安妮寶貝主編的《大方》是一份開闊、深入、專注的文藝讀物，倡導敬畏寫作、專注閱讀！英文名O-pen有三種含義：“Oh！Pen！”有一種驚嘆的意味，是對用筆書寫的贊美；同時“Open”有打開、開啟、歡迎、迎接的意思，透過筆墨創作把美妙的想像和自由的思想引進生命花園；*後落到中文名“大方”之意，視界高遠，格局寬宏。

與我們生命有隱隱暗合或聯接的地方，其實最終都會抵達。那些人與 物，他們總是等待在此地。每一刻相會都值得珍重。時間有限，我們為迎 接彼此已做了漫長的準備。 記得那日，我為你供奉鮮花和清水，心懷感激，眼目清涼。這一刻交 會，我們將不會分離。此後，即便離開，也是一種完成。 我們所需要尋找的心靈道路，在任何一個時刻就可以開始。而你所需 要的，不過是一個開端。一個出發前的準備…… 《大方》為“新文藝No.2Summer2011”。 《大方》由安妮寶貝編者。

隨筆
非洲的假面劇 V.S.奈保爾
*遠 喬納森·弗蘭岑
飄飄歧路間 比爾·波特
從美麗島到龍的傳人 馬世芳
小說
Goodbye 太宰治
戰地女郎 欽努阿·阿契貝
米德蘭的下午茶 大衛·康斯坦丁
與作 董啟章
沙之書 陳雪
文本
給塞繆爾·費舍爾講故事 餘華
未來之城 胡晴舫
專欄
在印度 安妮寶貝
繪本
The House in the Night 蘇珊·瑪麗·斯萬森
貝斯·克羅姆斯

這座褐色的花崗岩紀念堂坐落在山頂。從路上遠眺，仿佛山丘的一處 隆起。它是一座單體建築，沒有比真人還大的英雄塑像。遊客從後面的花 園步入，先仰望一下它那偉岸的高度，然後拾階而上直達主層。入口處倒 有一尊比真人還大的綠色青銅雕像，是一名戴著頭巾的堅強婦女，護衛著 兩個緊緊依偎她的孩子。這尊感性的雕像與紀念堂的那種三十年代持重的 日耳曼風格有些格格不入：這座紀念堂正如眾多的裝飾派藝術建築，有點 兒像一臺放大版的三十年代收音機或電唱機。外牆上，六十四幅淺浮雕牛 車圖案構成了環形車陣，像征性地保護著紀念堂。要緊的是六十四這個數 字。一八三八年十二月十六日，當遷徙者遭遇祖魯人的襲擊，他們就用了 六十四輛牛車組成防御陣地。祖魯人*終慘敗。紀念堂紀念的正是血河之 役的大捷。
穿過柚木大門，紀念堂內的圓形空間涼爽而美麗，四面各有一扇高大 的拱窗提供光照。帶有花崗石框欞的窗子嵌在四根立柱之內，奇異地呈現 出一種伊斯蘭風格。弧形的牆面上，與視線齊平的是二十七塊淺浮雕飾板 ，記敘了遷徙途中的駐地和戰役的勝負。應該說，浮雕上的非洲人並沒有 被丑化嘲弄。他們或多或少袒露著身軀，看上去比遷徙者們*具英雄氣概 ——後者身著十九世紀式樣的衣褲，在雕刻中的效果遠不及裸露的軀體。
所有這些已足以給人深刻的印像，但還有別的。主廳下面的幾層展廳 展示的是與大遷徙有關的各種藝術品。紀念堂於血河之役一百年後的一九 三八年十二月十六日破土動工。一九四九年十二月十六日，在二十五萬人 面前，丹-弗·馬蘭宣布紀念堂正式開放，其時恰逢他和他的國民黨政府所 制定的南非種族隔離政策頒布整整一年。這是座阿非利堪人的紀念堂，記 錄了非洲人被征服的歷程，因此也就不難理解，為什麼像法蒂瑪那樣的人 不得入內參觀了。
建築師傑拉德·摩爾迪耶克曾說，他已造就了一座能歷經千年的豐碑 。他本應出言*謹慎些。在南非這樣一個四分五裂的地方，人們太容易看 到自己想看的一面，並致力於根基不穩的事業。時代自然已經變了。摩爾 迪耶克建造的阿非利堪人紀念堂如今已變成**紀念堂，並作為**遺產 的一部分而得以保留，但沒人能確保將來。
4 裡安·馬蘭介紹我讀一讀阿非利堪作家赫爾曼·查爾斯·包斯曼的作 品。我走之前，他送給我一本《馬菲京路》，是這位作家的四本短篇小說 集之一。這本南非的出版物上沒有提到作家的生平與生卒年月，因此我感 覺自己是在憑空瞎讀。隻有一句引自羅伊·坎貝爾的引文透露少許信息， 其人已去世多年。包斯曼的天纔令人自嘆弗如。他描寫十九世紀末期心智 單純(或日愚鈍)的布爾鄉野村夫，故事漸次展開、彼此相連，勾勒出一個 整體。作者文筆平直，能夠從容描繪各種豐富的情感。他行文詼諧，簡練 的筆觸造就極美的文風。有個故事，講的是一隻豹子忽然出現在敘述者的 面前。它幾乎要嗅到他的臉上了，讓人捏把冷汗，接著卻變得像隻小狗那 樣溫順。敘述者隨後四處誇耀這隻豹子，但鄰居們不相信他。**，敘述 者看見那豹子像隻狗似的睡在路上，腳爪交叉著。走近一看，纔發現它的 胸口已被毛瑟*擊中。毛瑟*是當地村民的主要火器。敘述者小型衝突都 升級為戰鬥，而所有這些戰鬥都必須牢記於心。然而，弔詭的是，她卻不 被允許參觀這座紀念堂。
這座褐色的花崗岩紀念堂坐落在山頂。從路上遠眺，仿佛山丘的一處 隆起。它是一座單體建築，沒有比真人還大的英雄塑像。遊客從後面的花 園步人，先仰望一下它那偉岸的高度，然後拾階而上直達主層。人口處倒 有一尊比真人還大的綠色青銅雕像，是一名戴著頭巾的堅強婦女，護衛著 兩個緊緊依偎她的孩子。這尊感性的雕像與紀念堂的那種三十年代持重的 日耳曼風格有些格格不入：這座紀念堂正如眾多的裝飾派藝術建築，有點 兒像一臺放大版的三十年代收音機或電唱機。外牆上，六十四幅淺浮雕牛 車圖案構成了環形車陣，像征性地保護著紀念堂。要緊的是六十四這個數 字。一八三八年十二月十六日，當遷徙者遭遇祖魯人的襲擊，他們就用了 六十四輛牛車組成防御陣地。祖魯人*終慘敗。紀念堂紀念的正是血河之 役的大捷。
穿過柚木大門，紀念堂內的圓形空間涼爽而美麗，四面各有一扇高大 的拱窗提供光照。帶有花崗石框欞的窗子嵌在四根立柱之內，奇異地呈現 出一種伊斯蘭風格。弧形的牆面上，與視線齊平的是二十七塊淺浮雕飾板 ，記敘了遷徙途中的駐地和戰役的勝負。應該說，浮雕上的非洲人並沒有 被丑化嘲弄。他們或多或少袒露著身軀，看上去比遷徙者們*具英雄氣概 ——後者身著十九世紀式樣的衣褲，在雕刻中的效果遠不及裸露的軀體。
所有這些已足以給人深刻的印像，但還有別的。主廳下面的幾層展廳 展示的是與大遷徙有關的各種藝術品。紀念堂於血河之役一百年後的一九 三八年十二月十六日破土動工。一九四九年十二月十六日，在二十五萬人 面前，丹·弗·馬蘭宣布紀念堂正式開放，其時恰逢他和他的國民黨政府 所制定的南非種族隔離政策頒布整整一年。這是座阿非利堪人的紀念堂， 記錄了非洲人被征服的歷程，因此也就不難理解，為什麼像法蒂瑪那樣的 人不得入內參觀了。
建築師傑拉德·摩爾迪耶克曾說，他已造就了一座能歷經千年的豐碑 。他本應出言*謹慎些。在南非這樣一個四分五裂的地方，人們太容易看 到自己想看的一面，並致力於根基不穩的事業。時代自然已經變了。摩爾 迪耶克建造的阿非利堪人紀念堂如今已變成**紀念堂，並作為**遺產 的一部分而得以保留，但沒人能確保將來。P10-11