了得網文學_唐浩明評點曾國藩書信(典藏版)(精)

001．行仁義於天下與立不悖之言曾氏全集中收有早期於北京寄給劉蓉的兩封信。
這兩封信，其實就是兩篇談文論學的文章。在道光二十五年的信中，曾氏說兩年中收到劉蓉的三封信，但未有回信，其原因是“每一伸紙，以為足下意中欲聞不肖之言，不當如是已也，輒復置焉”。由此可見曾氏對給劉蓉的回信的重視。這兩封信應當是他的深思熟慮之作。正因為此，歷來研究曾氏者，也都看重這兩封信，把它作為探討早期曾氏學術思想的重要資料。
三十多歲的曾氏，此刻正是翰林院的官員。道光二十三年，他官居從五品銜翰林院侍講。道光二十五年，他由正五品銜的詹事府右春坊右庶子升為從四品銜的翰林院侍講學士。盡管還隻是一個中級官員，但兩年之間獲得兩次遷升，這說明他的仕途很順暢，境況很好。這些年來，曾氏又追隨唐鋻、倭仁之後，專心致志研習《朱子全書》，並躬行踐履切實修身，心靈上也有一番較大的提升。總之，此時的曾氏正是一位春風得意、前途無量的青年京官。
受信人劉蓉，此刻遠在湖南湘鄉老家。劉蓉比曾氏小五歲。據曾氏年譜記載，二人相識於道光十四年。那時曾氏在嶽麓書院讀書，劉來書院附學。二人互為欣賞，遂因此結為終生摯友。劉蓉不樂舉業，直到三十五歲那年纔遵父命考取秀纔，一生的功名亦止於此。劉蓉以自身的人格纔學贏得曾氏對他的尊敬。曾氏在北京期間，寫過不少懷念劉蓉的詩，*具代表性的莫過於道光二十二年寫的《懷劉蓉》的五言詩：“ 我思競何屬？四海一劉蓉。具眼規皇古，低頭拜老農。乾坤皆在壁，霜雪必蟠胸。他日餘能訪，千山捉臥龍。”曾氏稱劉為臥龍，把劉抬到諸葛亮的高度，足見他對劉的器重。
通過這兩封信，我們看到曾劉所關心的學問話題，以及曾氏本人對此的認識。
**封信著重探討的是文與道之間的關繫。曾氏認為，文字為道的載體，“**欲明先王之道，不得不以精研文字為要務”。文章之高低優次，起決定作用是見道之多寡。若所見之道深與博，其為文自然醇厚正大，如孔孟之文，周敦頤、張載等人的著述。
許多大學問家的學問，或深但不夠博，或博卻不夠深。鋻於此，曾氏要求自己對學問的研究是既要博又要深，盡管這樣做有以蚊負山的難度，但要為之努力。
信的*後，曾氏談到，既然文字是道的載體，文字本身也就同樣的重要，決不可忽視。對於學術界的漢、宋之爭，他不願參與；對於崇道貶文之說，他* 不願隨聲附和。
在第二封信裡，曾氏與劉蓉探討了兩個大問題。
一為執中。天地之道皆有兩端，如陰陽，如剛柔，如仁義。世人當執其中，“中則治，偏則亂”。二為格物致知。天下萬物既理出一源，又紛然而殊，而人之心所知有限，故須格物以致知。曾氏不贊成王守仁的 “致良知而已”之說。曾氏向好友表明自己的志向，從大的方面來說，是“欲行仁義於天下，使凡物各得其分”；從小的方面來說，是修好自身，做妻子兒女的榜樣，做宗族鄉黨的楷模。
這兩封信，為我們認識早年曾氏，提供了這樣的信息：一、作為一個翰林院的官員，曾氏有在著書立說上做一番大事業的抱負。二、曾氏*宏偉的抱負是要做一個“行仁義於天下，使凡物各得其分”的大政治家。
志向高遠且仕途順利的曾氏，在自己很信任的摯友面前，將這兩個抱負，坦率且頗具信心地傾瀉出來，讓我們看到一個躊躇滿志的年輕京官形像。
致劉蓉道光二十三年去歲辱惠書，所以講明學術者，甚正且詳，而於僕多寬假之詞，意欲誘而進之，且使具述為學大指，良厚良厚！蓋僕早不自立，自庚子以來，稍事學問，涉獵於前明、本朝諸大儒之書，而不克辨其得失。聞此間有工為古文詩者，就而審之，乃桐城姚郎中鼐之緒論，其言誠有可取。於是取司馬遷、班固、杜甫、韓愈、歐陽修、曾鞏、王安石及方苞之作，悉心而讀之，其他六代之能詩者，及李白、蘇軾、黃庭堅之徒，亦皆泛其流而究其歸，然後知古之知道者，未有不明於文字者也。能文而不能知道者或有矣，烏有知道而不明文者乎？古聖觀天地之文、獸迮鳥跡而作書契，於是乎有文，文與文相生而為字，字與字相續而成句，句與句相續而成篇，口所不能達者，文字能曲傳之。故文字者，所以代口而傳之千百世者也。伏羲既深知經緯三纔之道而畫卦以著之，文王、周公恐人之不能明也，於是立文字以彰之，孔子又作《十翼》、定諸經以闡顯之，而道之散列於萬事萬物者，亦略盡於文字中矣。所貴乎聖人者，謂其立行與萬事萬物相交錯而曲當乎道，其文字可以教後世也。吾儒所賴以學聖賢者，亦借此文字以考古聖之行，以究其用心之所在。然則此句與句續、字與字續者，古聖之精神語笑胥寓於此。差若毫釐，謬以千裡。詞氣之緩急，韻味之厚薄，屬文者一不慎，則規模立變；讀書者一不慎，則鹵莽無知。故國藩竊謂**欲明先王之道，不得不以精研文字為要務。（P001-003）

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