貴的琴弦就落到我這樣的一個流浪漢手上！寫得**美。
這樣動人心弦的悲吟，跨越重洋，打動了20世紀初千裡之外的中國 幾個革命者的心靈。
餘秋雨：這樣的詩情終於把中國的幾個革命者激動起來了，其中有 一個叫蘇曼殊，他居然邊流眼淚，邊把拜倫寫希臘的一首詩，翻譯成了 中國古體詩。譯文在哪兒呢？在日本章太炎先生的家裡，“我為希人羞，我 為希臘哭”——當時這首詩在中國20世紀前期時，震動很大。我們現在 站在希臘這樣一個海角上，又在拜倫簽名的石柱前面，總會有感慨的，因 為無論是蘇曼殊，還是章太炎先生都沒有來過希臘，他們憑著想像，想 像著拜倫，想像著希臘，想像著我們的**。現在我們終於來到這兒，乃 至於我們感慨的時候，還覺得那麼遙遠的地方，竟然存在著跨時空的精 神溝通。
而這樣跨越古希臘和中國兩個時空溝通的中介因素，居然是一個英 國詩人——拜倫。P8-11