1.這不是寺院導覽手冊，也不是活佛喇嘛的佛法開示錄。

　　2.這本書還原*真實、純粹的藏地生活，帶給你原味的心靈感動。

　　3.藏傳佛教的心靈大師——宗薩仁波切親筆撰文**。

　　4.宗薩仁波切的祖寺、《西藏生死書》作者索甲仁波切的心靈故鄉——宗薩寺，首度原味呈現。

　　5.旅行、禮佛都不能錯過的心靈良藥。

這本《我的雪域原味生活》講的是《西藏生死書 》的作者索甲仁波切的心靈故鄉宗薩寺的故事。作者 原人以四川甘孜德格縣宗薩寺這個天遠地遙的偏遠藏 地的人、事、物為背景，深入當地生活，從衣食住行 到學業功課，描畫出宗薩學院裡喇嘛的生活軌跡，以 第一視角展現出藏地生活真實、純粹的一面。 宗薩仁波切在《我的雪域原味生活》的推薦序中 說“像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介 。這就是為什麼原人寫下這本書，我相當高興的原因 。我相信，它將會為所有閱讀此書的人開啟了解之門 ，而對此卓越之地及其文化與人的認識，將有利於現 代世界中求知欲日增、生活節奏加快的人，特別是在 中國”。 宗薩佛學院院長彭措朗加也為本書作序推薦，他 說：原人在他的書中，通過描述堪布纔旦的喇嘛生活 、宗薩佛學院學生的僧侶 生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地人 民的日常生活展示了出來。相信這本書一定能夠幫助 廣大讀者，對藏地人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當 地群眾的生活方式有更多的了解。 這本書講的是《西藏生死書》的作者索甲仁波切的心靈故鄉宗薩寺的故事。作者原人以四川甘孜德格縣宗薩寺這個天遠地遙的偏遠藏地的人、事、物為背景，深入當地生活，從衣食住行到學業功課，描畫出宗薩學院裡喇嘛的生活軌跡，以第一視角展現出藏地生活真實、純粹的一面。 　　宗薩仁波切在本書的推薦序中說“像宗薩寺這樣一個非凡的地方，也需要某種引介。這就是為什麼原人寫下這本書，我相當高興的原因。我相信，它將會為所有閱讀此書的人開啟了解之門，而對此卓越之地及其文化與人的認識，將有利於現代世界中求知欲日增、生活節奏加快的人，特別是在中國”。 　　宗薩佛學院院長彭措朗加也為本書作序推薦，他說：原人在他的書中，通過描述堪布纔旦的喇嘛生活、宗薩佛學院學生的僧侶 生活、周圍普通群眾的農民生活，活生生地將當地人民的日常生活展示了出來。相信這本書一定能夠幫助廣大讀者，對藏地人民，尤其是對宗薩寺僧眾以及當地群眾的生活方式有更多的了解。

**序／宗薩仁波切

**序／堪布彭措朗加

自 序／錯走雪域的**步

前 言／前往宗薩寺之前的一張照片與一個問題



序篇啟程雪域！／

**話 ◆踏上《西藏生死書》的故鄉

本書的故事背景：宗薩寺

第2話 ◆歡迎來到“吉卡若”的世界

這裡又緩又慢的生活步調

第3話 ◆老黑堪布

本書又黑又兇的主人翁：堪布纔旦



正篇雪域窗內／

第4話 ◆分秒必爭的24小時

學院超嚴格的作息

第5話 ◆喇嘛72變

你應該認識一下的喇嘛造型與身份

第6話 ◆德格王打光頭

剃度了也還會長出來的三千煩惱絲

第7話 ◆三平方米雙人大宅房

學院隻有三步大小的迷你宿舍

第8話 ◆ 可樂配糌粑

這裡的不開心農場

第9話 ◆喇嘛您為何這樣激動

超尷尬的喇嘛如廁之道

**0話 ◆無期屠心的教育

學院可以終生留級的開放教育

** 1話 ◆辯經殺很大！

喇嘛不讓你睡的高潮事：辯經

**2話 ◆滿院盡帶MP

心有餘而力不足的科技衝突

**3話 ◆活佛也怕的鐵棒喇嘛

打是慈悲、罵是智慧的體罰教育

**4話 ◆那一夜，老黑門口的地獄

我與堪布之間的飆淚衝突事



後篇雪域窗外／

**5話 ◆草原上的NatureHigh！

不插電的戶外休閑生活

**6話 ◆阿爸與阿媽

以孝傳家的親情文化

**7話 ◆隨遇而安的宗薩藏醫

宗薩藏醫院與文化重病

**8話 ◆工巧妹妹洗冤記

“五缺一”的五明文化

**9話 ◆容易被誤會的藏族肢體語言文化

你應該了解一下的五指喻、摩頂與踫頭禮

第20話 ◆雪域環保救地球

地上為何沒有佛菩薩的環保問題

第21話 ◆藏族送禮指南

內行人纔知道的送禮心得

第22話 ◆樂在無名

藏族人的無名精神

第23話 ◆雪中的紅楓葉

季節與一把可以吹響生死無常的集結號

第24話 ◆佛經裡始終找不到的字

老黑堪布到底有沒有*終話



後記與感謝
**序／宗薩仁波切
**序／堪布彭措朗加
自序／錯走雪域的**步
前言／前往宗薩寺之前的一張照片與一個問題

序篇 啟程雪域！／
**話 ◆踏上《西藏生死書》的故鄉
本書的故事背景：宗薩寺
第2話 ◆歡迎來到“吉卡若”的世界
這裡又緩又慢的生活步調
第3話 ◆老黑堪布
本書又黑又兇的主人翁：堪布纔旦

正篇 雪域窗內／
第4話 ◆分秒必爭的24小時
學院超嚴格的作息
第5話 ◆喇嘛72變
你應該認識一下的喇嘛造型與身份
第6話 ◆德格王打光頭
剃度了也還會長出來的三千煩惱絲
第7話 ◆三平方米雙人大宅房
學院隻有三步大小的迷你宿舍
第8話 ◆ 可樂配糌粑
這裡的不開心農場
第9話 ◆喇嘛您為何這樣激動
超尷尬的喇嘛如廁之道
**0話 ◆無期屠心的教育
學院可以終生留級的開放教育
**1話 ◆辯經殺很大！
喇嘛不讓你睡的高潮事：辯經
**2話 ◆滿院盡帶MP
心有餘而力不足的科技衝突
**3話 ◆活佛也怕的鐵棒喇嘛
打是慈悲、罵是智慧的體罰教育
**4話 ◆那一夜，老黑門口的地獄
我與堪布之間的飆淚衝突事

後篇 雪域窗外／
**5話 ◆草原上的Nature High！
不插電的戶外休閑生活
**6話 ◆阿爸與阿媽
以孝傳家的親情文化
**7話 ◆隨遇而安的宗薩藏醫
宗薩藏醫院與文化重病
**8話 ◆工巧妹妹洗冤記
“五缺一”的五明文化
**9話 ◆容易被誤會的藏族肢體語言文化
你應該了解一下的五指喻、摩頂與踫頭禮
第20話 ◆雪域環保救地球
地上為何沒有佛菩薩的環保問題
第21話 ◆藏族送禮指南
內行人纔知道的送禮心得
第22話 ◆樂在無名
藏族人的無名精神
第23話 ◆雪中的紅楓葉
季節與一把可以吹響生死無常的集結號
第24話 ◆佛經裡始終找不到的字
老黑堪布到底有沒有*終話

後記與感謝

一位平民用一輩子來重建的寺院的風雨史 這裡雖然是由多位堪布與喇嘛們眾志成城的地方 ，但*精彩的故事，在於幕後功臣 洛熱彭措先生，他就是噶布老師視為學習榜樣的父親 ，同時也是索甲仁波切小時候的玩 伴。他隻是一位平民，寺院在“文化大革命”時期全 毀後，他要怎樣去恢復寺院原貌呢？ 時間回到1958年，當時寺廟與周邊一切文化已全 毀，但是那時年紀纔十來歲的 他，不知是有意還是無意（他自己說是不小心記下來 的），竟在之前就把寺院的種種 格局、壁畫內容全部背下來了。緊接著，又有一位未 隨十四世達賴喇嘛逃至印度的寺 廟藏醫與佛法大師，在因緣際會的情況下收他為接班 人。洛熱彭措為了目後能重建宗 薩寺，有很多事必須偷偷去做。
他放棄生計去八蚌寺，向當時*偉大的藏族藝術 家通拉則翁學習詩歌與繪 畫，跟隨夏傑彭德學習天文，接著向八十歲的土登澤 仁活佛學習泥塑佛像，向宗 薩寺的蔣揚欽哲仁波切的傳人澤仁朗佳學習雕刻，向 一位姓鄭的漢人學習木工， 向藏地老人學習藏式建築做法。所有的一切都是悄悄 進行的。
有一年，洛熱生了一場重病，一年不能起床，他 就以重病為由，接連六年未出 門。他把佛像偷偷貼在壁櫃門後，在家閉關修習佛法 ，膽戰心驚地修行。這六年也 是他學習藏族五明文化的時間，他找到了古代的書， 研制出蜜蠟塑造銅像的獨門方 法，恢復了**世蔣揚欽哲仁波切的塑銅佛技術。他 又借排戲為名，於1982年趁機在 宗薩寺的荒地上建了**所宗教建築。
1983年，政府批準重建宗薩寺。洛熱自告奮勇承 擔規劃建設宗薩寺的 工作，全程一人規劃，一人監工，一人指揮。洛熱的 圖紙一開始設計得是 **科學的，一百多間僧房，整齊分布，道路寬敞， 所有的大僧人平等抽 簽分配。但首席老喇嘛不同意，要求按原來的家族地 盤重建。洛熱心想也 好，恢復原貌嘛。
二十多年間，藏族人很少有人蓋房子，木工都找 不到了。在洛熱的號 召下，全麥宿找到一百名建築木工，大家手都生了。
好，先開班，一百名 木匠在洛熱主持下先開研習班，大家一點點回憶，把 手藝練熟了，老的帶 小的。由於洛熱精通百工，大家都服他。從1981年到 1983年，一百多幢僧 十幾年前，一位名為金巴的臺灣喇嘛，通過噶布老師的引薦來到宗薩寺。當時他也帶了臺電腦來，這對當時的藏地寺院來說是相當前衛的事。但是年紀頗大的洛熱老師並沒有被這新奇的玩意兒給困惑住，反而很有遠見地和金巴喇嘛一起研發藏文排版軟件，使宗薩學院慢慢成為康巴地區*重要的藏文數字化**機構。然而這開創性背後的使命感，並沒有多少藏族人能領悟。
2004年我剛來宗薩時，學院的電腦教室隻有三四臺Windows95繫統的電腦。後來隨著藏文典籍的錄入工作量越來越大，院方不得不申請經費來添購新設備。電腦教室便從一間破房改建成一棟全新二層樓的鋼筋水泥屋，而宗薩藏醫院也有一個女子電腦班。
學院的電腦班學生多半都是從學院輟學來的，不太喜歡念書，但是頭腦特別聰明。堪布希望他們能留下來學一技之長，還幫他們特別開設藏文文法課程。但是這些頑皮的喇嘛所制造的麻煩，**比**多。
有一年暑假，我忙著整頓電腦教室的資源。電腦班學生找我修很多臺電腦，其中難免有不少“古董型”的機種，隻能裝舊Windows98或2000的繫統，但是現在到哪兒去找這麼古老的版本光盤呢？我便對他們開玩笑說：“這臺筆記型電腦隻能裝Windowscaiban繫統！”“什麼是Windowscaiban？”我比出切菜的動作說：“就是‘菜板’！這臺沒救了，隻能帶回家切菜用！”他們一聽都笑翻了。
後來，筆記本電腦在宗薩學院的代名詞就成了“菜板”。學生私藏電腦是違反校規的，因而菜板就成了內行的術語——“你那裡有沒有‘菜板’？借一下！” 有一次，我被同學請到他的房間。他偷偷摸摸地鎖上門後，打開擺置煤氣爐的木櫃門，“哇！怎麼有電腦？”做菜的地方居然是筆記本電腦的“包廂”！因此，我就坐在廚房修電腦。除了電腦，學院也開始興起購買MP3的風潮。差不多在2006年時開始有人引進，但是知道怎麼用的人並不多。2007年時，基本上每二十至三十位學生中就有一臺。MP3都是人民幣一百元左右那種山寨版的，有需求就有商機，街上的幾家商店也開始進貨。
**波購買潮的主要用途是拿來上課錄音用。在這之前，大家都是用“磁帶機”（卡式錄音機）來錄音，上課時就人手一臺，提到教室去，上課期間就一直聽到換帶的聲音。但是磁帶很占空間，等念完十年畢業，可能要一卡車纔能運得走。由於MP3體型小，又可以不斷錄音，所以很多喇嘛都急著想升級。
但是高科技的東西房撥地而起，恢復了宗薩寺。至今已建了308問大小 廳堂。那些日子，洛熱 席不暇暖，甚至不休不眠。
洛熱又親自到*慶寺學習了一百多種壇城的做法 。這木匠班也成了宗 薩寺**個手工藝班，培養了全麥宿的木匠。四十一 名畢業生修建過三個 大寺的大殿與僧房。洛熱總結出以每坪計算的標準建 築法，全縣通行。與 此同時成立的是彩繪班。而洛熱以一個農民的身份， 被大伙推舉為宗薩寺 管委會主任。
——摘自《民間》雜志《人間喇嘛·洛熱彭措》 就這樣，一位貧窮的草根人物重建了整座寺院， 而且在他謙虛的要求下， 這段跟他有關的重建歷史，未曾出現在任何官方的寺 院歷史簡介或紀錄片中。
這樣的善舉，不禁讓我聯想到2010年剛獲選“福布斯 亞太善心榜”與美國《時 代》雜志百大影響人物“英雄榜”的臺灣菜販陳樹菊 女士。她從十幾歲賣菜開 始就捐錢濟世，至今已捐出超過千萬元（新臺幣）。
洛熱老師也是，他將自己 所學的學問與財力心血，幾乎都奉獻給了寺院，纔得 以讓這所寺院培育出*多 人纔。謙虛的洛熱老師從來沒有跟人炫耀過這番偉業 ，他認為雪域各地都有很 多這樣發願來重建寺院與文化的人，大家為家鄉付出 的心血都是一樣的。
P7－8 一到他們手上，就變成換湯不換藥的事。很多學生不曉得該怎麼存盤，所以每次記憶容量滿了之後就全部刪掉。再加上學生距離老師的位置很遠，會穿插有咳嗽、聊天甚至打瞌睡的呼聲等噪聲。因此，他們所錄下的檔案殘破不堪，那些珍貴的課堂錄音文獻資料就無法妥善保存了。
既然電腦和MP3已經開始入主藏地，一場信息大戰即將開始，首當其衝的就是我！每次下課時間，我走在路上時，都會被人綁架拉走！我被拉到同學房內，鎖上門，然後同學就會偷偷摸摸地從衣服裡慢慢掏出東西——不隻是MP3，還有手機、MP4和數碼相機都已經加入戰局，後來還出現了MP5。我說，哪有“MP5”這種電腦格式？原來是大陸商家新推出的支持全格式的多媒體機，以“MP5”代稱，可見同學們還是不懂格式的差異。
“哇！SONY的！三星的！NIKON，NOKIA……”，他們拿出來的電子產品一臺比一臺**（這些學生真是越來越有錢了）。問題來了，他們看不懂接口上面的漢字。我的手在這種情況下，摸過無數臺數碼產品，卻沒有一臺是我的，就像在銀行金庫上班的人一樣無奈。尤其是在修手機（屬違禁品）時，因為不能被其他人發現，又很怕誤觸陌生的操作接口而發出鈴聲，同時還要猜原廠密碼，感覺像是在拆解**。
在如此“生死攸關”的緊張氣氛下，我不禁回想起當年堪布要我來學院念書的理由。2006年堪布勸我入學時，跟我保證說：“沒有人會找你修電腦、手機、MP3那些東西。”這句話在當時的時空環境下是毋庸置疑的，時至**，就連堪布自己也沒料到這波風暴的影響會如此之大，雖然外面的藏族人沒辦法找我修了，但是學院內的情況反而*多！感覺業力如影隨形，走到哪兒都擺脫不了。